石首龙盖山，又名小南岳山，是鄂南湘北有名的道教圣地。山势如龙蟠宝盖，古木森森，时常云雾蒸腾，东侧有石湫龙穴，常年涌泉不断，山南侧，原有炼丹遗址，据载，为道教著名神仙葛仙翁在此隐居修炼的圣地。山南一公里许，有一片开阔地，孔子周游列国时，曾在此驻足，观景小憩，后人为了纪念，将此地名为“车落岗”。   三国时，龙盖山始建南岳大殿，七仙女宫等。明代永乐帝笃信真武祖师，山上大兴土木，修紫金殿一座，供奉真武大帝，并广建配殿宫观，均雕梁画栋，金碧辉煌...

 上世纪五十年代，南县牧鹿湖乡新垱村，有土地庙，年久失修，屋顶残缺，神像在露天神龛中，一任日晒雨淋，无人修复。   一天，社员上工，在附近堰塘用手摇水车引水灌溉农田。工作间歇，有四名顽皮青年，走近土地庙，嬉戏倚语，甚至将土地公公、土地奶奶神像放倒躺卧，令二神像面容相对，言语猥亵。一青年回家，得意地说起此事，遭到家长责骂，令该青年前往谢罪。该青年幡然悔悟，连夜至土地庙焚香化纸，诚心悔过。其余三青年收工回家，似乎忘却此事，并未放在心...

民间习俗，农历七月半请过世的祖宗回家吃饭，并打发冥钱，称为中元节。据说，每年七月初十，过世的祖宗们就陆陆续续开始返家。这期间，老人就叮嘱家中全体成员，将庭院内外打扫整洁，桌椅擦拭干净，在客厅排放整齐，大门关闭，说话文明，语莫高声，迎接老祖宗回家。并嘱咐应先敲门，再进入房间，不可向房内窥探。  小时候虽然好奇，但是我出于对老祖宗的尊重，从来没有偷窥过。十二岁那年，农历七月半前几天的一个晚上，记得当晚月朗星明，大概九点左右吧，我在西边厢房...

诸行无常的“行”指的是什么呢?诸行的范围究竟有多大？   答:诸行的“行”，是指有为法。“诸行”，就是“一切的有为法”。包括色法、心法、心所法、心不相应行法。   诸行为什么无常呢？ 《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”。   因为一切的有为法都是依赖因缘所生，在相依相持的条件下而存在，离开众多因缘条件，事物本身是无法单独存在的，也根本不可能生起。如梦幻泡影、如露亦如电故，诸行...

经常有一些朋友（包括一些居士、网友）打电话或当面向我诉苦，诉说孩子学习差的苦恼：有说孩子不用功，成绩差的；也有说孩子很用功，但成绩差的；有说孩子上学就生病而导致成绩差的...所言状况虽有差别，其苦恼则是一样的。   其实，这个令家长、学生、老师等头痛的问题，并非难以解决。   首先要知道，没有哪个孩子主观上愿意学习差的。究其学习差的根源：无非是该学生在学业上的因缘，或少福慧善根，心的善业相续力弱，听课及思考时易散乱（掉举）、昏...

我们在轮回中流转的根本归根结底是我执无明，为了断此无明，就必须实证无我的真理，通达无我之慧。   或问：既然“无我”是真理，本来如此，非由造作，那还要下气力去证“无我”干什么呢？不是冤枉用功吗？   善慧如是答：“我”是没有的，但对于未用功修证通达空性者而言，“我执”却是有的，并且很坚固。   要弄清“无我”的涵义，先要搞清众生所执的我相，即我执的所缘究竟是什么？也即必须知道所要无的“我”（所破）究竟是什么。否...

用功观察每个当下的念头，明了觉知,是降伏烦恼妄念的妙法，这里为大家作基本介绍。初用功时，心散乱故,不得要领，往往看不住。可依师传承，或观修仪轨，或诵习真言等，以增长福慧资粮及定力。  静静的观察呼吸,观察此身的生灭觉受,但不是随顺,不是心随境转,而只是觉知。因明咒的力量，诵念时身体由内向外一波波震动，极具穿透力，色身会生起暖热等相,不可执取,只是觉知,观察。  随着观察的深入,会切实体验到身体的生生灭灭，是刹那不住的，冷暖轻...

千佛寺的心觉和尚持戒严谨，摄受徒众亦要求严格持戒。在寺院做事的民工，也被规定不准喝酒吃肉，每日与寺僧同进三餐，不准私自购买酒肉上山，熬不住的人可以下山吃饭馆。民工们出于对当家师的敬畏和对佛门的尊重，也对此规定没有异议。但民工们毕竟不是三宝弟子，不善自我防范，时间长了，难保有人不越轨而行。   一次寺院打完禅七，心觉师前往武昌宝通寺办事去了。有二位年轻民工就悄悄从山下买回酒肉，自己在临时搭建的工棚里烹煮起来。虽然...

深入内心的观察,明了觉知当下的每个念头,把握心的相续,如是,生命的相续就在其中.

   有网友问：我们学修佛法，如何衡量自己的修行成果和是否得到三宝的加持呢？   这里介绍几种得加持相给大家：    １，对三宝和师承的信心不断增上；２，对因果律的信念愈加增强，深信不疑，对微细的恶法亦不敢作;３，谨慎持戒，犯已还净。4，悲心、慈心及智慧等增长了，或嗔心及烦恼等自然消退,身心逐渐变得清净柔软，生起轻安，对他人和其它众生类自然心生慈悲和欢喜。    这些是得到佛菩萨和佛法加持护念的正加持相，说明已...