（著名的《金刚经》有六种汉文译本。 第一译为姚秦天竺三藏鸠摩罗什所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号13。 第二译为元魏天竺三藏菩提流志所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号14。 第三译为陈天竺三藏真谛所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号15。 第四译为隋达摩笈多所出，名《金刚能断般若波罗蜜经》。 第五译为唐玄奘所出。收载于六百卷《大般若波罗蜜多经》之第五百七十七...

（《赵城金藏》天字第一号就是《大般若经》。这部经所说的“空”与之前之后的经典所说的“空”到底有何联系，以及“自性”的含义，印顺法师下面的文字给了一个很好的说明。） “阿含”的空，是重于修持的解脱道。“部派”的空，渐倾向于法义的论究。“般若”的空，是体悟的“深奥义”。“龙树”的空，是《般若经》的假名、空性，与《阿含经》缘起、中道的统一。“大乘佛法”的一切法空，不离“佛法”──缘起中道的根本立场；是“中论”（理论的），也是中观（实...

（新版《鹿鼎记》已开始热播，《四十二章经》的名字就不时被提及。 醉心于佛学的金大侠，不失时机的让金迷们听闻一些佛经的经名，也是功德无量。我第一次知道有名为《四十二章经》的佛经，就是20多年前从《鹿鼎记》中获知的。 据说，之所以选择《四十二章经》作为故事的主线，一方面是因为韦小宝识字不多，太复杂了不利于情节的开展；一方面也是由于这部经一直被认为是最早的汉译佛经，地位较高。 当然，韦小宝并不知道经里的内容，《鹿鼎记》也没做介绍。...

在参与赵城金藏电子文本校编的过程中，常听到新志工的一个疑问：大藏经中的佛经，都是佛说的吗？ 这个疑问，我也有过。后来，随着学习的深入，逐渐清楚了一些。再后来，看到印顺大师在《原始佛教圣典之集成序》如下精彩的论述，就更清楚了： 经研究而得的合理认识，佛法不只是佛所说的。 从佛的三业（身语意）大用而表达出来的佛法，是早於结集就存在的。原始的佛教圣典，是以佛陀的三业德用为本源；以僧伽为中心，统摄七众弟子，推动觉化的救世大业。经弟子的领会，实行，...

作为赵城金藏电子文本校编的志工，最近加入了句读抽校行列，与部分志工在论坛上讨论交流乃至争论，因而有了如题的感受：讨论的过程，就是分享的过程，就是共沾法喜的过程，就是共同提高的过程 在断句中，如果比较武断就可能出错，我也一样。一段时间下来，自己感觉收获巨大。特别是自己曾经搞错的地方，记忆犹深。对于深重的我慢，需要时时警醒觉察。 2007年春节，我写过如下的心得： 赵城藏社区是我修行的道场 有生之年，能参加一部大藏经的校编工作，与这么多志同...

汉文大藏经的一大特点是数量庞大。南北朝时，一部大藏已达3000余卷；到了唐代，数目扩展到5000余卷。这么多的佛经堆放在一起，即使利用轴，签等来提示，仍然很不便于检索。再说，有的佛经一部就有几十卷，甚至几百卷，如果没有一种适当的方式把他们集中在一起。而是任其散置，则根本无法寻找。 因此，古代僧人便仿照传统书籍的方式，将佛经每十卷左右分作一个小单元，称作“一帙”，用一块帙皮包卷起来。 帙皮又称：“书衣”，有用竹皮做的，考究的则用帛、锦等制成。...

《亲近观音，体验自在》一书，引用了大量经典，其中绝大部分在《赵城藏》中的均有收录，具体如下：    《大般若波羅蜜多经》六百卷，唐三藏法師玄奘奉詔譯，般若部，千字文編次天～奈，经号1。  《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》二卷，梁扶南國三藏曼陀羅仙譯，般若部，千字文編次羽，经号10。唐玄奘译《大般若波罗蜜多经》中第七会曼殊室利分，为本经同本异译。  《金剛般若波羅蜜經》一卷，姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯，千字文編次羽，经号13  ...

　　　　　　《人世间》作者：释恒强 　　我们学佛修行，如果身病苦起，该怎样如法修持呢？ 　　生老病死是有情众生无法逃避的四大烦恼，学佛人也不能规避其缠扰。但对于勤求解脱的修行人，即使身遭病苦，若能不失四不坏净，如法如律，正念正智，生老病死也能变成菩提道种的资粮。 　　所谓病缘增上解脱，即病患不仅没有成为修道的障碍，反而因此悟入苦、空、无常、无我，成为趣向解脱的增上缘。这在《阿含经》中多有记载。 病人五法 　　一般人生病，往往...