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贾府四大家庭的原型探讨 《红楼梦》的人物对应表 解读《红楼梦》的密码(之八十七) 贾宝玉——作者心目中白马王子，也就是清朝的废太子胤礽，满州族 林黛玉——作者自身的幻化 妙玉——出家后的作者形象 芳官——作者自身的身份证 史湘云——出嫁前的曹寅夫人脂砚斋 李纨——出嫁后的曹寅夫人脂砚斋（部份重迭了其儿媳马氏的形象） 贾母——原型是苏州织造李煦之母文夫人 贾赦——原型是苏州织造李煦 邢夫人——原型是...
贾珍是一面雍正的反光镜 解读《红楼梦》的密码(之八十四) 文/胡荣荣 贾府的集团的几个不同家庭，前面我们已经分析过史太君（苏州织造李煦之母文夫人），贾赦（苏州织造李煦），贾政（影射康熙），那么，贾府的集团的族长贾珍，应该是指谁呢？如果我们扣住贾珍是族长这一点，那么就会明白，贾珍这个角色当然是应该影射雍正了。 在小说中，荣国府是西府，宁国府是东府。这是把现实中的东西来了个对调。在现实中，雍正是住西府的，而太子胤礽，当然应该是东宫。《红楼梦...
凤姐和探春的“硕士学位”的含金量 文/胡荣荣 除了在管理上的才能之外，王熙凤对于经济的理解，也不同于以往的中国传统观念。王熙凤对经济的理解，是小说中的一个另类。之所以成为另类者，是因为王熙凤的经济观念，完全是反传统的。 王熙凤的经济能力，其实说穿了，也是很简单的道道，那就是“以钱生钱”四个字。当然“以钱生钱”，说起来容易，做起来就难了。经济学家把“以钱生钱”的本质定义为金融业。是最现代化的尖端产业。 以钱生钱，而且还...
《红楼梦》中的四大美女 文/胡荣荣 一部《红楼梦》，展现在人们眼前的，是各式各样的古代美女，美女之美之多，简直就是一钗一钗又一钗接踵而至。她们之中，有的高贵，有的朴素；有的自然，有的做作；有的健康，有的病态；有的快乐，有的多愁；有的刁钻，有的宽容；有的温柔，有的尖酸；有的勤劳，有的懒散。可以说，金陵十二钗，钗钗都是美女。“金陵十二钗”之外，还有“金陵十二副钗”，“金陵十二又副钗”，从“钗”到“副钗”再到“又副钗”，名目虽然不等级，但她们的美却...
解读《红楼梦》的密码 《红楼梦》中的恐怖分子赵姨娘 文/胡荣荣 人们常说，不能让一个女人对你记仇，否则的话，她就会一辈子记住你的仇。这话，用在《红楼梦》的作者身上，看起来也同样适用。《红楼梦》的作者尽管称得上伟大，但她毕竟也是一个女性。女性的最普遍的缺点，在她身上同样体现出来了。 评论家在评论《红楼梦》中的人物时，常常会说：《红楼梦》的作者塑造人物，不是“好人就好，坏人就坏”，他们的性格，往往是很复杂的。这么说，基本上也对...
畸笏叟点评“索书甚迫”条的解疑 文/胡荣荣 在《脂砚斋点评石头记》中，有以下一句话，让人回味： “壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关。另开生面之文，无可评处。” 文中的“索书甚迫”之人，会是谁呢？他又为什么要“索书甚迫”？ 我们知道，“壬午除夕”，作者就病故了，因此，同一年的九月，基本上可以认为，作者已经知道自己病得不轻了，所以就“索书甚迫”。为什么呢，“非批《石头记》也。...
解读《红楼梦》的密码： 从绛珠仙草的“密情果”看《红楼梦》的作者 文/胡荣荣 《红楼梦》的开篇第一回中，写甄士隐做梦梦见了一僧一道，又听那僧人说了一些《红楼梦》中神瑛侍者和绛珠仙草的感情纠纷。其中有这么一句让人比较难以理解的话——就是指绛珠仙草在修成女仙后：“饥餐密情果，渴饮灌愁海。” 书中说： “后来既受天地精华（指绛珠仙草——笔者按），复得甘露滋养，遂脱了草木之形，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于‘离恨天’外，饥餐密情...
从三个嬷嬷的应用规则看《红楼梦》的作者 文/胡荣荣 《红楼梦》的爱好者，一般不会不知道出现在荣国府里的三个嬷嬷——李嬷嬷、赵嬷嬷、赖嬷嬷。其中的李嬷嬷，是宝玉的奶妈；赵嬷嬷是贾琏的奶妈；赖嬷嬷是荣国府的大管家赖升的母亲。 我们可以从这三个不同名字的老嬷嬷来看曹雪芹和《红楼梦》的关系。 我们知道，曹雪芹的太祖母孙女士曾经做过康熙皇帝的奶妈。曹雪芹的祖父曹寅的母娘文女士也是康熙皇帝的奶妈。孙女士文女士做康熙皇...
解读《红楼梦》的密码： 康熙皇帝和史湘云抢奶喝的因缘 文/胡荣荣 看过《红楼梦》的读者，一定会记住史湘云的名字。如果对《红楼梦》足够熟悉，那么也一定还记得，小说中的史湘云从小就没有和母亲生活在一起。书上只说，“史湘云和婶娘生活在一起。” 那么，史湘云的亲生母亲死了吗？ 没有。因为书上并没有这么说。史湘云是书中很重要的一个角色，但是，关于史湘云的出身问题，作者却说得很含糊。不仅如此，除了史湘云之外，书中还有好几个主要角色...
脂砚斋和畸笏叟眼里的《红楼梦》作者 文/胡荣荣 在《红楼梦》的二个主要点评者脂砚斋和畸笏叟之间，对于小说的作者，脂砚斋和畸笏叟的称呼是各不相同的。一般的情况下，脂砚斋称作者为“玉兄”，而畸笏叟称作者为“石兄。”虽然都是一个“兄”，但一“玉”一“石”，有所区别。 如，有一条脂砚斋的批语是“玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨，可恨。回思将余比作钗、黛，乃一知己也，余何幸也！一笑。” 脂砚斋的这一句话里透露出来了三条信...
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