东汉王充，在《论衡》一书里，发“虚妄”之辨，从“血肉——灵志——精神——命运”四者关系出发，戳穿三坟五典、诸子百家里的“妄言”与“怪诞不经”：它们以为人事之外另有超强的主宰物，有意志和情愫，人必须听其指使，为其服务，那怕为此付出生命，否则，报应会如影随形。　　王充确有“非孔”之说，但他的《论衡》还是旨在道明“人以宏道，非道宏人”（孔子语）。“人以宏道”，道——精神也，且是“道在人里面，非人在道里面”。　　这是中国...

五四时期，散文大家俞平伯曾经作文，大意为“废除农历以破除迷信”，以为中国人的迷信，由于尊崇阴历之故，文章引证引例，颇为鞭辟，其破除迷信之法，有点新奇，叫人好奇。 然而，俞氏一文到底是自圆其说，顺应当时激进潮流的一家之言。时至今日，农村还沿用农历及其节令，以资参考，广大城乡父辈仍注重过农历节日，他们过传统农历节日皆有约定俗成的事情，如拜神祭祖，缅怀先人，向往幸福自由等丰富纷呈的祭典、庆贺活动，过公历节日他们却一筹莫展，乃至无所事事，叫人惑然...

    朋友问我什么叫做新闻．事关学过新闻，如果原原本本照着“陆定一新闻定义”，一板一眼告诉他，没什么不可，起码我不会犯错误，说不定还赢得“夫子学究”的美誉．但这就不是“新闻”的性格了．　　据说中国媒介理论与实践不是一码事．照理我们社会怎么可能出现黄色新闻呢？我们有高尚的社会风尚，新闻是为高尚的人群服务．例如，名人往往就是新闻操心唠叨的对象，怎么可以想象一个没有名人的新闻世界呢。但中国到底知道新闻还是需要炒作，于是...

    大伙们对于诗实在太过呵护了，这从另一个方面反映了人们对诗歌不是漠不关心的，而是于无声处听响雷，他们对那些对诗歌持随随便便态度却又出了名的家伙，是无法容忍的，因为“诗人”这个名号，如果够得上，是可以渔名渔利的，谁不眼红那些投机得逞者，“赵丽华网络事故”（已被妙说成“被恶搞”）无论出于什么用心，有一点是突现的：大家都在关注诗，关注文学艺术，且厌恶现代汉诗遭受玩笑或者戏弄。　　网络人多，乃是非地，面对各方面的“恶搞”，...

    番禺市桥一位年轻母亲，因赌博输了七万，偿还无力，不堪赌友恐吓，带上两个刚谙世事的儿子，登上人民医院五楼，意欲作“垂直落体”运动，幸好闻风赶来的警察，耐心劝阻，才阻止一场不应发生的自杀惨剧。人们不禁感叹：又是赌博惹的祸！（据《广州日报》2006年7月21日报道）    赌博，似乎是件快活事。赌桌上不知顾忌大吵大嚷，消磨不知怎样打发的时光，消解生活积攒的压力……说不定横财就手，赢xxx千元万元，让你激动得要得心...