寸木高岑楼：岑楼是又高又尖的楼,孟子曾说:如果不顾楼的下面,只拿寸木去与楼尖相比,可以让方寸之木比岑楼还高，形容不知高低。  

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本篇受益颇大，在学习中贴来几条 佛毕竟是有，因汝凡情未涤，决不能见。 欲知佛之虚实，净土文，西归直指，所论之理，所载之事，何不于此起信断疑。 佛国为梦境，须待阁下成佛以后说。此刻就说，则唯损无益矣。事理性相空有因果混而不分。但可学愚夫愚妇，颛蒙念佛，须致恭致敬，唯诚唯恳。久而久之，业消智朗，障尽福崇。此种疑心，彻底脱落。则佛之有无，己之有无，入佛之门径，彼岸之确据，何待问人。

在和气家搬来这个，看看有没用处 选自印光大师文钞的《与徐蔚如居士书四》 鸦片流毒，受其害者，不知凡几矣。有志同胞，每欲戒而苦无良方。近来市上所售戒烟丸药，多参以吗啡毒质。虽可抵瘾，受害尤甚。今此神方，简便易办，有利无弊。务望有志戒吸鸦片诸君，从速照服。百发百中，万勿轻忽。   甘草八两  川贝母四两  杜仲四两 右药三味，用清水六斤。熬至一半，将药用布去渣。加入好红糖一斤成膏。每次服三钱，温水冲下。    （服法...

拘墟之见：拘（拘守）；墟（指所居住的地方）。原指井底之蛙受所处空间的限制，只能看到一点天空。现多用来形容狭镒短浅的见识。   稗官野史：稗音拜。喻微小的，琐碎的。稗官是古代的一种小官，专给帝王述说街谈巷议、市井传闻。后泛称记载轶闻琐事的文字为稗官野史。   《麟经》： 孔子作《春秋》，因“获麟”而绝笔，故《春秋》又称《麟经》或“麟史”。史书上记载，孔子诞生之时出现了麒麟，孔子69岁做《春秋》的时候，有人打猎捕获了一只怪兽，因不识...

  观经疏：《与徐蔚如居士书六》中已经介绍过，印祖认为并非嘉祥大师的手笔。而是东洋冒名而做。   科：指注释经论时对全经文句所作的段落分判。是我国古代注经者常用的诠释方式。也称分科、科段、科节、科判，略称为‘科’。   芜蔓：wu 2  / man4 冗杂散乱   天台善导各疏：指天台智者大师著的观无量寿佛经疏及善导大师观经四帖疏。   智者大师著的观无量寿佛经疏： 智者大师在《观无量寿佛经疏》中，提出六即佛的...

《观经》：《观无量寿经》在隋唐之初是最受欢迎的经典之一。   三论宗：三论宗因以龙树菩萨的《中论》、《十二门论》和提婆菩萨的《百论》为主要典籍而得名。因主张“诸法性空”也称“法性宗”。为了区别也称法性宗的天台宗和华严宗，又称为“空宗”。此宗自罗什大师译出三论以来，研究三论者代不乏人。至隋朝吉藏大师而集大成，正式创立了“三论宗”。   嘉祥大师：三论宗初祖梁时辽东人僧朗，二祖是隋文帝时期的僧诠，三祖是法朗，四祖吉...

《佛学撮要》丁福保居士著。印光大师评论说：“此书由浅而深，因果事迹，轮回报应，以及往生西方，了生脱死，直是于暗室中与人一灯，俾身前身后之修因结果，皆可预决，以故为信心人所共好乐而不惜金资以流通也。”    正信：信佛所说种种法，依教奉行。   于法道无所知晓： 这里的法道不知道是不是老子的“道法自然”？   老子的“道法自然”即 “人法地，地法天，天法道，道法自然”。   老子将“道”视为宇宙之本，是老子思想精华的所在。...

本篇是印光大师针对身体病痛的开示。  “医生每遇富贵人之病，便大喜过望，遂用种种方法，令其阔张，而后始令收敛，则金钱自可大得矣。”——会性法师在读文钞记中举了个例子：“二十年前在佛学院教课时，曾听某教授说：某医师的儿子读医学毕业，就在自家的医院中实习，有一天，看见有一病人，其病，以他所学的医方，可能四天就治好，可是他父亲卻医了一个月，甚疑，而问其父，其父曰：四天治好，你的学费谁付？”去年沸沸扬扬的东北天价医疗费不正是这样的表现吗？

这篇书信，为印光大师针对凡夫知见测度诸佛境界而回复盛机法师的一封信。   盛机师——资料无从考察。   “汝学佛者，何得以自己知见，测佛境界，测之不得，遂生疑惑乎。”——这应该是学佛人的通病，佛门中信为最难，我们的智慧被自己无始的业障、知见所缠缚，除非自己亲身看到、摸到、感觉到，有时即使看到也会不信。对于佛法，能生出真信确实非常的不容易，真信的坚固，才能感得切愿，回首观看自己，是真信了吗？   “三际坐断，十界平沉”——看...

yezi

得到太多，付出太少

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