慈　舟 夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢！故华严经十地品中，地地不离念佛念法念僧，与遇若不遇，逢若不逢者，相去天壤！　　舟因大师十周纪念，想起昔年大师送舟于灵岩为住持时，得大师开示念佛之法，须在心中记一句至十句数，十句再十句，十句再十句，常时如是，不用数珠，若以珠计百千万则可；舟即依识奉行，果然与前数十年，如一人与万人敌之难，若有所释，如是自觉可喜！一人喻正念，万人喻杂念。　  自后于苏州报国寺见大师时，请问大师此十念法于净土诸经及圣贤录未见出处...

智者大师 夫欲念经灭罪。第一先须盥漱整威仪。别座跏趺而坐。第二入观所坐之座高广严好。次观座下皆有天龙八部四众围绕听法。次须运心作观。观我能为法师传佛正教。为四众说想所出声。非但此一席众。乃至十方皆得听受。名为假观。次观能说之人所念之经。何者是经为经卷。是为纸墨。是为标轴。是诵者为当心念是口念。是为龈腭和合而出。为有我身为无我身。谁是念者。观此四众。为是实有。为后想生。四众非有。推寻毕竟无有我能念者...

    前日接手书，知汝少年发心修净业，不胜欣羡。昨本欲复，以有人客未暇。今为寄《净土五经》[1]一本，此净土法门之根本，详观光前后两序，自可知其大义。（印光法师文钞三编卷一复徐志一居士书    光老矣，目力精神均不给，不能详为开示，今为各寄甲乙两包经书。甲包系《净土五经》（一本），此为净土法门之根本，宜常受持。（印光法师文钞三编卷一复岳明寿居士书《净土五经》，乃念佛法门之根本。当送通文理，有信心，能恭敬者。详阅...

——摘自复永嘉某居士书五 五重玄义一、信中节录，本来无题，令易晓故，以阅经法为题，即以单法为题；二、以实相为体（理体，真理）；三、以（不分别）专心致志、至诚恭敬阅经为宗（方法、路径）；四、以消除业障，增长福慧，悟二空理，证实相法为用（作用、结果）；五、以大乘菩萨藏为教相（在佛一代时教中属于何藏）；科判：一、序分：作法师的阅法至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。 二、正宗分：实修的阅法1、正确阅法...

                      序  言                                      自从上世纪七十年代之末，我们的国家步入改革开放...

序 言  佛教是让世人觉悟的宗教、是让世人明白宇宙人生真理的宗教。  佛教的创始者释迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故乡在今尼泊尔境内的迦毘罗卫城。公元前535年，30岁时于中印度——今比哈尔省的菩提伽耶成道，是即觉悟了宇宙人生的真理。经49年说法度众生。于公元前486年入灭，寿80岁。佛灭后百年左右，由于遗教流传地域风情生活习俗等原因，分化为部派。又经百年左右，孔雀王朝第三代阿育王御世，佛教已有二十余部派，这时，佛教由...

凡欲于此有限人生获得佛法最大限度真实利益者，不可不读《印光法师文钞》。切切！祝贺北京大方广华严书局新编全本《印光法师文钞》出版   传印敬题

      印光大师初出家，因事到一个居士家里，那家居士全家人都信佛。婆媳两人和三四个儿女每个人各自供一尊佛像，供佛用的是同一个长供桌，各占一段。媳妇烧香、供水、掸灰，只管自己佛前的一段，看见婆婆的佛桌上的灰也不帮着掸一掸。大师见了这种情况感到十分痛心。感到这是由于没有听到善知识的教诲，以至违背人伦，连基本的父慈子孝都没有做到，虽然信佛，实际上是以身谤法。大师当场就对这家的媳妇指出作为媳妇应当孝顺...

    久闻高行，未结法缘。易园讯告曾荷？惠寄文钞于通师范校。謇初不知也。询校主任，则去年已得卅部，亟索读之，知能以此一心证彼三昧，以佛为宗以儒为辅，所谓无人无我，有体有用者也。其欢喜赞叹读诵受持者宁惟一二而已。顾后进根器多薄，稍有智慧者得承法施能明本性，岂非当头之棒喝。善哉善哉。謇暇时山居，偶亦看经，不知何者禅也，但觉净耳。即净而禅，顷闻师之说矣。印光禅师座下。张謇十月四号即八月十七日。（载《佛光社刊》第三期）

  关絅之，名炯，絅之是字，又字别樵，湖北汉阳人。1879年4月13日生，1942年7月5日殁。他少读儒书，二十余岁乡试中式举人，曾任南通直隶州知州。光绪二十九年（1903年），出任上海公共租界公廨正审官。他为人公正，力争保护华人利益。1911年，辛亥起义，陈其美出任沪军都督，重委任关絅之为正审官，继续办理公共租界公廨司法事务。以后连任二十余年，成为龙蛇杂处的上海滩上十分显赫的人物。二次革命失败后，关絅之接到上海镇守史郑汝成逮捕孙中山的密令，作...