信心清净 　　讲到这里，又加上称呼了，等于我们讲话，经常说老兄啊！老弟啊！「世尊。若复 有人。得闻是经。信心清净。即生实相。」他说：假定有一个人，听到这个般若波罗密 经，听到佛说的如何以智慧来自度、成佛的这个法门，「信心清净，即生实相。」这八 个字是这一品重点的中心，千万记住。也就是我们后世众生，要想成佛的必经之路，必 要的法门。达不到这个程度，与成佛的距离还很大，只能说你刚开始在学，一点影子都 没有。达到了这八个字的程度，也可以说你进...

第三十品　　一合理相分 【须菩提若善男子。善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为 多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以 者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世 界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是 名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。】 　　...

超越宗教的大智慧 　　今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来， 不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。 金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一 切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切 贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的 教主，都是得道成道的；只因个人程...

　第二十六品　　法身非相分 【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如 来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世 尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊。而说偈言。 　　　　若以色见我　　以音声求我 　　　　是人行邪道　　不能见如来】 　　见佛与观佛 【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相...

第二十五品　　化无所化分【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。 实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有 我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡 夫。】 　　　　有教无类 　　金刚经快要作整部的结论了，化无所化，什么叫「化」？在唐以前，多半的佛经用 这个「化」字。唐宋以后用「度人」。度也好，化也好，反正...

第二十一品　　非说所说分 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须 菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非 众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】 　　　　什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何...

第二品　　善现启请分 【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。 希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三 藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善 护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐 三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】 　　善现就是...

第二十三品　净心行善分 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善 法。是名善法。】 　　　　修一切善法 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】 　　用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么...

第二十三品　净心行善分 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善 法。是名善法。】 　　　　修一切善法 【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生 无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】 　　用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么...

此心无住

愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。

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