标签:  刘晓林  东西  文化  汪德迈  饶宗颐  2012-06-02 17:33  简论东西方文化的差异（稿4）——因汪德迈教授饶学讲座而起刘晓林 在“饶宗颐讲座”的首讲中，饶先生的老朋友汪德迈教授以《中国传统中至高的社会标准：文学的文和伦理的仁》为题对“文”“仁”做了剖析。作为法兰西学院院士、中国政治思想制度史专家，汪先生对“汉学”的研究之深令人惊叹——整体上循道而入，必要时旁征博引。品读再...

标签:  刘晓林　悉达多  空间　真实　绝对  2011-06-23 19:20刘晓林注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？佛教的其他某些根本认识也出现了“我执”性的偏颇，其实符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。同时，我们无法否认的是一切社会学...

标签:  刘晓林  悉达多  佛教  主人  事物  2011-06-22刘晓林注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？佛教的其他某些根本认识也出现了“我执”性的偏颇，其实符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。同时，我们无法否认的是...

六一快乐刘晓林 六如有为亦无为，一点天露泽物辉。快哉万里飙风起，乐罢恍思隐惊雷。附：1.“六如”也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电来喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。” 　2、“隐惊雷”见刘晓林《无题》：“幽潭深壑惊雷隐，平畴远风妙勾魂。三界六宗灵犀握，不用参禅亦昆仑。”

标签:  刘晓林  悉达多  痛苦  佛祖  认识   刘晓林注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？佛教的其他某些根本认识也出现了“我执”性的偏颇，其实符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。同时，我们无法否认的是一切...

标签:  刘晓林  佛教  无我  我执  本体  刘晓林注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？佛教的其他某些根本认识也出现了“我执”性的偏颇，其实符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。同时，我们无法否认的是一切社会学问（...

标签:  刘晓林  悉达多  痛苦  佛祖  认识  刘晓林注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？佛教的其他某些根本认识也出现了“我执”性的偏颇，其实符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。同时，我们无法否认的是一切社...

标签:  刘晓林  无常  恒常  佛家  有无  刘晓林注：《问佛》以区区前时所写《与佛祖商讨》为主体，并在“十问”中都加了解释性的旁注。佛教的“四法印”（四个基本原则）为：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅盘寂静。如果“四法印”出现了不能自圆其说处，这说明了什么？佛教的其他某些根本认识也出现了“我执”性的偏颇，其实符合宇宙之“道”——一切皆不完美，一切处在发展中。同时，我们无法否认的是一切社会学问（...

简论东西方文化的异同（稿3）——因汪德迈教授饶学讲座而起刘晓林 在“饶宗颐讲座”的首讲中，饶先生的老朋友汪德迈教授以《中国传统中至高的社会标准：文学的文和伦理的仁》为题对“文”“仁”做了剖析。作为法兰西学院院士、中国政治思想制度史专家，汪先生对“汉学”的研究之深令人惊叹——整体上循道而入，必要时旁征博引。品读再三，或同或异，详记如下。 中国的“易学”实在是伟大：其认为宇宙万物不离“一二”。一，共性；二，差异性。“...

标签:  刘晓林  日出  有无  观雪  霞光  2012-05-27 21:12 日暮观雪刘晓林莽莽又见腾玉龙，恍恍神赐造化功。万顷如洗洗未尽，一芥残存罩西东。日出雪止天已暮，思上潮涌魂可孤？霞光倏地钻云去，疑是有来有却无。