整合的独立性----哲学一多关系思辨

发表于 2009-06-30

我在以前的文章中建立“独立性是存在的本质”这一理念。但是有的人误会我的意思。我继续前行，就思考本文----整合的独立性。以此引导人们的思维转向。我的“整合的独立性”是什么意思呢？首先说明整合是什么意思。整合就是在“场”的作用下的独立性，就是在场已经是独立性，就是完整的“一”。不管在细节上独立的个体怎样不接受对方，实际对方就是自己的整合的独立性。如，在你看到别人在遭到攻击时，别人已经与你整合...

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我的父亲是哲学家-----认准一顶帐篷和老子道生一刍议

发表于 2009-06-26

父亲在人生的选择上，选择了我们弟兄三个中的老二分了家。他再也没有动摇过。直到去世，也是在老二家去世的。父亲的哲学理念是---- -认准一顶帐篷。这和老子道生一是同理的。老子在道的本质中把道的单一性作为道的核心，即道如同单子论中的理念，道是完全的纯粹单一。这个诠释就是-----认准一顶帐篷。 &...

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信就是光

发表于 2009-06-24

信是未见之事的实证，信的缺少就是在沙上建塔。信，就是光，没有信，还在黑暗中。没有信的知识是散乱的，没有信的智慧是害自己的，没有信的方法是投机的，没有信的思想是恍惚的，没有信的行为的软弱的。教育中没有信的教育，就是知识的堆积，没有信的知识是没用力量的。知识在信中是力量。没有信之光，一切还在黑暗中。三教九流中没有信的建立。佛家始提信的建立，儒家没有信的对象，道家的道不是信的对象，所以文化中没有信的建立，就如同修屋子没有坚实的地基...

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论女人的文化身份

发表于 2009-06-16

女人在文化的最早界定是“阴性”，坤。女人的常规界定是母，妻子，女儿。女人的世俗称呼是婆娘，当家的，堂客。。女人在中国文化中的地位一直是被贬抑的，次级的，无关紧要的。孔子没有把女人纳入“君子”的行列，“天下唯女子难养也，近之则渎，远则不逊”。老子的道是天地母，未言人性化母亲，佛教中女人也是暗淡的。所以，女人在中国文化中没有地位。《易经》中“窥观，利女贞”，女人就是在家的。女人的社会化是很漫长的历史。在几千年的文化中，在政治，经济，都没...

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世俗化及其缥缈状态

发表于 2009-06-13

世俗化即文化走向大众层次的普遍的消解，即任何经典，任何伟大的一般化，没有崇敬，没有虔诚，没有尊重，表现为对于任何原有崇高的反吹，调侃，playe,无所谓和滑稽。这是文化在其末流的衰微的表现。也是人们在精神层次的失落感。至此，没有任何东西不是一般化的，哪怕是孔子，老子，都被一般人所嘲弄，取笑。现代的虔诚被取笑的尴尬，就转变为世俗化。世俗化中没有任何东西不是世俗的，不是无烦恼的，不是苦闷和...

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从文化本源看男人特质

发表于 2009-06-02

文化本源在《易经》中是“自强不息”，“厚德载物”，是刚健不拔，这直接对应于男人特质。男人之所以是男人，从性别特点看，首先是“力量”的聚合，男人必须有力量，力量作为男人的第一要素，如同猛虎，豹子的凶猛，男人没有力量，就在根本中丧失作为男人的特点，如同男人没有胡须。男人即有猛力，又有耐力，支撑家庭，社会，组织，打击来袭者。历史上的男人就是秦始皇，项羽，力拔山兮气盖世。古代的男人就是力量的象征。第二作...

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为何迷信在泛滥

发表于 2009-06-01

迷信是原始的，也是现代化的。迷信的形式千奇百怪，迷信是自己在无计可施时的谋略，是精神破产的象征，是信仰危机的常态，是人的非理性的痴迷，是精神的迷途不知返回。迷信在思想中充当主要的思维时，理性就在沉睡不醒，迷信和一场昏睡没有什么区别，但是是醒着的睡，是白日做梦。迷信在起源上是原始人的最早的精神觉醒，图腾和拜偶像是认为“客观物”具有向主体的相互联系，即第一次非理性地认识了客观存在，但是是不是真实的存在，在迷...

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中国人的粗犷美

发表于 2009-05-31

自然是这样的恶劣，什么也不能充饥，原始人在旷野上啼饥号寒，山洞里是老弱病残的人，天空是寂寥的乌云，还有奇诡的大鸟的叫声，枯木朽株上的清嫩的新芽，远山在乌云的背后隐隐约约，不知道时间，不知道空间，不知道意义，不知道价值，对于生死都默然无视，对于性和生育不知道欢乐，只是随着四季的节奏如此这般地进行。也没有文字记载所过的一切，不知过了多少年，伏羲才出现在人间，他是人群的依靠，他在地上画出奇诡的道道，那就是后来的八卦，伏羲深深地忧虑地看着玩耍的...

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什么是人的素质

发表于 2009-05-30

素质是最基本的性质。人的素质是身体素质和精神素质的综合，医学上把身体素质当做研究对象，身体素质就是，四肢健全的程度，体力的程度，肺活量的大小，各种运动的量化指标，免疫力和基因特点等等。精神素质在孔子是“仁义礼智信”，在老子是“道德”，去掉孔子的“礼”和“智”，剩下“仁，义，信”，礼和智是乱之首，不是人的素质。道与德是人的素质。墨子是“交相爱”，爱是人的素质。现代心理学认为承受力，乐观，开朗是心理素质。 &nbs...

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论重学轻思

发表于 2009-05-29

在传统文化的基本范本中，思的过程忽略，就形成教条，独断论。思，即没有在《论语》中，也没有在《老子》中，没有在古代文献的文本中体现其具体思的过程。即孔子如何从学而乐的？他是如何把----学与乐连接起来的？朋友来而乐是怎样思的？朋友若果出于危难之中，他还是乐的吗？故乐不是必然的结果。没有限定。学之乐是取得思之境界，豁然开朗而乐，如果是百思不得其解，反而是苦恼的。故思的过程是限制必然结果的条件，反之不能得到必然的...

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