己所不欲勿施于人，这似乎是没有问题的。但是仔细思考。自我是不是真理标准？是不是自我“不欲”的就是对的？那么自我所“欲”的就可以施于人？这其中的矛盾是---       第一，以自我为标准。自我是是非，真理的标准。自我所欲的就是对的，相反就是错的。这是经验，而非真理标准。这里是以自我为中心、标准，尺度。这个尺度就会造成个人主义。       第二，自我所欲的，就可以施于人。那么自我所欲的，是不...

        在国际舞台上，话语权是国家势力的表现，弱国无话语权。即使人们不愿意承认，但是这还是事实。比如“可持续发展”是汉语的表达中是“生生不息”，但是在国际舞台上就不能用生生不息，而是用“可持续发展”，“国际政治经济新秩序”，在汉语中可能会用“革故鼎新”，但是不行。国际舞台上的“绿色环保”在汉语中可能是“顺其自然”。。。。。但是都不能用汉语的方式表达。     ...

亲人的眼泪        也许，人们不珍视眼泪，尤其是亲人的眼泪。现在我想起来，亲人的眼泪，就像世界上最饥渴的时候遇到的甘露，即使你现在根本不需要，而那时，亲人的眼泪却是拯救了你的灵魂。        我的母亲在我还没有出生的时候，就患了不治之症，给我的大哥和二哥做最后的交代，穿上了自己没有补丁的衣服，就算是最好的衣服，母亲的眼泪流下来，大哥和二哥都哭了。想不到的是，母亲...

小孩子一开始并没有心机。无论干什么都是真实的，哭就哭，笑就笑，闹就闹。经过学习，经过教育，小孩子把上述的真实的感情掩盖起来，开始是自己知道的，最后自己也不知道了，也就是不知不觉变成了虚伪的人，心机很多。小孩子为了对付大人，就只有以虚伪的方式欺骗大人，小孩子说真实的话会被大人打骂，所以孩子学会了假话。这个时候，小孩子不知不觉变成了被逼迫的虚伪的人。心机多的人虚伪，虚伪的人心机多。一旦进入这个魔阵，人就很难走出来了。因为虚伪者不仅...

道衰为术术衰为诈      技术是道德之衰。一切技术都是对付他者的，对付客观世界的。当与客观，他者形成敌对关系时，就出现“技术”，技术是道德之衰。       道德是主体与他者，客观的和睦状态，一旦此状态丧失，人类就会发展技术，以技术对付他者和自然。人类与自然，他者形成敌对关系。一切技术都是对自然和他者的“拒绝”“对抗”“瓦解”。。。。      &n...

    哲学反映是抽象的，是把现实变成集中化的概念，以概念的形式思考现实的。所以，哲学和艺术的区别就是，艺术是进入现实的，哲学是超越现实的。进入现实得到现实感，超越现实得到对现实的思辨和理解。真正的艺术也是哲学，真正的哲学也接近艺术。      为什么哲学可以不被现实的许许多多的的具体的事情所羁绊？就是因为哲学是长翅膀的思维。是可以飞越现实阻碍的，这样哲学才是可以把握未来的。是历史的，现...

哲学产生价值观念        哲学不容易，不是随随便便的话就可以成为哲学，哲学首先要有本体论，其次是方法论，再次是观念，价值取向。       哲学首先要实现自己，就是把自己变成哲学，哲学不是历史，也不是宗教，民俗，甚至不是科学，迷信。而是哲学本身。哲学首先是对具体性事实的超越，而不是像历史那样记录事实。也不是像艺术那样感性化的表达感情世界。    &nbs...

               二           限制一种存在，为什么很难？就是因为，先规定要符合存在的基本的性质，形式，关系和结构。只有在这样的先规定中，被限制的对象才能是合理的。只有合理的才能是现实需要的。先规定的限制越多，存在的可能性越小。在自然的背景中，先规定几乎是松散的，但是这种松散中实现的自由，使一切万事万物...

 形而上的美好是对现实的超越，在这种超越中，形而上塑造了一种美好的思维的空间，在这种空间中现实有了方向。但是在形而上的路上，人们却会迷失在其光怪陆离的影子中。对于形而上本身的限制是哲学的任务。没有哲学素养的人会迷失在形而上的幻觉中不可自拔。如何发挥和控制形而上成为智慧本身的事件。智慧也就是对形而上的发挥和控制，不能发挥就是死板的，不能控制就是混乱的。没有控制的形而上学会把人彻底从现实的层次抽离出去，使人把幻...

孟子的浩然之气          人只有在行善的时候是“理直气壮”的，人在作恶的时候是鬼鬼祟祟，战战兢兢地。《易经》说“视索索，履索索”，抖抖索索的样子。这样就不能养浩然之气。一切得不到正当的理由的东西，就是这样。诡辩，强词夺理，聪明反被聪明误。         什么是“浩然之气”。浩然之气是大自然的存在的最刚健的物质支持，也是最合理的精神支持。浩然之...