103. 王康在他一篇注定要留世的光辉檄文——“珍贵的遗产”中这样写道：“罗曼.罗兰一直公开支持十月革命。但是列宁对社会民主党、立宪党和孟什维克的镇压，使他极为反感与失望。他发表公开信，对苏俄‘军事共产主义’表示抗议：‘新政权的领袖们往往肆意抛弃最崇高的道德价值：人道、自由和真理。’这位欧洲知识分子中为数不多的十月革命拥护者公开告诫列宁，‘暴力政权、特别是歌颂这类政策的拙劣文章，已经产生了使欧洲自由思想家的优秀人物如...

10. 乔治.孔拉德，匈牙利当代小说家和散文家。在经历了长期的磨难与迫害之后，他仍然保持了他的正直。他写过许多精彩的散文与小说。在他的国家和社会发生变革以后，有人请他去当总统，他说：“不，谢了！”就这么简单地作了回答。 乔治.孔拉德在1987年这样写道：“活着就应该去追求生活，而不是追求个人事业。要培养高雅情趣，把自己交给它妥善保管。活得自由会补偿你的一些失败……假如你不喜欢别人的风格，那就培养你自己的风格。学几手重新创造的招数，...

4. 斯蒂芬说：“人就处在天堂与地狱的界面上，最终的去向与结局取决于人的认知、人的态度，取决于人对世界与人的理解，取决于人的思想趣味与灵魂的最初一瞥。只有当人成为人以后，才能获得人的资格、人的认证，进而得到人的感觉、人的滋养、人的尊严与内化于人心的那种属于人的精神进化的路径。尽管人与动物是有严格区别的，但绝大多数人却更像动物，甚至不如动物，这是因为他们作为人，其人的心智与心灵并没有得到有效的进化，没有迈入以次渐高、循时见...

2. 法兰克福学派的干将人物阿多诺在其《残生省思》中说：“错误的生命无法正确地生活。”这句话也可以说成：合理的生活必须以非谬误的生命为前提。其意思是说：没有完成“一平三通”就不要建房子。台子没有搭好，就不要忙着去唱戏，去演出。也可以理解为，没有学会走，就不要去念到跑；没有学会跑，就不要去奢望飞。没有“主机”（国家正常的制度性建构），就没有必要去安装什么什么“软件”（各种各样花里胡哨所谓公正而合理的法律与法规）。就像再好的软件都...

关于《给一个未出生的孩子的信》 毛喻原 　　1974年，法拉奇的《风云人物采访记》出版以后，她开始了自己生活中的一个新阶段。《风云人物采访记》的出版已经表明她成功地打破了传统新闻学教条强加给她的界限。这之后，她暂时退出了新闻界，开始了她创作纯文学作品的理想追求。《给一个未出生的孩子的信》就是在这种背景下撰写的。这是一本明显带有她自传色彩的诗体小说，与她以前所写的东西迥然有别。向我们展示的是一个儿女情长、柔情似水...

101.罗杰.斯克鲁顿是英国当代著名的哲学家，在一次采访中他对采访者说：“今天一早，当我醒来的时候，我突然意识到，20 世纪充满了令人叹为观止的告别，于是我想起了马勒的《大地之歌》、施特劳斯的《最后四首歌》、托马斯.曼的《浮士德博士》，以及乔伊斯的《尤利西斯》。所有这些作品都是令人难以置信的告别，于是我意识到，知晓这一类事情是多么地奇妙啊，看到一个人是如何不仅是向自己的死亡妥协，同时也是向一种文明的死亡妥协，这又是一件多么令人叹...

99. 艾丽丝.默多克是二战后在英国牛津大学成长起来的一位著名哲学家。她曾经在《善的至上性》（The Sovereignty of Good）一书中这样写到：“有这样一种观点认为，成为自由的人是我们首先必须要去做的事，而去行动则是我们职责，认为我们心灵的状态实际上并不存在任何的价值或者重要性，并且内在的生活也是无关紧要的。这种观点实际上是一种存在主义的立场。与这种观点相反，我认为，你内在的生活实际上是真正重要的，因为你抱有一种态度，一种思考的方式...

98.  理查德.斯温伯恩是牛津大学基督教哲学的诺勒斯教授，是多部著作，诸如《上帝的存在》、《有否上帝》、《启示、神迹》、《有神论的一致性》、《基督教的上帝》、《信仰与理性》、《灵魂的进化》等书的作者。他曾经说：“一个人对他人有用也就是对自己有益，而且我对他人有用，这不仅对他人是一种善，而且对我也是一种善。当然，最理想的莫过于是我自己乐意善待他人，而不仅仅是为了他人而乐意为善。也就是说，只要我还没有背弃善的话，那我在...

100. 斯图亚特.汉普希尔是他那代人当中最重要的哲学家，他出生于第一次世界大战爆发之际，第二次世界大战期间，他中断了自己的学术生涯。1960年当上了伦敦学院大学格罗特心灵与逻辑教授。他以研究人类自由意志以及思想与行动之关系的成果著称于世。晚年转向政治哲学，在85年高龄出版了一部与此主题有关的明白易懂的名著《正义即冲突》（Justice Is Conflict）。 这部著作把仅仅通过推理并不能够解决基本价值的问题这一论断做为一个基本的前提。...

如何理解汉语的悲剧——毛喻原和他《永恒的孤岛》 作者： 孙钦礼 一 　　迄今为止，汉语的悲剧之被国人理解还是在极为粗浅的层面上。这种情况导致了汉语（庸众）对汉语（精神）的势利。作为一部长达三十多万字的汉语思想散文，毛喻原的《永恒的孤岛》就经历过这样的一个悲剧。　　   　　上个世纪八十年代末九十年代初，毛喻原先生完成了他的《孤岛》。他是在一种极为自由的状态下写作的，或者说，他是在一种极为封闭的状态下写作的。怎么理...

毛喻原

四川乐山市人，2003年中国当代汉语贡献奖得主。其代表作品：《永恒的孤岛》、《梦幻的大陆》、《爱情书》、《时代思想词典》、《时代思想笔记》、《精神就是精神的事》、《论汉语的险境和诡谬》、《疾病的哲学》、《思想的图像》、《中国人的口误》等；绘画集：《永恒的梦幻》、《爱情的倒影》；译著：《愤怒与自豪》、《给一个未出生孩子的信》、《回答莫斯科的圣经》、《美国大政府的兴起》、《基督教精神史》、《女人与自然》等。现居北京。

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