第五章天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 天地不仁，以万物为刍狗。 天地并没有对谁特别仁爱，万物对它来说与祭祀的草狗并没有两样。 圣人不仁，以百姓为刍（chu）狗。 真正的圣人也并没有对谁特别仁爱，对待一切百姓也如同天地对待万物一样，平等地，与祭祀的草狗没有两样。 天地之间，其犹橐籥（tuo yue）乎？ 天与地之间，不就像是个大风箱吗？ 虚而...

第四章 道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。  道冲（zhong）而用之，或不盈。 治道的运用之妙，就像酒盅，只有不盈满的时候才恰好。 渊兮似万物之宗。 要像深渊一样容纳一切，为万事万物所宗奉。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。 道的运用，在于削挫尖锐，解决纷争，中和各种光芒，混同所有尘埃；然而其湛亮依然不灭，好似若有若无。 吾不知谁之...

第三章不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 不尚贤， 使民不争。 不去崇尚贤能的人，就能使老百姓不相互去争夺权位。 不贵难得之货，使民不为盗。 不要去珍贵那些难以获得的宝物，就能使老百姓不去做盗贼。 不见可欲，使民心不乱。 不要去追求见识那些刺激人欲望的美食美色，就能使老百姓的...

第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。   天下皆知美之为美，斯恶（wu）矣；皆知善之为善，斯不善已。 天下人都知道美之所以是美的，那是因为有可恶的东西存在；都知道善之所以是善，那是因为有不善存在。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音...

第一章  道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 道可道，非常道。 用言语讨论出来的道，不是那恒常的大道。道，在于用心去悟，而不在于言语辩论。繁复的名相辩难，是错综复杂的歧途。而道的真相，若能心领神会，天下至简。道，从字源来看，本义是道路。道路，是往来的导引；言语，亦是一种往来的导引。道，作为说话之意，是引申义。由...