中和道人的博客
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2017-01-06 23:10:37 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 684 次|评论 0 条

【原文】莊子見魯哀公[1]。哀公曰:“魯多儒士,少爲先生方者[2]。”莊子曰:“魯少儒。”哀公曰:“舉魯國而儒服,何謂少乎?”莊子曰:“周聞子,儒者冠圜者[3],知天時;覆句屨者[4],知地形;緩佩玦者[5],事至而斷[6]。君子有其道者,未必爲其服也;爲其服者,未必知其道也。公固以爲不然,何不號於國中曰:‘無此道而爲此服者,其罪死!’”於是哀公號之五日,而魯國無敢儒服者,獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事,千轉萬變而不窮。莊子曰:“以魯國而儒者一人耳,可...

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2016-10-14 16:57:53 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 718 次|评论 1 条

             第  六 十 五  章   【原文】  古之善爲道者,非以明民[1],將以愚之[2]。民之難治,以其智多[3]。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。此兩者,亦楷式[4]。常知楷式,是謂玄德[5]。玄德,深矣遠矣[6],與物反矣[7],乃至於大順[8]。  【注釋】   [1]非以明民:不是教世民起分別執著心,就是讓世民不明辨是非曲直。明,是長心眼,遇事先分辨人我是非。此乃心不清淨了,分別執...

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2016-09-30 15:40:13 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 764 次|评论 0 条

【原文】孔子見老聃,老聃新沐[1],方將被發而幹[2],慹然似非人[3]。孔子便而待之,少焉見[4],曰:"丘也眩與[5]?其信然與[6]?向者先生形體掘若槁木,似遺物離人而立於獨也[7]。”老聃曰:“吾遊心於物之初[8]。”孔子曰:“何謂邪?”曰:“心困焉而不能知[9],口辟焉而不能言[10],嘗爲汝議乎其將。至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫發乎地[11];兩者交通成和而物生焉[12],或爲之紀而莫見其形[13]。消息滿虛[14],一晦一明,日改月化,日有所爲,而莫見其功[15]。生...

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2016-07-29 20:56:26 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 486 次|评论 0 条

【原文】田子方侍坐於魏文侯[1],數稱谿工[2]。文侯曰:“谿工,子之師邪?”子方曰:“非也,無擇之裏人也。稱道數當[3],故無擇稱之。”文侯曰:“然則子無師邪?”子方曰:“有。”文侯曰:“子之師誰邪?”子方曰:“東郭順子。”文侯曰:“然則夫子何故未嘗稱之?”子方曰:“其爲人也真[4],人貌而天虛[5],緣而葆真[6],清而容物[7]。物無道,正容以悟之[8],使人之意也消[9]。無擇何足以稱之!”子方出,文侯儻然[10],終日不言,召前立臣而語之曰:“遠矣,全德之君子[11]!始吾以...

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2016-07-01 14:03:58 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 517 次|评论 0 条

                                       第  六 十 四  章    【原文】    其安易持[1],其未兆易謀。其脆易泮[2],其微易散。爲之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末[3];九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。爲者敗之,執者失之[4]。是以聖人無爲故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之[5];慎終...

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2016-06-17 20:44:47 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 511 次|评论 0 条

【原文】 莊周遊乎雕陵之樊[1],睹一異鵲自南方來者,翼廣七尺,目大運寸[2],感周之顙[3],而集於栗林。莊周曰:“此何鳥哉,翼殷不逝,目大不睹?”蹇裳躩步[4],執彈而留之。睹一蟬,方得美蔭而忘其身;螳螂執翳而搏之[5],見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真。莊周怵然曰[6]:“噫!物固相累,二類相召也[7]。”捐彈反走,虞人逐而誶之[8]。莊周反入,三日不庭。藺且從而問之[9]:“夫子何爲頃間甚不庭乎?”莊周曰:“吾守形而忘身,觀於濁水而迷於清淵。且吾聞諸夫子曰...

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2016-05-13 12:25:33 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 436 次|评论 0 条

【原文】莊子衣大布而補之,正緳系而過魏王[1]。魏王曰:“何先生之憊邪?”莊子曰:“貧也,非憊也。士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時也。王獨不見夫騰猿乎?其得柟梓豫章也,攬蔓其枝而王長其間,雖羿,蓬蒙不能眄睨也[2]。及其得柘棘枳枸之間也[3],危行側視,振動悼栗[4],此筋骨非有加急而不柔也,處勢不變,未足以逞其能也。今處昏上亂相之間,而欲無憊,奚可得邪?此比於之見剖心,徵也夫[5]!”【注釋】[1]正緳(音鞋):理帶。系履:系鞋帶。[2]羿、蓬...

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2016-04-29 23:15:46 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 559 次|评论 0 条

【原文】孔子問子桑雽曰[1]:“吾再逐於魯,伐樹於宋,削跡於衛,窮於商周,圍於陳蔡之間。吾犯此數患,親交益疏,徒友益散,何與?”子桑雽曰:“子獨不聞假人之亡乎[2]?林回棄千斤之璧,負赤子而趨。或曰:‘爲其布與?赤子之布寡矣[3];爲其累與?赤子之累多矣[4]。棄千斤之璧,負赤子而趨,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天屬也[5]。’夫以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄遠矣。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴[6];君子淡以親,小人甘以...

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2016-04-22 21:00:50 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 473 次|评论 0 条

  有網友問: 自性和本性的區別  自性和本性有什麼區別 請舉例說明    答曰:“自性”就是“本性”而且還有許多其他名稱。“自性”和“本性”要說有區別那是人為在分別,是分別心在起作用,這已不是佛法了,而是屬於世間法。心有分別則有區別,心無分別則無區別。法從心生,心生法則“權”,心凈法滅則“實”。“實”者心法“自性”也,“權”者世法“文字名相”也,人為去執著區分那是修行的大障礙 。 “自性”不可思議,希望你...

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2016-04-15 15:55:47 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 464 次|评论 0 条

       【原文】        孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。大公任往吊之[1],曰:“子幾死乎?”        曰:“然。”        “子惡死乎?”        曰:“然。”        任曰:“予嘗言不死之道。東海有鳥焉,其名曰意怠。其爲鳥也, 翂翂翐翐[2],而似無能;引援而飛[3],迫脅而棲[4];進不敢爲前,退不敢爲後;食不敢先嘗,必取其緒[5]...

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中和道人

本博客為道而設,為學佛而設,為世人瞭解《道德經》、《莊子》在說些什麽而設,為世人瞭解什麽是不言之教而設。本博客若能為世人減輕一些煩惱與困惑,足矣!

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A19711213

2017-04-26 08:25:20

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漠土

2017-03-21 19:16:33

拜访,拜读!

漠土

2017-03-21 19:11:52

拜访,拜读佳作!

于飞龙

2016-10-03 08:02:03

国庆快乐,问候博友。

孤狼

2016-09-09 08:18:33

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