来源：美学研究 日期：2006年4月5日 作者：潘天波 阅读：140 摘　要：本文试图从朗吉努斯“伟大的心灵”论入手，用美学视角剖析“伟大的心灵”在古希腊罗马民主政治社会时期的形成、运动和跃迁，从而在“伟大的心灵”的阐释中把这一崇高的主体精神实体有意识完满建构的美学意义引向主体塑造意义、审美创造意义和民主政治社会意义。以期为我们发掘古希腊罗马这部美学打开一条通道，为建构现代美学接通一根古希腊罗马时代的人本思想和人性文化的主血...

[内容摘要]：技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势，其具体表现就是大众文化的崛起与日常生活审美化的转型。面对这种深刻的世俗化和广泛的民主化浪潮，高雅文化的至高地位和传统研究的学科视野经受到强大冲击，传统的经典艺术的创造方式和审美批评理念不再适用于新兴的大众文化或者大众艺术。从经典艺术美的陶冶到关注身体感觉和生理欲念的快感美学，从经典艺术的“人”之代言到当代文化的大众...

在全球化的境遇里，人们正在经历“当代审美泛化”（参见Welsch，1997）的质变，它包涵双向运动的过程：一方面是“生活的艺术化”，特别是“日常生活审美化”得以孳生和蔓延；另一方面则是“艺术的生活化”，当代艺术摘掉了头上的“光晕”（Aura）逐渐向日常生活靠近，这便是“审美日常生活化”。与此同时，美学也在面临当代文化与前卫艺术的双重挑战。美与日常生活关联的问题，被再度凸现了出来。　　 一、 美与当代文化：“日常生活审美化”　　 所谓“日常生活...

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一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 无声诗与有声画，须在博而雅上寻。 一箫一剑平生意，半醉半醒任我行。 此心此胸豪杰气，今生今世博雅人。 琴棋书画诗酒茶，吹拉弹唱坐念打。 梅兰竹菊四时花，经史子集笑中话。 高山流水谢知音，阳光三叠忆故人。 梅花三弄品节操，春江花月夜夜明。 吟诗不厌捣香茗，乘兴偏爱听弹琴。 高情雅韵乐难并，红袖添香夜读书。 ——『博雅网·博雅子』

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