【转变自己的因果】 达真堪布 当我们身体生病,疼痛难忍时,心不能着急。首先你要知道,这是自己的因果,肯定是因為自己曾经杀生,所以才要感受...
(达真堪布 开示) 有一次,佛率领眷属走在路上,遇见两个小孩子在路旁玩耍,一个小孩子手里拿着鼓,一个小孩子手里拿着弓箭。他们看见佛的庄严身相,生起了无比的欢喜心,蹦蹦跳跳地来到佛的身旁恭敬顶礼,然后对佛说:“这条路有猛兽,我们愿意做你的侍卫保护你。” 世尊笑着问他们:“你们怎么保护我啊?”一个说:“如果猛兽来了,我就摇鼓吓唬它们。”另一个说:“如果猛兽来了,我用弓箭射它们。”释迦牟尼佛听了很高兴,告诉他们:“不用给我护身,你们...
出离心并不是要逃避现实,真正的出离心是勇敢承担 法王如意宝晋美彭措上师开示 什么是出离心?对轮回、对世间一切人,事,物,财富和名位没有丝毫的贪恋、留恋之心,然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃,但是放下了;不逃避,从而敢于面对。这才是真正的出离心。没有贪恋之心,这叫放下;能够承担责任和义务,这叫不放弃。你真正有出离心的时候,不会逃避现实,也不会放弃任何事情,你能够放下世间琐事、世间八法,但不是放弃这些。现在很多学佛...
随喜是积累善根、对治烦恼的窍诀 开示大德:达真堪布 曾经有一个公案。从前,印度的一位国王胜光王,迎请世尊以及眷属供斋。当时有一位以行乞为生的贫女心想,胜光王是因为往昔所积累的福德力,才成为拥有荣华富贵的君王,如今遇到了释迦牟尼佛这样殊胜的福田,又积累了这么大的福德资粮,实在是太稀有了!她发自内心地欢喜,因此而获得了无量的福德。世尊清清楚楚地知道此事。傍晚回向的时候,世尊对国王说:“你所积累的福德、善根是回向...
虚云老和尚讲于上海佛教育年会 一、菩萨诸位居士:今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面,心灵上感觉到非常欢喜,虽然如是,一方面反省个人,惭愧万分!现在所讲题目“怎样学菩萨道?”内容含义至深广博,可以说包括大乘佛教三藏十二部经了,若果不信,我把这题目讲过之后,诸位翻开经律论一看,方知都不出这个题中的意旨,如大品般若经等。现今时间很短促,只好择其最精要者,与诸位菩萨谈谈罢了。“菩萨”是印度的梵语,具足说“菩提萨埵”,中...
安乐之道 莲师云:“若会者,有安乐之法!”磋嘉玛白言:“敬请明示?”大师云:离边见时,见为安乐。离沉掉散乱时,修为安乐。若执著净如虚空,德行安乐。心之染垢清静,境界安乐。心离苦恼,住处安乐。边见清静,慈悲安乐。执著自内清静,布施安乐。知食物与财富虚妄,受用安乐。若无我慢,日用安乐。若不作家长,离去诸恼,生活安乐。若不争得恭敬,友伴安乐。 远离幼稚与我执,自得安乐。依具慈悲与口诀上师,自得安乐。知空性乃于六道一切有情中,安乐而知其为己亲...
什么境界才算是达到佛法的一阶成就? 太桥旦曾堪布 开示 注:很多学佛人特别注重修行的感应、境界、神通等等,以此标准来衡量这是否算自己修行的成就,但实际上,执着这些,反倒会成为修行上最大的障碍,甚至会着魔(俗称走火入魔)。以下开示建议初学者反复阅读学习,培养正确的修行观和发心,这样才不会走错路、走偏路。 居士问:居士修行到什么境界或者获得什么样的感应,算是达到佛法的一阶成就? 答:对一般修行人而言,由于追求的目标不同,所以最...
[转贴] 净慧法师开示得成于忍的功德?若有菩萨以无量世界诸宝施舍于人,其功德不如有人证知一切法无我,得成于忍的功德。为什么?--摘自净慧法师浅释《金刚经》因为菩萨不贪著福德,才说不受福德。施舍所用诸宝是外财,持用外财是暂时的,外财无常。外财只能满足众生贪爱之心或救济身命,虽不著相施舍,仍属菩萨修福德。若菩萨证知一切法空,我性离诸法。偈云,觉悟有情因缘事,法忍四像存世间,这样能成就法忍。所谓“法忍”,一能忍受顺逆二境,胜诸魔事。因为...
在网络上轻率发言,是一件可怕的事情(节选) 作者:希阿荣博堪布 我们学佛人无论什么情况下,都要仔细地取舍因果,善护身、语、意三门。作为凡夫,我们没有能力判断一个人是不是成就者。 远的不说,仅喇荣(五明佛学院)这个小小的山谷里,自一世敦珠法王时期十三位弟子虹身成就以来的几百年间,以各种方式示现成就的修行者,层出不穷。有些人的事迹,生前为人所知,有些人却终生隐藏自己的功德,甚至故意示现离经...
不怕念起就怕觉迟不怕念起就怕觉迟智谕法师开示 佛七讲话 第五集七十八年第二期第三天 不怕念起就怕觉迟大家要观察自己的心,你们现在的心,不是你的,是一切环境所起的,佛法称之为六识心,也称为六识缘影。不相信你观一观,你的心好象流水一样,念头不断,过去、未来、现在,天南地北都想到了,你所想的这一切,不外乎两种法,生、死流。无量劫来你随着它落入生死。所以要赶紧起观照,把它消灭了,所谓「不怕念起,就怕觉迟。」大家起念头的时候,不知不觉随...