什么是“新自由主义”——我读颜昌海……

发表于 2009-08-25

一、林子荐文：颜昌海《中国左派分崩离析，新右派正勃然兴起》。他从理论架构和社会运作层面，探讨了中国政治在思想和文化意义上的动力源和阻力源。形而上的把握了国家政治和民族文化的走向。林子还没有看到过这样好、这样有新思路、这样有理论创新、这样形而上把握中国社会走向的文章。下面摘录的两则条明缕析；概念也好。 ...

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周鉴王朝和皇帝的没落

发表于 2009-07-04

以史为鉴——殷鉴、周鉴、秦鉴是不同的。周没有殷商末的暴政，与民为敌；也没有秦朝的酷政，视民如草芥。周的制度设计和文化运作，在深层次最能体现人性和理性文化。但它还是衰微和没落了，周的王朝和皇帝走向没落，无可挽回地走向没落和灭亡了。因为什么—— 1、不能御侮失威权。犬戎犯京，天子和王国不能自保，谁能企望它安天下、保天下？这一件事，周王朝和后来的史学家是都看清了的，对于犯周之夷族才“戎”字之外加“犬”字。他们做了挖树刨根动...

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“人”字写好了吗——林子糊涂的几个问题请教老乡李辉

发表于 2009-04-23

【前记】李辉的文章《写好一个“人”字——关于历史叙述的思考》，林深数树读了受益匪浅。他的占有史料，他的逻辑思路，甚至他提到的贾植芳，都让林子读了心生敬意。林子仅提出几个问题，几个自己糊涂的问题，请教老乡李辉先生—— 一是活人的历史，是在民间，还是在“档案”？林子以为，怎么活人证明不了活人，活人的历史要档案证明？这不又是一个“宁信度”不信脚的新世纪版本。是不是人们说假话，档案不说假话？人是活的说假话，死档案不说假话？只怕是说假话的...

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历史故事三则——亲不间疏

发表于 2009-04-16

前记：网友讲到魏文侯用相的事。林子觉得有趣，又补充了两件事三个人。是为记。【魏文侯选相：五视用人】魏文侯问李克“先生曾教寡人‘家贫思良妻，国乱求良相’。我今儿丞相用人非成则璜。先生以为二人何如？” 李克说：“臣听说，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在皇门之外，不敢听命。” 文侯说：“先生是知道的，就莫客气了。” &n...

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现在会有“生命记念意义”的地震博物馆吗

发表于 2009-04-07

【北川地震是生命的灾难和毁灭】记得地震的日子，读叔本华、读尼采，感受生命哲学的精到，感受生命本质的痛苦。诚如笑蜀所言：北川地震是生命的灾难和毁灭。那么笑蜀的文章《地震博物馆工程可否请商业走开》表达了相同相近的结论。 “我们要怎样的博物馆?或者换句话说,我们为什么要建这个博物馆?当然不是因为好奇,也不是指望靠它赚钱。我们建这个博物...

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转文并有记——《晴雯有一半是“比死的”》

发表于 2009-04-03

晴雯有一半是“比死的” http://www.sina.com.cn （原文网址）【（附：林子不喜欢的）】 1.开头断语即错。晴雯是老太太调教出来的，虽是一个代表，她却“代表”贾府较高的文明层次。不会是“指东打西、南征北战”的。 2、“晴雯是被大观园的黑暗势力害死的”的吗？是害死的吗？“毫无疑问”，不是，没有这么简单。 &nbs...

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“晴雯死于心狱”补正

发表于 2009-04-03

讲“晴雯死于心狱”是没有错的。（我们喊思想解放尚且真的不解放；大观园、大观园的晴雯会思想解放得了吗？） ——其实，怡红院是宝玉的；大观园是贾家的；清王朝是皇帝的。干卿何事？到现在，现在的我们还说她是“比”死的，心窄死的；正面一点也是心高和贞烈。可谁知她那里，除了对宝玉的钟情...

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林子荐文刘道玉《彻底整顿高等教育十意见书》

发表于 2009-03-13

【推荐理由】林子推荐刘道玉的文章，当然是认同感。人同此心，心同此理。武汉有琴台，“高山流水觅知音”。我以为刘是“朱清时第二”，是“乌鸦嘴”。乌鸦嘴唱摧“中国”；乌鸦嘴唱清教育，唱响文化。是是——林子以为真正是——良知和理性的声音。对比而言，别的校长（别的在位校长）“奴才和丫头”，别的校长“伪学识”，别的校长...

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我读《大学》之有所得

发表于 2009-03-08

1、《大学》三纲，“明明德、新民，止于至善”，“明明德”是三纲之“纲”。 2、回头说，“格物、致知”可矫后来儒学之偏于人事，而失于物事。——不独是学问之根的问题。这两项真的不能失的。后儒失了是舍本求末。 3、其实更多的人，更多人的学问和努力，是要向“物事”领域、“物事”空间发展的。关于“人事”的学问，叫“社会科学”吧，我们是否多了些、滥了些、过了些。“过犹不及”。 4、台湾蓝营的儒学理念，海外华人的儒学理念，比我们更多。他们...

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王道霸道，哪个是好东西

发表于 2009-02-07

春秋战国学术繁荣滋生的“王道”和“霸道”，是多少文人志士的梦，是多少英雄豪客的旗。至于王道和霸道，哪个是好东西?林子也多少有些“不辨东西”，找不着北。霸道，伯道，老大之道，始祖是管仲。核心事件是葵丘之盟。桓公、管仲们以“尊王攘夷”为旗帜，一举奠定霸主地位。启示有二：富国强兵是基础；尊王攘夷是旗帜。 ...

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