《道德经》的博客
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2012-01-04 12:06:09 编辑 删除

归类在 道德经新译 |浏览 1308 次|评论 0 条

第七十六课  大 怨        和大怨,必有余怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。        一、想怨就积怨,不善。        和大怨,必有余怨,安可以为善。总和所有的大怨,有的人总是想:我这一辈子所受的怨气,什么时候谁欺侮我、骂我,什么时候谁又打了我,越想越生气,必然产生余怨,认为好...

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2012-01-02 11:20:15 编辑 删除

归类在 道德经新译 |浏览 1426 次|评论 0 条

第七十九课 知人 知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强,知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。 老子为什么在道德经中强调“知人”呢?《道德经》第二十一课中说:故善人,不善人之师。不善人,善人之智。不贵其事,不爱其智,虽知大迷。是谓要妙。善良的人,是不善人的老师,不善良的人,使善良人增长智慧。为什么这样说?    我们是社会人,生活在社会之中,总得与人打交道吧。在打交道的人群中,就有善人和不善人之分,我怎么知道...

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2011-12-29 11:19:54 编辑 删除

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第七十三课  绝 圣        绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲。        一、什么是圣人?        绝圣弃智,民利百倍。绝对圣人抛弃一切害人的知识,绝不害人,那受益的是谁呢?是对人民百倍有利。是以圣人。处上而民不重,处前而民不害(第三十...

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2011-12-22 12:23:03 编辑 删除

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第六十七课  不 见        视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。        一、道的表现形式,夷、希、微。        视之...

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2011-11-28 12:10:43 编辑 删除

归类在 道德经新译 |浏览 1376 次|评论 0 条

夫佳兵者,不祥之器。物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器。非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美者,是乐杀人。夫乐杀人,则不可以得志于天下。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之。战胜,以丧礼处之。一、    封建军队的本性。夫佳兵者,不祥之器。最好的军队,是不吉祥的东西。是指封建社会的军队,都是为封建统治服务的,欺压老百姓,人民见了军队...

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2011-10-09 12:14:22 编辑 删除

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第十九课   畏  威         民不畏威乎?则大威至。无狎其所居,无压其所生。夫唯何不压,是以不压。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。        一、    畏不畏威?        民不畏威乎,则大威至。人民不怕威胁时,你说抢粮食,抓住要坐牢、杀头。老百姓饿死,不如饱死,大...

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2011-10-09 9:31:53 编辑 删除

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第七课  悟 道        以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。        全文分三个部分来讲述取天下的要诀:        以正治国,以奇用兵,以无事取...

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2011-09-28 10:56:08 编辑 删除

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第十五课   五  色        五色,令人目盲。五音,令人耳聋。五味,令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂。难得之物,令人行妨。是以圣人。为腹不为目,故去彼取此。             一、五行、五位伴五色。        1、五色,令人目盲。五色祥光,红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光,除青、橙...

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2011-09-22 17:08:07 编辑 删除

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第十一课   天  道        不出户以知天下,不窥牖以见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。         一、修天道,知天下。        不出户以知天下,不窥牖以见天道。不出门就可以知道天下的事情,如象我们现在发射的空间站,它是越过大气层,脱离了地球,在恒星(太阳)系的天空里,绕地球旋...

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2011-09-19 15:57:00 编辑 删除

归类在 道德经新译 |浏览 1234 次|评论 0 条

第八课   上  德        上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。失礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄。处其实,不居其华。故去彼取此。      &n...

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关于博主

志同道合

北京大学历史学系硕士研究生,英语副教授,正在创业中。此生只做一件事:传播放之四海而皆准的真理——老子《道德经》,为中国走向世界而努力!曾在北京大学、北京外国语大学等高校做过相关讲座,深受大家的欢迎:13810984473。

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留言

庄糊涂

2017-02-22 14:49:48

我也很喜欢《道德经》,我写了一篇漫谈道德经,登载我写的《系统逻辑思维-中国人的智慧》一书。希望您能关注。-...

邓林2008

2016-05-15 22:09:31

朋友你好!请扫描我的微信公众号,关注本博!

梁跃文

2016-04-16 16:06:46

不一样的佛。

大国良民

2016-03-26 16:07:31

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大国良民

2016-03-26 16:05:26

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