问题一：孔子在全球的影响力，在中国历史文化名人中是否是最高的？影响比较多的是哪些国家和地区？造成影响的最主要原因是什么？ 答：毫无疑问，孔子在全球的影响力在中国历史文化名人之中是最高的。美国《世界名人大词典》、英国《人民年鉴手册》等著名词典和联合国教科文组织等权威机构，都把孔子列为世界十大文化名人之首。当然，老子、孙子等中国历史文化名人也具有一定的世界影响力，但老子的影响力主要体现在哲学层面，孙子的影响力主要体现在军事...

在这个寒冷的冬天，人称“译界泰斗”、将《红楼梦》等中国文学经典译成英文并受到广泛好评的杨宪益老人的辞世，给人们带来了若许的伤感。与著名的翻译家辜鸿铭、林语堂等人一样，杨老只是近代以来通过翻译力促中外文化交流的一分子。他的辞世再次提醒人们：中国经典翻译与传播是一个长期而又复杂的过程，不可能“毕其功于一役”。 由此想到名噪一时的“五经”（即儒家文化原典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）翻译问题。国家汉语办于2...

中国儒教网暨儒教复兴论坛首席评论员 王达三 欢迎参与讨论：http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=9010&page=1。美国总统奥巴马结束长城之行后略带遗憾地表示：时间太短，游兴未尽！是的，对于任何人而言，要想穿越绵延万里、风霜千年的长城，特别是要体会它的历史沧桑和精神内涵，仅凭短短的几十分钟游览，都是远远不够的。 然而，奥巴马却给予了长城以毫无保留的盛赞：“长城太雄伟了，让我想起了悠久的中国历史。”同样得到奥巴马盛赞...

一代科技巨擘、爱国典范、民族卫士钱学森公溘然长逝，天地同悲，举国同悼。钱公生为中国人杰，死为华夏鬼雄，故其生也荣，其死也哀，其英灵也不朽。对于钱公的逝世，吾国吾民致哀尽悼的最好办法，莫过于为其举行国葬礼。“子不嫌家母之丑，人不厌故国之贫。”拒绝美国高官厚禄和良好科研条件的诱惑，冲破重重险障，毅然返回贫穷落后的祖国投身于科研事业，鞠躬尽瘁，死而后已，此钱公之为爱国典范。“万里长天起飞弹，茫茫太空放卫星。”壮我国威，羽翼苍生，保证了国...

读完吴萌先生国庆节前发表在《环球时报》上的《穿上汉服就能理解三字经？》一文时，首先想到的是一则历史典故：当明代大儒王阳明的一名学生说只有穿上古服才算遵得古礼时，王阳明反问说难道戏台上穿着古服的演员就是在遵循古礼吗？就此而言，吴萌先生认为穿汉服未必就能真理解《三字经》，更不能代表中国传统文化的复兴，是有一定道理的。 不过，有一点需要明确，那就是有些人喜欢穿汉服，绝不是大作家王蒙先生所讥讽的“走火入魔”，更不是有些学者所批评...

今年是新中国60华诞，也是孔子诞辰2560周年。60年来中国文化逐步走出历史阴霾、走向伟大复兴，并开始参与人类文明的对话与交流，验证了已故新儒家贺麟先生70多年前说过的一句话：中国文化早晚会“实现文化自觉，摆脱文化殖民，收复文化失地，重建文化自信”。海外媒体则认为，这是一个古老的文明对自己的传统世界观合乎情理的坚持与推广。 毫无疑问，儒家文化是中国文化的主体，而孔子则是儒家文化的主角，诚如美国著名哲学史家杜兰特所言：“孔子是中国文...

徐进先生倡言“复兴儒家文化需要创新”（《环球时报》“国际论坛”版第1955期），笔者深表赞同，但又以为儒学的创新不必以对往圣先贤的“狠心批判”为前提，相反，应该立足于回归儒学传统、因应现实挑战、面向人类未来的“返本开新”。 任何一种文化都有自身较为独特的规定，儒学的特色之一是保守倾向和复古主张。就保守而言，儒家认为人类的一些基本价值，比如仁、义、礼、智、信等，应世世代代予以坚守，不存在什么创新的问题，此即董仲舒所说的“天不变...

昊天不吊，著名学者季羡林因病辞世，诚可痛也！季羡老治学的一大特点是，不仅仅将学问当作客观研究的对象，而且视为自己的生命信仰。比如，作为一代东方学宗师，季羡老始终坚持东方文化有其特色和优势，并试图通过“向东看”来反思和探讨人类文明的未来趋向。 人无往不在文化之中，但不同的个体或族群所处的文化是不同的。不少学者，比如美国政治学家亨廷顿等，常根据地域、族群、历史、内容等，将世界文化（或文明）划分为不同的种类。季羡老也将世界文化分为...

小心翼翼的考古工作者、驻足观看的游客乃至整个世界，都在热切期待着秦俑第三次发掘能出现更大的奇迹。与此同时，发掘秦始皇陵、唐乾陵、明十三陵等皇陵的呼声也再次泛起。笔者想在此提醒人们的是：不论以什么样的名义，“挖坟掘墓”的做法都有悖乎中国“封坟护墓”的传统价值观，缺少基本的道德合法性。 古代史家常叹慕夏商周三代，然独盛称有周，非周有郁郁之文，而是有大德在焉。史载：周文王出游，见路边枯骨而命人掩葬起冢；周武王克商，不下车即命人...

原本以为“封坟护墓”的话题只是笔者个人的独角戏，没有想到竟有许石林和王宇二位先生分别撰文赐教，虽然不胜惶恐，但亦倍感荣幸。许文《以发展旅游为目的的掘墓考古不靠谱》切中功利化“坟墓考古”的时弊，吾无间然矣。但对王文《古代道德“绑架”考古科学？》，笔者则有些许不同的意见，兹申论如下： 首先，道德是人之为人的基本底线，而且道德不分古今，这是儒家立论的根本出发点，此即孟子所说的“仁也者人也，合而言之道也”和汉儒董仲舒所说的“天不变...