朗忍参学
三主要道是佛法大海的宝藏,道次第是取宝的船,上师是船长

生病也不一定是坏事

发表于 2009-07-05

 有时候我们生病了,其实不不是坏事,只不过是那些感病痛的不善业已经成熟了而已,否则等我们堕入三恶道时,讲受到更严重的果报。而此时,我们猛厉修经忏也未必立刻有效果,此时,我们应该不能对经忏产生邪见,而应该认识到做经忏的果在未来某个时刻会成熟。         其实生病也是一个修心的机会,我们可以发愿:愿天下所有生X病的病人的痛苦皆消失,都有我一人来承担,请上师、三宝加持我吧。

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被人忽视的修法窍决

发表于 2009-02-26

    在格鲁派的传统里,无论是灌顶还是经教、引导,都强调以三士道次第来纠正动机、发心。为什么会有这样的传统呢?从业果的原理来看,一个完整的业,包括加行动机、正行与结行回向等各方面。无论是听法、修法或做其他善业,若想它变成圆满的善业,那么加行动机、正行与结行回向等各方面都必须清净才行。但是我们做善业时最初的动机,故且不论是否出自最上的菩提心和中等的出离心,恐怕就连最下的希求後世之心都很少见。在通常的情况下,我们首先想...

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狗·包子·上师

发表于 2008-09-02

    狗见到包子的第一反应就是扑上去--猛吃。一些学佛的人一见到号称法师、堪布、上师、活佛、法王的人也是如此,拜师、求灌顶等等,完全不多多观察,按照以前藏地的传统,师徒之间的观察至少要2-3年,对于不了解的上师,多听他的讲法,仔细辨别,看是否符合佛法,不要一下子就拜师。     然而也有些人,因为怕遇到邪师,就干脆不拜师,以看书为主,以此来探寻解脱之道,其实这也是走入了另外一个极端。     末法...

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关于死亡的哲学思考

发表于 2008-08-31

   死亡----一直是国人忌讳谈论的话,“死”这个字眼是极其不吉利的,但是我们却不得不思考这个问题。     第一、这个世界上并没有不死的人,在中国的古老传说中,彭祖是最长寿的人,但现在我们也只是听到他的名字而已,绝多多数人也不过百岁而已。     第二、时不待我,寿命只是在一天一天不断地减少,我们常祝别人生日快乐、新年快乐,其实那只不过是生命的减少而已,每天都是在倒计时。    第三...

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学佛为什么要拜师呢?

发表于 2008-04-21

学佛为什么要拜师呢?为什么说善知识是一切功德之本?依止善知识有哪些功德?不如法依止善知识有哪些果患?请听夏坝活佛为你讲授。 请看: http://you.video.sina.com.cn/mjx

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2007年1月祈竹仁波切在澳洲讲授的曼扎供养导修,共2个半小时。文件大小540MB。要下载请迅速,因根据提供下载服务的网站“游戏规则”,下载的人越少保留时间越短。http://www.fs2you.com/files/3db34b73-0f40-11dd-b23e-0014221f4662/  

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文殊菩萨对或错?

发表于 2008-04-07

       以前声闻迦叶为六十位比丘讲小乘法、将证阿罗汉时,文殊来到会场为他们开示大乘法,他们不但听不进去,反而生起邪见,结果受生在地狱中。迦叶为此事向大师佛陀抱怨,佛陀却夸奖文殊的善巧方便。   阿罗汉在入灭定时,即便佛陀亲自劝说他们人大乘,由于太习惯定中寂乐,往往对修发心等提不起劲;纵使精进,也因自苦已解,所以难起悲心等。     此外,由于阿罗汉们在寂乐界中入定时,有不可思议的安乐感...

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【原著】仁 钦 却 札  一 、格 鲁 派 耳 传 法 门 的 来 源 格 鲁 派 耳 传 法 门 的 来 源 主 要 有 以 下 三 个 方 面 :  1.文 殊 怙 主 宗 喀 巴 大 师 亲 见 本 尊 文 殊 之 后 ,以 师 弟 的 形 式 多 次 探 讨 法 义 。在 此     期 间 ,至 尊 文 殊 为 宗 喀 巴 大 师 开 示 了 众 多 显 密 道 要 、赐 予 单 传 教 诫 ;  2.宗 喀 巴 大 师 从 洛 札 大 成 就 者 听 受 了 秘 密 主 勒 季 多 杰 的 耳 传 金 刚 教 诫 ;  ...

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问 :何 谓 正 念 、正 知 ,及 其 差 别 ?    答 :念 及 正 知 ,皆 心 之 差 别 部 分 。如 心 与 念 同 缘 佛 像 ,心 但 缘 佛 像 ,念 又 再 加 不 忘 佛 像 。若 将 佛 像 取 去 ,以 心 缘 之 ,缘 之 一 分 ,即 心 之 作 用 ,而 令 心 与 佛 像 不 离 者 ,即 念 之 作 用 也 。三 摩 地 亦 心 所 有 法 ,即 心 专 注 之 一 部 分 ,不 余 散 乱 ,即 念 之 作 用 也 。调 心 令 住 于 所 缘 ,如 调 象 喻 。譬 如 系 象 于 坚 柱 ,如 听 象 师 则 ...

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打坐时沉掉生起的原因

发表于 2008-03-18

问:沉掉生起之因?   答:沉掉生起之因,有共不共二种。共因:饱生沉,饿生掉,及不护根门、不修初夜觉寤瑜伽、不正知住等因而生。对治此应遮止根门,不令追逐可贪色声而守护。正知不仅定中察觉沉掉,即一切行住坐卧,亦当提起正知察其当与否,并应恒常不断(偶尔又提,偶尔又提,如是恒常)。不共因:如《菩提道次第》说:“沉没之因,谓重睡眠,心于所缘力太放缓,止观不均,偏修寂止,心相黑暗,不乐缘境;掉举之因,谓少厌离,心于所缘执力过猛,未串习精进,思亲族等今心散乱。”又...

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也有朋友叫我牛哥,脾气比较火爆,学问也很差,主修道次第。 email:he355356@gmail.com

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