藏传佛教自元代以来不断传入内地。到了近代，藏传佛教的格鲁派、宁玛派同时在上海流传，开始在上海产生影响。不少人提出求取藏传佛教来振兴和发展汉地佛教的主张，尤其是立志于复兴密教的僧众试图融合藏密、东密来建立圆满的汉传密教。 １９１９年１１月，章嘉活佛来到上海。上海佛教会迎请他至留云禅寺说法，这是藏传佛教传入上海的开始。 １９２５年４月，九世班禅来到上海。上海各界举行欢迎大会，并请他讲经。九世班禅的说法由志圆传译大旨，以正心、正法、正身为三大...

佛教净业社，是上海著名的佛教居士团体之一。1922年正式成立后，在团结上海佛教居士界，举办各种佛教文化事业和慈善事业等方面，发挥了很大的作用，从而在上海近代佛教发展史上，占有一定的地位。一、创办经过及其组织机构佛教净业社，系由上海佛教居士林演变而来。早在1919年至1920年间，有沈心师(辉)、王仙舟(与楫)、关别樵(絅之)等发起组织上海佛教居士林，借锡金公所为林址，以宏扬佛法、劝修净土为宗旨。未几，又有谢泗亭加入，林址也迁至爱文义路新闸...

轴心时代大约一万四千年前，最近一个冰川期逐渐结束。在冰川期结束以前，不大可能出现农业，而冰川期结束不久，大约一万年到六千年前，世界上有几处开始了农业，初民开始驯养植物和动物。农业使人类的生活发生了很大变化，例如，务农的人必须定居，这为积聚财产提供了条件。不久就有城镇出现。从今天的眼光来看，当然都是规模很小的城镇，几百人、几千人。国家大概也是那时形成的。人们把和农业、城镇、国家相联系的人类生活叫作“文明”。Civilization的...

本课程开始时是讨论所谓现代精神背后的内涵是什么，这一课题基本上是韦伯提出的。所以，我们从资本主义的兴起这一论题下手。但韦伯基本上有两面：一面是他作为一个帮助我们了解现代精神的社会理论家，从特殊的历史现象对资本主义的兴起作了全面而深入的分析。可以说，他是了解现代化的重要的历史工作者。可是，最近以海德堡为中心的德国学者，特别提到韦伯的另一面，即他同时也是比较文化学者。他从各种不同的文化现象的比较，来衬托西方现代化的特殊...

经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突，在某些情况下还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此，关于文化冲突与文化共存的讨论正在世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容而引向和平，还是因文化的隔离和霸权而导致战争，将影响二十一世纪人类的命运。自第二次世界大战结束之后，由于殖民体系的相继瓦解，文化上的“西方中心论”也逐渐随之消退，民族与民族、国...

清末、民初，在社会改革思潮的冲击下，积弱已久的中国佛教出现了全面复兴的景象。杨文会作为中国近代佛教复兴运动的始创者，先后创办了金陵刻经处和祗洹精舍，前者广搜佛经，刻印流通，后者办学授课，培育佛教人才，一代佛教义学之风由此而得以开启。自此以后，佛教团体和组织相继诞生，佛教出版机构遍于各地，佛教刊物不断问世，各种佛教图书源源刊行，佛教各宗均受到传扬，中外佛教文化交流日益频繁，不同语种的佛典翻译积极开展，作为佛教传统的重要组成部分的慈...

朱学渊：藏民族和尼泊尔人中的中国北方诸族成分藏民族自称"蕃"（音bo），汉史称之为"吐蕃"，"吐蕃"之名辗转流入西方后译作Tibet。藏族分布在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，但除雅鲁藏布江流域外，其他藏区几乎都是古代的"羌地"。因此，藏民族是"蕃"和"羌"两系民族的融合。拉萨和日喀则是西藏的两大中心，分别称"卫"和"藏"，合称"卫藏"。六世纪时，兴起于今山南泽当地方的雅隆部落，统一了卫藏，继而兼并羌系的"苏毗" 和"象雄"部落，建立吐蕃王朝。这一事...

周祝英：佛教与民主 民主是当今世界的一股潮流, 也是我国广大人民群众享有的一种权利。那么, 佛教中有没有民主? 其义者何? 请先看佛教的缘起论吧。缘起论是佛教理论的基石, 也是佛教区别于其它宗教的思想特征。那么, 何谓缘起论呢? 缘者, 关系、条件; 起者, 生起。缘起论, 就是说宇宙间的一切现象, 即物质现象和精神现象, 都不是无因生起的、一因生起的, 更不是偶然生起的, 而是由诸种(至少二种) 条件和合生起的。诚如龙树《中...

三、自空中观见及其与他空中观见的对立 宁玛、觉朗等把龙树般若中观论判为“自空中观见”。以宗喀巴为首的格鲁派在佛教思想上继承的是月称的中观应成派见，在宗喀巴等看来，此见是般若中观乃至整个佛教思想之极顶，它与小乘的人空法有说不同，与唯识的境空识有说对立，不但如此，就是与中观自续派的观点也有极大的分歧，对此，宗喀巴大师说：“总的说来，凡许诸法为胜义有的，被称为实事师”。（达玛仁钦：《听宗喀巴大师讲八难题备忘记录》，载《世界宗教研究...

宗萨钦哲仁波切谈“见地”问：大圆满、大手印、道果的见地有何不同？ 答：这些都是不同的名字，但它们趋进见地的方法可能有所不同。举例来说，大圆满的教授是为最上根的人而准备，而道果教授的对像是最上根及资质不错的弟子。像道果教授中到的四个共加行，有所谓三种见地或现观，第一种见地是不净见地；大圆满则从来不谈这些，他们只是提佛的境界是什么样子。而道果，却先谈前面的各种见地，然后再谈最后的果；大圆满则只谈最后的果位，不太谈前面的各种见地。...