養   生   主[1]     【原文】    吾生也有涯[2]，而知[3]也無涯。以有涯隨無涯，殆已[4]！已而爲知者[5]，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經[6]，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。     【注釋】    [1]養生主：這裏的養生概念，並非現代中醫概念中的那個希望獲得健康長壽的那個養生。這《莊子·養生主》中...

               第   十 五   章     【原文】    古之善爲道者[1]，微妙玄通[2]，深不可識[3]。夫唯不可識，故強爲之容[4]：豫兮若冬涉川[5]，猶兮若畏四鄰[6]，儼兮其若客[7]，渙釋兮若冰之[8]，敦兮其若樸[9]，曠兮其若穀[10]，混兮其若濁[11]。孰能晦以理之徐明[12]？孰能濁以靜之徐清[13]？孰能安以動之徐生[14]...

【原文】 孔子適楚[1]，楚狂接輿遊其門曰[2]：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉[3]。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽[4]，無傷吾行。吾行卻曲[5]，無傷吾足！”  山木，自寇也[6]；膏火[7]，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 【注釋】[1]適（通适，适的繁体字）：去，往，到的意思。...

第   十 四   章 【原文】視之不見，名曰夷[1]；聽之不聞，名曰希[2]；摶之不得[3]，名曰微[4]。此三者，不可致詰[5]，故混而爲一[6]。其上不皦[7]，其下不昧[8]，繩繩不可名[9]，復歸於無物[10]。是謂無狀之狀[11]。無象之象[12]，是謂忽怳[13]。迎之不見其首，隨之不見其後[13]。執古之道，以禦今之有[14]。能知古始，是謂道紀[15]。 【注釋】[1]夷：本意是滅盡，盡絕的意思。在這是老子對道（就是本性、原始本心）無法用眼睛來看的借...

     【原文】     支離疏者[1]，頤隱於臍[2]，肩高於頂[3]，會撮指天[4]，五管在上[5]，兩髀爲脅[6]。 挫針治繲[7]，足以糊口；鼓筴播精[8]，足以食十人。上征武士[9]，則支離攘臂而遊於其間[10]；上有大役[11]，則支離以有常疾不受功[12]；上與病者栗，則受三鍾與十束薪[13]。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？    【注釋】    [1]  支離疏：莊子以此人的...

第   十 三   章 【原文】寵辱者驚[1]，大患者身[2]。何謂寵辱者驚？寵爲上，辱爲下。得之者驚，失之者驚，是謂寵辱者驚。何謂大患者身？吾所以有大患者，爲吾有身[3]，及吾無身，吾有何患？故貴以身爲天下[4]，若可寄天下[5]；愛以身爲天下[6]，若可託天下[7]。 【注釋】[1]寵辱者驚：驚者，平常安靜之心失衡，不安靜了，動蕩了，爲驚。本來平靜的心因受上方之寵突然興奮激動，心不能安靜，是驚。因受辱而難受悲哀，心不能安靜，是驚。這是指心...

 【原文】   宋有荊氏者[1]，宜楸柏桑[2]。其拱把而上者[3]，求狙猴之杙[4]者斬之；三圍四圍，求 高名之麗者斬之[5]；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之[6]。故未終其天年而中道夭 於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者[7]，與豚之亢鼻者[8]，與人有痔病者，不可 以適河[9]。此皆巫祝以知之矣，所以爲不詳也。此乃神人之所以爲大祥也。  【注釋】 [1] 荊氏：春秋戰國時期宋國的一個地名。 [2] 宜楸柏桑：適宜栽種楸樹柏樹桑樹。 [3] 拱把...

第   十 二   章   【原文】 五色[1]，令人目盲[2]；五音[3]，令人耳聾[4]；五味[5]，令人口爽[6]；馳騁畋獵[7]，令人心發狂[8]；難得之貨，令人行妨[9]。是以聖人爲腹不爲目[10]，故去彼取此[11]。   【注釋】 [1]五色：指五行中的五色。木，色青，火，色紅，土，色黃，金，色白，水，色黑。 [2]目盲：人本有五眼，一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。《大乘金剛經論語》雲：“問曰：以何知見，名爲五眼？世尊曰：肉眼者，光見暗不見，見前不見後也；天...

    【原文】      南伯子綦遊乎商之丘[1]，見大木[2]焉，有異，結駟千乘[3]，隱將芘其所藾[4]。子綦 曰： “此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以爲棟梁；俯視 而見其大根，則軸解而不可以爲棺槨；咶其葉[5]，則口爛而爲傷；嗅之，則使人狂酲三 日而不已[6]。子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神人以此不材 [7]。”      【注釋】     [1] 商之丘：即今河南...

      第      十 一      章     【原文】 三十輻，共一轂[1]，當其無[2]，有車之用[3]。埏埴以爲器[4]，當其無，有器之用，鑿戶牖以爲室[5]，當其無，有室之用。故有之以爲利[6]，無之以爲用[7]。     【注釋】 [1]輻：車輪中連接車轂和轮圈的一條條直棍或鋼條。轂（音穀）：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。   [2]當其無：頂端中心部分是空的。 [...

中和道人

一個與人無爭，與世無爭，不過問政事，不管他人之事，安於當下的無事閒人。

相册

凤凰好友

圈子

友情链接

音乐