利用唯物辩证法或矛盾论来分析或改造"儒释道"我们便会发现"儒释道"是作为一个整体具有不可分割性 我们这些现实中人基本上都是"儒释道"的实践者或思想、文化的提炼者我们就是利用道家方法和佛家智慧的儒生 尊重孔圣贤就要明白孔子立意何在崇拜毛泽东也要明白毛泽东思想的精髓前人教给我们的是方法和智慧不是教条 总结前人的成功与失败是后人的必修课变与不变如同花开花谢、云卷云舒般有其自然规律现实中纠偏也应该是...

“不破不立”我解读为：重在强调核心价值的继承与弘扬 一种思想、文化、道德规范 是长期变革、提炼再变革、再提炼而形成但变革与提炼却总是不会停歇（不是折腾）变革与提炼的过程便是继承与弘扬 优秀的文明就像一个“珍珑棋局”想破之必有其遵循之道如此破后方才有立的可能 以此来理解所谓“祖宗之法不可变”应该是强调核心价值观的继承也是强调破解之法的问题祖宗之法可以变变在核心价值的弘扬 一部思想好就好在破...

（一）鸡和鸡蛋是先有鸡蛋还是先有鸡或说自然产生了鸡和蛋鸡可以下蛋蛋也可以孵出小鸡来--------鸡和鸡蛋不对立是对先后顺序的探讨让其纠缠不清（二）本善或本恶善和恶对立没有疑问但本善论和本恶论硬是被人为地提出来其实东西方文化那个不强调扬善------善恶二者对立但“人之初、性本善”确立了“扬善抑恶”的立场（三）唯物和唯心唯物辩证法奠基了唯物思想的科学性但同时现实把唯物同唯心对立了（这个非人有意为之）来个“以人为本”便可以融合二...

圣战、圣战------基地组织手捧古兰经发动恐怖袭击叫“圣战”是神要战，还是人要战 圣战、圣战------在易经的国度发动圣战恐怖袭击是假凤凰涅槃是真 ----哎！！！看来基地组织转型有望

被时代是个多情时代 今天嘲弄昨天 明天嘲弄今天 自己的笑话要到未来方知道   东西方两个教条 其实归根结底是一个 即泛民主政治化的问题 很不幸地它们走到一起了   民主斗争和民主建设 不相悖且要相融 上层结构讲究民主建设 下层结构强调民主工具   我们都做了些什么？ 我们需要做什么？  被教育、被启蒙 被爱国、被民主 。。。。。。   民主中国化----- 即把民主纳入中国哲学体系 这是个自然动作 也是我们必...

  树叶和兽皮 是远古时代的"衣服" 那时叫不叫"衣服"不重要 谁先给"衣服"这个名字也不重要   文字经历几千年的演化 有的消失 流传下来的文字 其形体不尽相同 但所表达含义大体相同   衣服、文字及文化等 作为一个名词 代表一个符号 其表达的内涵 才是关键所在   民主价值论的意义在于 把民主纳入哲学体系、思想体系 而不是简单地纳入宗教体系 民主价值性体现于 生活、文化、政治当中 并形成常识 但民主不能运用...

 不想谈政治 甚至反感政治被日常化 可总事与愿违 不管我们愿意不愿意   “文革”那场上一辈的恩怨 离我们已远却又近 改革时代的“新人类”们 有人不忘的是某种“感召力”   “阶级斗争”早已生锈 ----谁假装在真怕？ “左右之争”却在一厢情愿 ---想套谁？能套几个谁？ 假批判“文革”大搞“文革” 可惜无人再来“拨乱反正” 只好折腾再折腾   你玩你的，我玩我的 社会要民主化 而不是要将民主社会化 西方推行的“民...

新时代，新风貌，美女的质素在提高。 昔日只求嫁得好，今朝不如自己过得好。 看世间，多盲流，美人很骄傲。 文人相轻竟折腾，不懂风情难解欢。 专家讲性持牛刀，惨不忍睹，谁敢想？ 民主派、自由派，情长意浓拧不清。 看民工，专情、敬业、人实在。 看愤青，虎头虎脑真可爱。 还有左派、右派、中间派， 姐姐就踩勿悠派。 “QQ男”，半夜三更眼闪亮，出工找人来填单。 楞头青，真好奇，只读书不结业，喜欢雾里探花不复醒。 多情男，闲来可约逛商场。 可怜的职业男，一天到晚...

程海溱

转身过来，解自己的题

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