（纪念任老，不能不提其“儒教是宗教”的命题。如果此命题成立，我们可能要问：现在还有儒教吗？在哪？合法吗？能加入吗？归宗教局管吗？作为本民族有着几千年历史的这一宗教，如果已经被取缔了，能恢复吗？如果不能恢复，我们如何面对祖宗？……现将看到的一些资料收集起来，留待以后研究琢磨）《关于儒教的几个问题》（李申）  原编者按：“儒释道”中的“儒”，是宗教还是哲学的问题，无论在国内还是在国外，历来有不同的看法。从已发表的论著看，多数人认为“儒”是...

（一直关注宗教研究领域的新成果，下面这则出版信息一下吸引了我的眼球。文中引用英国学者詹·乔·弗雷泽的一句话，也引起我了的共鸣：“我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的总汇才具有永久的价值…”。期待早一天读到这本书。）好几年前就听说杜拉尔·梅与她的母亲何秀芝在写一本关于萨满教的书。如今它终于由民族出版社出版了，书名为《我的先人是萨满》。这本书的书名已经告诉我们作者的写作方式，那是对自己先人从事萨满活动的调研总结。杜拉...

广西师范学院黄志强教授主持的国家社会科学基金项目《佛教逻辑的现代研究》（批准号为02BZX048），最终成果为同名专著。课题组成员有：王光荣、蒋明智、曹春梅、欧庭高、李志峰。 研究成果的主要内容和重要观点该成果以正确的逻辑观和逻辑知识为指导，既尊重前人的研究成果，又不盲从，在依据原典进行充分论证的基础上提出了一些较有新意的观点和见解。第一，佛教逻辑是与论辩、学术探究相辅相生、相互促进的。从论辩中引生逻辑，逻辑又反过来指导、...

世界上第一流的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥的研究表明：情绪和感受的缺失不仅会影响理性，它甚至可以摧毁理性，使明智的决策变得不再可能。 1982年，一位名叫埃利奥特（Elliot）的病人走进神经病医生安东尼奥-达马西奥（Antonio Damasio）的办公室。几个月以前，埃利奥特做了一次手术，在他的大脑皮层靠近额叶的地方切除了一小块肿瘤。手术之前，埃利奥特是个模范丈夫和父亲，在一家大公司担任管理要职，积极参加地方教会的活动。但手术改变了一切，尽管埃...

【摘要】本文主要是想提供一个反省，以检讨近年来佛教“知识化”的现象，作者谢大宁主要想提问的是，在所谓的佛教知识化之中，还有没有“解脱”二字存在的余地？作者以为这是值得所有关心佛教发展的人共同省思的问题。 　　在本文中，作者简单叙述了知识这个西方概念，它在不同历史阶段的内涵，并以之与佛教的基本立场相互比对，以澄清两者之间是否有相容或者可以妥协的空间。原则上作者以为其实佛教和知识并没有什么相容的空间，但是无可否认的是，自从...

仅管当代诠释学的学术传统是成立于西方基督宗教神学的解经学背景里，但是诠释作为一种普遍性的存在活动，也同样出现于东方宗教对于异文化的理解中，并拥有独特且典雅的名称与传统。特就中国文化的脉络观之，“格义佛教”所表现的诠释学性格更是显著。“格义”之风盛行于佛教初传中国之际，当本土文化与异文化佛教乍然遭逢，中国士人以自己熟悉的儒道两家思想作为其“前理解”，或强势或怀柔地解读佛教思想。在这两种文化初逢下，中国士人是理解者与...

布特曼关于“解神话”的著作主要发表于1940年代至1950年代：《耶稣基督与神话学》发表于1951年，而奥格登（Schubert M. Ogden）所辑译的《新约与神话学》论集则收录1941年至1961年的文章。印顺的“人间佛教”与“人间净土”思想，虽萌于抗日战争时，发而为文则以《佛在人间》（1941）为最早，1950年代则有《净土新论》（1951）、《人间佛教绪言》（1952）、《从依机设教来说明人间佛教》（1952）、《人间佛教要略》（1952）、《念佛浅说》（1953）、《求生天国与往生净土...

布特曼的“解神话化”(Demythologizing)长久以来广受争议。解神话化看似一种解构的神学企图，其实是为了建构实存论的诠释(existentialist interpretation)。布特曼的实存论诠释虽然深受海德格(Mar tinHeidegger)前期思想的影响，但是并不像田立克(Paul Tillich)的实存论神学，预设一套形上学的存有理论(theory of being)，而是着重实际的基督教信仰。一、为什么须要解神话化布特曼认为至少基于以下两项理由，我们必须对新约圣经进行解神话化...

（我时不时琢磨一下，灵魂问题——包括佛教所说的神识、中阴、轮回、阿赖耶识等——是个科学问题，还是个逻辑或哲学问题，还是个心理问题，等等。当然，心理问题也可以纳入科学考察的范围。下面的文章貌似西方心理学家的观点，激起了我反复阅读的欲望，只好收到博客里，以备不时之需。） ●几乎每个人都倾向于认为，肉体死亡之后，思维会继续存在。 ●即使是那些笃信肉体死亡，思维随即终止的人，在研究中也表露出了心理延续性推理。 ●“灵魂不灭”信仰并非宗...

神话概念的语义学跨度当你试图了解神话的语义学含义时，首先会意识到神话涵盖了一个异常宽广的领域。不必列举现今对这一术语的种种不同用法，很清楚，神话包含了从愚蠢的、幻想的甚至虚假的含义，到绝对的真实和神圣的记事。这一实际状况远过于普通日常生活所能提供的任何东西。在通常使用中，术语“神话”也还显示出它带有情感寓意。这些情感含义不仅渗入通常的说法中，有点令人惊奇的是，它还渗入科学用法中。神话所带有的情感含义事实上或许以...