为了使有志于成为合格的菩萨摩诃萨的修行者真正上路，需要特别讲究的，还包括在操作的动力、内容、与理则皆以朝向诸佛无上菩提来设计。 有了适切的操作的动力，在特定方向上的修学即可绵绵不断推动开来；操作的内容使修学得有真材实料可言；至于操作的理则，亦即修学所要证知的道理或所依循的指导原则，使修学的工程有眼睛做为前导，而不至于落入盲修瞎练。 《大般若经》对于菩萨摩诃萨走自己要走的道路在操作的动力、内容、与理则方面，皆有相当详尽...

走在菩萨摩诃萨大乘很重要的一件事，就是让自己越来越像个菩萨摩诃萨。这个贯穿整部《大般若经》一目了然的道理，西方从事佛教研究的学者当中，只有少数几位在近十年来才初步有所认识。 历来学者几乎都把所谓“菩萨崇拜”想成大乘起源的主要推动力，或以之做为初期大乘的界定特征。然而，Paul Harrison 根据支娄迦谶在公元第二世纪后半叶译成汉文的包括《道行般若经》在内的十一部经典指出，从这些代表初期大乘的典籍，“找不到证据可以显示当时...

菩萨摩诃萨走的道路，或菩萨摩诃萨将自身运载到特定的目的地所凭靠的车乘，即称为菩萨摩诃萨大乘。 所谓菩萨摩诃萨走自己要走的道路，意指以菩萨摩诃萨的身分，或摆出准备成为菩萨摩诃萨的姿态，基于高度主动的意愿而生起追求诸佛无上菩提的心志，并且继之以脚踏实地的工夫来发趣诸佛无上菩提。 然而，诸佛无上菩提并非一蹴可及；菩萨摩诃萨大乘即在于提供一种道路或车乘，使有志之士和肯下工夫的行者，能够藉以渐次通往诸佛无上菩提。 在安置修学的大...

  佛陀和声闻弟子之间的教学对答、以及与当时其它人物之间的往返问难，在今天还可以看得到的记载，相当大的一部分保存在汉译的四部《阿含经》与相关的别译经、以及巴利译的《尼柯耶经》（Nikaya）。综览这些经典，如果以其中的因材施教做为衡量，可以说在精神上和《论语》颇能互相辉映。 佛教做为提供众生走向解脱或开悟的道路，基本上就是许多教学法门的汇聚，并且有其多样的理想、指导原则、与方法。   （一）因材施教得以推展的先在条件 &...

禅宗以“见性成佛”为目标，那么究竟如何达到？这便成为禅宗教育的首要课题。 禅宗的教育方法，整个说来是随着时代的变化而变化的。 禅宗初期，达摩以《楞伽经》相授受，目的在“藉教悟宗”，后来又加入了《般若经》的思想，师徒相传，以心印心，不离语言文字，所谓“不立文字”，依惠能意是“不泥于文字”，非不用文字。 大祗由达摩至青原行思、南岳怀让为止，可谓“示言句”的阶段。 其后，不免有巧见浮心，妄为摸拟者，于是马祖道一复截言句，转为机用，或棒或喝，或蹋...

佛教是属于“无神论”的宗教，其信仰的对象和信仰者的关系，并非建立在创物者的“神”和被创者的“人”上。 释迦牟尼佛是觉者，众生是未觉者，其关系乃先觉觉后觉，所以佛教徒称释迦牟尼佛为“本师”，即是视佛陀为悲智圆满的教师，自己正是向佛陀学习和效法的学生，而佛陀四十九年中宣扬的佛法，就是老师教学的课程内容。 释尊圆寂后，僧侣担起教化责任，扮演亦师亦生的角色，一方面是修学佛法的学生，另一方面又是教导众生的老师，可谓教学相长。 将佛与众生...

在我所受的学历教育中，说到宗教，说到宗教对教育、科学的影响，基本上是没有好话。后来，对历史的了解渐渐多了，自然就怀疑起从前的结论。最近关注了一下西方的大学教育，看到了众多古老的教会大学仍然生机勃勃，不由对这段历史再次发起了兴趣。同时也感叹，独特历史环境下的东方宗教，对教育、科学的影响作用是多么的不同！ 下面文字摘自：钱兆华《西方科学的文化基因初探》 基督教适宜西方科学的生长。 基督教与科学之间的关系应当说是非常复杂的，它们...