(春天里的感悟清晨，小鸟翠鸣，击破黎明的寂静，枝头由于嫩绿而喜上眉梢。小草在经历了寒冬之后，正从土地的松软缝隙间钻出。大地即便如此坚固，可也挡不了小草的力量。嫩嫩的绿，点缀在这片原本干巴的地上，再过两周, 将是整片的绿了，届时，唯恐只剩下点点的土黄了。朝阳斜照，穿过小林，地上便有了斑驳的影子，那是太阳给树木留下的。即使光辉的太阳，也不会吞噬这一切，而让每个生命拥有一片自我的天地。谁又能说，大地比小草坚强？谁又能说，阳刚比阴柔伟岸...

(●  不要以为神来自某处，会自动前来给你赐福。对于无所不在的主，他有必要东奔西跑吗？     神是没有来去的。●  只有心中“无我”也没有“我的”意识，而又能以平等心去看待快乐和痛苦的人，才有可能成就至静。 ●  如果你在自己身上看到众生，也在众生身上看到你自己，你便是知道真相的人。●  人的眼睛都是朝外的，所以才会只看到他人的过错，却一点也看不到自己性格上的弱点。 ●  人歌颂神的无...

● 所有的宗教都告诫人们； 务必拭净心中的贪嗔痴。所有的宗教都答应把主的恩庞奖赏给成功做到这一点的人。 ● 小而无内，大而無外，如如不动，存在于三千大千世界的眾生之中。自性即是佛性， 佛性即是自性。 ● 向卑微的人、謙虛的人、 虔诚的人、善良的人彎腰；切勿曲就于傲慢的人， 他們是貪與嗔的倡導者。 ● 對眾生的慈悲， 就是对神的虔诚。 ● 死亡不是悲慘的事件， 它是人生旅途的终站： 時間到了、目的地到了、主人該下車了。 ● 欲望有如狂烧...

 ● 即使你不拜神，不打坐，只要你已经试净你自己的心，这便足够了，神一定会进入你的心。 ●  不要当心身体。身体犹如泡沫，它会消失，你是身体里的那个我，你是永恒的，你一定没事的。 ● 神和魔鬼，善和恶，都是你内心世界的众生。有神的地方，魔鬼就不会存在。● 没有爱心的人，犹如干枯的油灯，点燃不起火苗。● 愚昧是黑夜，知识是光明。人生路途的座右铭是：行李少，舒适多，减少欲望，离却牵挂，你便自由了。● 人生是一座桥，...

 “哈佛小子”是全球当红的林书豪成名前的绰号。 最近全球最红、最夯的人物，当属“linsanity”（林来疯）！对于台湾人来说，分 外觉得“与有荣焉”，因为林书豪可是“正港的”台湾裔华人。 对于重视教育的华人来说，林书豪出身美国长春藤名校──哈佛大学经济系毕业的 背景，也为人所津津乐道。在林书豪尚未一夕爆红、风靡全球之前，“哈佛小 子”就是他的代号。 “哈佛大学经济系”！这可不是人人都可以拿到的学历，即使美国学生都得挤破头 才能进...

赛巴巴开示（四）——爱的力量如作深入的探讨，你会发现在这世界上，无论是慈善、圣洁仪式、修行 、智慧、纯净或据于真理或永恒之法，没有一样可与爱相比。(泰卢 固诗)。诸位爱的化身！人生的主要目标就是明心见性。这才是人生的真正目标。达此目标，人生才算完满。明辨何者为永恒、何者为短暂之能力、控制感官之能力、力求超脱之探讨自性之意愿，所有这四个吉祥而高尚的德性视虔诚而定。‘Bhakti’(虔诚)这个字源自‘Bhaj’，‘Bhaj’意为纯净、无瑕...

赛巴巴开示（三）——真正的教育　　整个世界由神主宰，神由真理显彰，真理由高人实践，这样的高人是圣灵的化身、爱的化身、同学们、教育促进者及老师们！　　今天的人类不了解神性，不明白神的意义，以致糟塌了自己的生命、时间及生活中的珍贵之物。人类价值、不仅要靠教育的宣扬更要靠文化的传承。何谓文化？文化即去芜存菁、舍弃邪念恶行、培育好的思想和促进崇高的情操。　　世界的状况取决于人的活动，活动高尚，国家就高尚。思想操纵人的言行，头脑支...

赛巴巴开示（二）——心念的次元        心念为什么如此善变和难以捉摸？它受到哪些因素影响？我们能够使它缓慢下来或者“定”下来吗？什么是它的真实本质？心念究竟是什么，它由什么东西组成的？我们能否把心念改造成为一个旁观者？这些问题，不仅为求道之士所关注，就连普通人也想知道它的答案。约翰．希斯洛博士是巴巴虔诚的信徒，他与其它几位信徒就上述问题，直接请求至尊巴巴的开示。这是他们既亲切而又具启发性的面...

 真正的法律是心的法。一再地告诉你们四个F：　1.  Follow the master (追随导师)。谁是你的导师呢？你的良心便是你的导师。你的心，良心乃最崇高的老师。追随着你的导师，良心，那你就绝不会有任何问题了。　2.  Face the devil (面对邪恶)。这样，你就会提高你的勇气。你就会作好准备去面对抵抗种种困难。要抵抗到什么程度呢。第三个F就是答案。　3.  Fight to the end (奋战到底)；也就奋战是到生命的终点。原因是你应该...

刚才Vaaranaasi Subrahmanya Shaasthry 花了很长的时间讨论时下两种类型的真理探究者：重经典派(shaasthravaadhins, expounders of scriptures, shaasthra: 经典)与重理智分析派(Buddhivaadhins, expounders of intellectual reasoning)，与两派之间的争执。他说前者视经典所载为古人的智能，是正确而不容置疑的。后者偏重理性分析，只接受符合他们自己的逻辑的事情。当然，他举了一些例子凸显理智派的谬误，以说明理智派的缺陷。他大量的引经...