孟子系列之四 孟子认为，人性虽然具有与生俱来的善，但人性之善能否充分体现出来，还需要人们不断地按照儒家教义进行修身养性才能达到。在孟子看来，人们必须通过养心、修身、慎行等几个方面的努力，才能符合儒家教义的“善”。 保持本心，减少欲望 “心之官则思”，“心”是人体之中最重要的器官。正是由于“心”具有思考能力，才有人与其他动物的区别，才有了君子与小人的区别。弟子公都子问孟子：“同样是人，有的成了君子，有的成了小人...

孟子系列之二 如何解读孟子学说？解读孟子学说应该从何处着手？从这个角度来思考孟子学说，我们必须还原历史，首先需要弄清孟子究竟为什么而著书立说的？战国时代，中国社会处于极度混乱的状态，人们的精神信仰也处于极大的危机之中。“天”、“人”之间的关系应该如何建立？人应该怎样活着？社会秩序应该在什么样的理论体系指导下重建？人们迫切需要解答这些问题，显然，这些问题也是百家争鸣的理论根源。在与“百家”论战中，面对儒学被墨学等其他学派...

孔子系列之二十一   引述与追问：中西先贤的思维模式是如何不同的？ 孔子与苏格拉底（三）   虽然很难确定苏格拉底在哲学中的地位，但苏格拉底式的追问，在西方文化史上的重要性却是不容忽视的。 一切真理性知识都隐藏在苏格拉底式一次次不断深入的追问之后。他仿佛拿着手术刀，将人类文化中牢固结合在一起的神话、宗教、政治、哲学结构一一解剖开来，一切于是都成了原本所是的“本身”。苏格拉底高擎智慧之火，如一座光芒四射的灯塔，照亮了...

孔子系列之二十   中西文化中的“知识”是如何不同的？ ——孔子与苏格拉底(二)   2000多年前，苏格拉底以“认识你自己”的方式思考人性,将知识与人的德性紧密地结合在一起,点亮了人类智慧的明灯,从而使知识从神话、宗教、政治、哲学四结构中脱胎而出成为可能。 苏格拉底通过对每个人的“人性”思考中抽象出普遍性的“类”的知识，是“认识你自己”之后的产物，并从中发展成为精细化的独立的真理性知识（虽然未必“正确”，但它以“...

孔子系列之十九   中西文化中的“人”是如何不同的？ ——孔子与苏格拉底(一) 人类从蒙昧、野蛮迈向文明时代过程中，越是向远古时代回溯，各民族的文化越是呈现出趋同性的一面。步入文明时代，人类各民族的文化差异性开始显现，并且随着各民族文化的不断积累，差异性不断加剧。文化的中心是“人”，文化的差异性是从人们思考的不同问题开始的。很显然，中西文化的差异性就是从中西文化先贤所提出的不同命题开始加速发生变化的。 所谓“认识你...

孔子系列之十八   主流文化的单一性使得中国人不可能通过拧着自己头发的方法来提升自己。我们没有足够的勇气来批判和改造儒家文化，如同自己不可能打倒自己一样。 中国能否走向真正意义上的文明进步，在某种意义上说，就是要看中国人能否真正地翻越儒家文化这座高山。这理应成为当代中国人最为神圣的文化使命。中华民族所创造的文化有其狭隘性的一面，只有攀越儒家文化这座高山，中国传统文化才有可能真正地为全人类所共享。   “...

孔子系列之十七    权贵阶层总是售出有毒的“知识”，借以维护他们的既得利益。只有来自民众的知识，尤其是他们发自内心的自由创造，才有可能产生真正健康的知识系统。真正的智慧往往只能来自民间，普通民众没有过多地浸染在利益的污泥浊水中，或者说在社会上所处的相对弱势的地位使他们在精神世界里保持着纯朴、率真的一面，对客观世界与人类社会能够产生出不被利益所误导的朴实真理。权贵阶层与普通民众在现实利益上的对立最终通过...

孔子系列之十六   儒家文化作为一种宗教，却不需要神职人员，不需要宗教场所，更不需要人们花费时间从事固定形式的宗教活动，后世的儒教完全可以称作世界上最有效率最经济的宗教了。在这种货真价实的宗教文化统治下，中国人的灵魂中无法充满宏大的理性壮志，无法拥有一种寻找世界本原的高贵的理论气魄。几千年来，尊孔与反孔的斗争，从来也改变不了中华民族的基本精神面貌。不管尊孔与反孔，儒家思想已经成为流淌在每一个中国人血管里的血液，如同...

孔子系列之十五   一个幽灵，一个传播儒家文化的幽灵在中华大地上徘徊…… 这个幽灵经过后世董仲舒之流的“发扬光大”，从而被皇权专制主义所捕捉，最终成了皇权专制主义政治的代言人。 孔子学说自诞生之日起，就有人反对，如老子、墨子等学派。之后，反对声不绝如缕，但无人能够动摇其根基。世世代代的中国人一不小心就会进入它预设的陷阱而死无葬身之地。正是由于其生存土壤——社会政治环境的存在，它才可以历2000余年而不朽，实不得不令今天...

孔子系列之十四   从孔子的教育方法上来说，他在那样的时代堪称“伟大”；但从他的教育内容上来说，则很成“问题”。 孔子的教学内容并不是真正意义上的“知识”，即不是关于世界的全面的系统的知识，其核心是人如何生存于社会的“人学”知识。孔子所谓的“知”，并不是什么确定性的知识，只能体现为师承过去的人学知识，只是一些人学经验而已，因而并不能称之为智慧。儒学并不是真正意义上的“知识”，尤其不能称之为“科学知识”，而是一种有毒的...

光中的哲学

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