江本胜所著"水能感知"這本書早在好幾年前就受到各界重視, 他所作的實驗的確讓世人為之"驚奇"在此張貼這個"舊聞", 主要是和我前篇談到 "心物一元"有相關聯 ( 請參看 心物一元的科學觀----新世界將趨於合諧、走向中道 )  江本胜這個水的實驗, 正可以科學方式證明"心念"與"物"有著連動的關係, 在佛法中常說 "境由心生"、"境隨心轉"、"心能轉物"、"相由心生".....等等, 都是涉及心物一元的基本概念. 看完江本胜的...

佛法正是闡述 "心物一元" 實證科學的法門 , 南懷瑾老師在談到《楞嚴大義今釋》中, 就說 :楞嚴經很有條理、有系統地講明心物一元的統一原理，而且不僅是一種思想理論，乃是基於我們的實際心理生理情形，加以實驗證明。...............可參看 " 佛法具科學實證方法 " 中國傳統哲學、科學、醫學等等都強調整體觀, 講究"天人合一" , "天人合一"即是"心物一元" 的寫照........陳履安曾主張"佛學"教育應納入正規教育體系中......淨空法師...

縱火犯造成16人慘死被判死刑 其中一名受害者家屬選擇寬恕並給予關懷 死刑犯受到感召  曾愧疚輕生三次最後信仰基督  心靈獲得重生被槍決後  自願捐出器官救活多人這個社會暴戾之氣太重  我們需要學習 ”愛與寛恕”上位者亦應導引這個風氣傳達善的力量 從根本改變整體社會的”氣質”. ( 以下新聞, 真人真事, 被拍成紀錄片, 台灣的法務部分送學校和監所將之作為教材)【2009-10-08/聯合報/A9版/社會】十七年...

唐城 : 論語中季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”孔子的話數千年影響中國人深遠, 一般人都不太願意談死的問題,  尤其中國傳統觀念認為談死"觸楣頭"、"不吉利". 但這個觀念仍無法讓人們面對生命無常坦然以對, 對死亡的不解, 常在人們心中一角形成陰影和恐懼.隨著文明發展, 許多有關生與死的神秘面紗被一一揭開, 有關生死的議題從最早的宗教範疇, 外延至醫學乃至於科學的研究.現在"生死學"...

如果對塵間事物還有留戀, 即使一丁點兒, 一定會再生一次的..... 　 清海無上師如是說 ( 粉紅字為上師說法原文轉載 ) 我們如果修行的人，還留戀一點點在這個塵間的任何東西，不管它多大多小，我們一定再生一次的； 如果那一世還留戀的話，不論你修什麼法門，你還要再來。 所以跟師父修行，戒律要保重，為了這個事情。師父有跟你們說啦！嗯？戒律不清楚，果位不高。 所以我們看什麼人啊，貪心還不斷，名利心還是啊很高的話，我們就可以瞭解，不論他講什麼好...

" 接近死亡, 可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變。" ----索甲仁波切   每個人都會面臨"死亡" 親友的、自己的、眾生的 "死亡"的陰影時刻籠罩在我們身邊 所以"生死"是一件大事, 是一件重要的事 我們不可逃避 並要以正確的態度及方法去面對   "西藏生死書"是我二十年前開始探索生死議題、接觸佛法後, 在一個因緣下看到的書, 看的過程中, 屢發讚歎, 驚為"天書" 內裏所陳述悉為"實修"法門, 屢與自己體悟相印證.   感激...

想死, 沒那麼容易。 其實用概念去理解也能捕捉到一些, 常聽那些修行人說要六根清淨, 為的就是要把那個拉扯的力量擺脫; 好像汽球, 如果下面吊了一些玩意兒, 增加重量, 就升不上去, 若吊著愈多, 不但升不上去反而會下墜, 再多, 則會加速度下墜.  再進一步捕捉, 就像在夢境, 有時會遇到一些驚恐或哀傷的負面情境, 結果就被嚇醒或哭醒, 那一剎那, 就像從上升狀態墜了下來. 反之, 一些正面、愉悅的情境, 卻讓人有"飄飄然"的感受, ...

  以下是節錄南懷瑾老師《楞嚴大義今釋》著作敘言的一部分， 他所論及佛法的科學性、可證明性，尤在楞嚴經中展露無遺． 南老師可說是我接觸佛法的啟蒙師，曾經蒙他慈悲, 指點我看的第一本書即是楞嚴經． 我在學習的進程中所體悟的，一如他老人家所言： "佛教具有科學的實證方法，但是因為它是從人 生本位去證驗宇宙，所以人們會忽略它的科學基礎，而仍然 將它歸之於宗教。可是事實上，佛教確實有科學的證驗，及 哲學的論據。它的哲學，是以科學為基礎，...

唐城

站在一個死亡的位置看這一切, 可能比較接近真心...... ( ●唐城,媒體人,於20090630在鳳凰開博,希望這是個理性交流的平台.)

友情链接