有人以为佛经不是佛说的，佛经都是佛灭之后的产物，大乘经非佛说，小乘经也非佛说，佛教的典籍是伪造的，不是真的。 “大乘非佛说”或“大乘是魔说”的口号，初是出于佛教的内部──小乘教的态度，而且为时已经久远。中国佛教对此早已知道，但却丝毫不受影响。纵然今日的日本，主张大乘非佛说乃至小乘《阿含经》也是非佛说的人，并不即是外道，倒是佛教徒的研究结果。 事实上，在我们中国，也有许多人是“大乘非佛说”的信徒。只要他是尊重历史知识的人，只要他...

何缘如经所说于依他起自性说幻等喻？于依他起自性为除他虚妄疑故。他复云何于依他起自性有虚妄疑？由他于此有如是疑： 云何实无有义而成所行境界？为除此疑说幻事喻。 云何无义心心法转？为除此疑说阳焰喻。 云何无义有爱非爱受用差别？为除此疑说所梦喻。 云何无义净不净业爱非爱果差别而生？为除此疑说影像喻。 云何无义种种识转？为除此疑说光影喻。 云何无义种种戏论言说而转？为除此疑说谷响喻。 云何无义而有实取诸三摩地所行境转？为除此疑说水...

西元前后，以佛塔为据点的一批包含在家人在内的佛教徒，兴起了大乘佛教运动。 此一运动的立场完全与重视出家众的部派佛教不同，系以佛、菩萨的观念为主。此集团在依据“大乘”而进趣菩提的信条下，产生了不少经典（ su^tra）。 随着运动的扩大，他们与出家教团、其他集团产生接触，其经典亦逐渐修正与增广，而逐渐齐备。而随着岁月的推移，在大乘佛教的标帜下，形成了颇多新思想、新信仰的集团。 此一情况，大体持续至西元七、八世纪。其间所成立的大乘经典...

（著名的《金刚经》有六种汉文译本。 第一译为姚秦天竺三藏鸠摩罗什所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号13。 第二译为元魏天竺三藏菩提流志所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号14。 第三译为陈天竺三藏真谛所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号15。 第四译为隋达摩笈多所出，名《金刚能断般若波罗蜜经》。 第五译为唐玄奘所出。收载于六百卷《大般若波罗蜜多经》之第五百七十七...

（《赵城金藏》天字第一号就是《大般若经》。这部经所说的“空”与之前之后的经典所说的“空”到底有何联系，以及“自性”的含义，印顺法师下面的文字给了一个很好的说明。） “阿含”的空，是重于修持的解脱道。“部派”的空，渐倾向于法义的论究。“般若”的空，是体悟的“深奥义”。“龙树”的空，是《般若经》的假名、空性，与《阿含经》缘起、中道的统一。“大乘佛法”的一切法空，不离“佛法”──缘起中道的根本立场；是“中论”（理论的），也是中观（实...

（新版《鹿鼎记》已开始热播，《四十二章经》的名字就不时被提及。 醉心于佛学的金大侠，不失时机的让金迷们听闻一些佛经的经名，也是功德无量。我第一次知道有名为《四十二章经》的佛经，就是20多年前从《鹿鼎记》中获知的。 据说，之所以选择《四十二章经》作为故事的主线，一方面是因为韦小宝识字不多，太复杂了不利于情节的开展；一方面也是由于这部经一直被认为是最早的汉译佛经，地位较高。 当然，韦小宝并不知道经里的内容，《鹿鼎记》也没做介绍。...

在赵城金藏电子文本校编所依据的扫描本中，有一小部分----宝集寺本----来自萨迦寺。这些来自萨迦的经卷，被认为是元初补雕金藏的印本。其中的殊胜因缘，宿白先生曾在1964年撰文作了叙述。我觉得，参与赵城藏电子文本校编的志工应当知道这段历史，特将其文字转载如下。 据说，这些经卷目前存放在北京民族宫，不知道2005年11月份的水灾（宫外邻近的热力主管道爆裂），是否殃及了这些宝藏。 至于这部分经卷到底如何传入萨迦的，有人认为是元世祖忽必烈所赐，但...

在参与赵城金藏电子文本校编的过程中，常听到新志工的一个疑问：大藏经中的佛经，都是佛说的吗？ 这个疑问，我也有过。后来，随着学习的深入，逐渐清楚了一些。再后来，看到印顺大师在《原始佛教圣典之集成序》如下精彩的论述，就更清楚了： 经研究而得的合理认识，佛法不只是佛所说的。 从佛的三业（身语意）大用而表达出来的佛法，是早於结集就存在的。原始的佛教圣典，是以佛陀的三业德用为本源；以僧伽为中心，统摄七众弟子，推动觉化的救世大业。经弟子的领会，实行，...

作为赵城金藏电子文本校编的志工，最近加入了句读抽校行列，与部分志工在论坛上讨论交流乃至争论，因而有了如题的感受：讨论的过程，就是分享的过程，就是共沾法喜的过程，就是共同提高的过程 在断句中，如果比较武断就可能出错，我也一样。一段时间下来，自己感觉收获巨大。特别是自己曾经搞错的地方，记忆犹深。对于深重的我慢，需要时时警醒觉察。 2007年春节，我写过如下的心得： 赵城藏社区是我修行的道场 有生之年，能参加一部大藏经的校编工作，与这么多志同...

汉文大藏经的一大特点是数量庞大。南北朝时，一部大藏已达3000余卷；到了唐代，数目扩展到5000余卷。这么多的佛经堆放在一起，即使利用轴，签等来提示，仍然很不便于检索。再说，有的佛经一部就有几十卷，甚至几百卷，如果没有一种适当的方式把他们集中在一起。而是任其散置，则根本无法寻找。 因此，古代僧人便仿照传统书籍的方式，将佛经每十卷左右分作一个小单元，称作“一帙”，用一块帙皮包卷起来。 帙皮又称：“书衣”，有用竹皮做的，考究的则用帛、锦等制成。...