在现代社会，婚姻只是选择而非必然。结婚与不结婚其实都一样，都是生活方式，只不过是人的选择不同罢了。但人们往往对单身者有种刻板印象，即单身的人不会很幸福，其实不然。社会心理学上确实有数据显示，结婚的人比单身者感到幸福的比例更高，但这也只是普遍情况，对于个体来说，变异性很大：结婚的人不见得就一定会幸福，单身的人不见得就像人们想象的那样不幸福，甚至反而可能更幸福。单身也可以是一种优势，它能为单身者提供更多...

     社会从无到有，它是怎么形成、发展的？它为什么会是今天这样子？这个社会充满了太多奥秘，但即使是身处社会中的人，都未必全然了解社会的一切。我们对身边以及更远的事物已经视而不见、充耳不闻、麻木不仁了，而社会学的作用是让我们带着一双“发现”的眼睛去思考、探索那些被我们司空见惯的事物。透过社会学这一“显微镜”，我们能洞穿事物表象、深入本质，从而最大可能地接近事物真相。如果每个人都能怀着像对异性...

喜欢辛弃疾“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”的狷介；喜欢阮籍“礼岂为我辈所设”的洒脱；喜欢李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；喜欢尼采“上帝死了”的叛逆；喜欢李煜“一壶酒，一竿身，世上如侬有几人”的逍遥；喜欢李嘉佑“任它流水向人间”的决绝；喜欢陆游“小楼一夜听春雨”的宁静；喜欢刘嗣绾“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴”的诗意；喜欢马致远“小桥流水人家”的祥和；喜欢秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的缠绵。

众所周知，中国社会正处在一个新旧交替、东西思想碰撞交织的阶段。一方面，现代思想观念“倾巢涌入”，另一方面，传统思想趋于瓦解：旧思想被打破，新思想尚未建立。处于这样一个价值失范时代的人们，感觉到的是彷徨、矛盾、压抑、无所适从。一个静止的、常态的社会，传统的那套经验尚且能派上用场，但一个流动的、非常态的社会，已经无法提供一套单一的供其“子民”行动的价值标准、行为参考。尽管如此，太阳照常东升西落，人照常过日子。生活在新旧交替的...

                      芝兰生于深林，不以无人而不芳。          君子病无能焉，不病人之不己知。          玉韫珠藏无人问，大器晚成天下知。          寻常岂藉栽培力，自得天机...

        王小波说：“知识分子最怕活在一个不理智的时代，因为他只会以理服人。不讲理，毋宁死。”我认为：“残脑粪青（下面简称“残粪”）多起来的时代，就是一个不理智的时代.”对于那些无理可讲的“残粪”，正派的打法派不上用场，我只能用“残粪”们歪门邪道的流氓打法来剥一剥“残粪”的皮（对付无赖只有用无赖的战法）！         “残粪”的最大特点是理性不足，激情有余...

众所周知，中国社会正处在一个新旧交替、东西思想碰撞交织的阶段。一方面，现代思想观念“倾巢涌入”，另一方面，传统思想趋于瓦解：旧思想被打破，新思想尚未建立。处于这样一个价值失范时代的人们，感觉到的是彷徨、矛盾、压抑、无所适从。一个静止的、常态的社会，传统的那套经验尚且能派上用场，但一个流动的、非常态的社会，已经无法提供一套单一的供其“子民”行动的价值标准、行为参考。尽管如此，太阳照常东升西落，人照常过日子。生活在新旧交替的...

 同性恋现象是自古以来就存在的一种现象，也是人类历史上、各个文化中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度发达的工业社会，还是在至今仍存的极少数原始部落;无论是在21世纪的今天，还是在远古时代。几乎找不到完全没有同性恋现象的社会。       同性恋历史中最引人注意的还是在古希腊文明中的情形。在古希腊，成年男子通常同已经度过青春期但尚未进入成熟期的少年发生热恋，成年人负责少年的道德与心...

1.江之永矣，不可方思。 2.未见君子，我心伤悲。 3.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 4.心之忧矣，如匪浣衣.静言思之，不能奋飞。 5.我思古人，实获我心！ 6.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 7.凯风自南，吹彼棘薪. 8.人而无仪，不死何为？ 9.投我以木桃4，报之以琼瑶。 10.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 11.一日不见，如三秋兮！ 12.青青子衿，悠悠我心。 13.所谓伊人，在水一方。 14.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 15.七月流火，九月授...

      蒋廷黻(1895—1965)系中国历史学界的巨擘,中国近代史研究的拓荒者.他历任南开大学历史系教授、清华大学历史系主任,并在执教清华期间完成了这部厚积薄发之作---<<中国近代史>>.这本仅五万言的小册子的问世,如同平地一声雷,一举奠定了蒋廷黻在近代史研究领域的地位.       蒋廷黻深谙中国近代历史,此书的写作深入浅出、思路清晰、思维缜密.对于事件原因的剖析...