易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，唯此为大。人伦之始，莫若夫妇。参配阴阳，通达神明。婚姻兢兢，四时调和。夫妻和睦，品物咸亨。阴阳之变，万物之统。妃匹之际，万福之源。往迎尔相，成汝宗事。亲迎授绥，唯妻是从。父母诫勉，敬孝无违。夙夜无愆，视诸衿帨。缘情立像，因像取意。鱼水之欢，百年好合。绣阁烟霞，绿窗风月。从兹一度，永无闭固。琴瑟和谐，相敬如宾。克己复礼，修身齐家。早春之时，万物将萌。良辰吉日，宜尔家室。再言父母之嘱，以示叮咛。父醮子，命之曰：往迎尔相...
夫，吾近天命，尚不知天命何。聊知因果，却不识因果何。知有来处，却不知何处。知有归处，亦不知何方。往者不可谏，来者可追乎？五十春秋，倏忽而逝。任运随缘，随波起伏。茫茫宇宙，恒河沙数，恒河沙数宇宙中，恒河沙数微尘，恒河沙数之微尘，自况何况？微尘间摩擦，微尘间吸引，不过尔尔。自况无非他况，他况无非自况。况无所况，是为自况。
幽兰： 泛泛： 请幽兰：‘哲学’一词出自希腊语philosophia，本意是热爱智慧。十九世纪日本学者西周将‘philosophia’翻译为‘哲学’。泛泛：从‘哲人之思’化出来的。幽兰：嗯。古文‘哲’字从三吉（嚞）。泛泛：大吉大利，大智大慧。那不该仅仅是热爱智慧的人了。幽兰：是。庄子说‘有真人而后有真知’，这些哲人近乎真人了。泛泛：我经常看到一些文章在探讨中国有没有‘哲学’，看来中国哲学已然超越‘热爱智慧’的‘哲学’了。从这个意义上倒可以...
幽兰： 泛泛： 请幽兰： 国民党胜选了。泛泛： 幽兰：天有日月，家有父母。道法自然，国共合作。或可以期待。泛泛： 国共合作？幽兰：这是民族最好的期待了。泛泛：这就是民主共和？幽兰：和民主无关，道法自然而已。泛泛：哦。你说过‘民主是和独裁伴生的’。台湾的政体并非独裁，所以也无所谓民主。幽兰：正是。民主不该简单理解为‘人民当家做主’。如果理解为‘人民是国家主体’也是多余。泛泛：国家本就是由人民组成，选举者与被选举者都属...
幽兰： 泛泛： 幽兰：今儿聊聊历史。泛泛： 司马迁作《史记》，是俟后世圣人君子的。幽兰 ：你我也算得是君子了。 泛泛： 。幽兰：《史记·太史公序》说：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。这王道，却是非圣人君子不得其要。泛泛：那‘白发渔樵江渚上，惯看春花秋月’的渔樵算得是圣人君子了。幽兰：那些执着于历史‘真相的’却是自扰的庸人。泛泛：量子物...
乱世不出头，出头终难以收场。所谓乱世者，五美湮灭，四恶盛行。五美者：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；四恶者：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。现如今，惠且费，劳且怨，欲且贪，泰且骄，威且猛；不教而杀，不戒视成，慢令致期，出纳之吝，则有过之而不及。呜呼，逢此乱世，能全身而退者，鲜矣。然，殉职尚不能见宥，亦仅已。昔有赵佛肸母，辩白于庙堂之上，以‘君有暴臣，妾无暴子’使为君者自认‘寡人之罪’。呜呼，骋无佛肸...
幽兰： 泛泛： 幽兰：今儿再谈谈民主吧。你对民主如何理解？泛泛：我想，民主就像是阿司匹林，可以医治些头疼脑热。幽兰：（一笑）阿司匹林？ 泛泛：嗯。幽兰：比喻的倒挺独特。不过倒反映着这样一个现实，先有‘头疼脑热’的症状，才有这‘阿司匹林’。可把‘阿司匹林’当成一种制度、一种体制，那是把‘头疼脑热’当作了一种常态。泛泛：现在电视里有很多养生的节目，谈养生比讲治疗应该更优位。幽兰：正是。人们通过养生，达到四大调和，也就不需要什么‘阿司匹...
幽兰： 泛泛： 幽兰：黄加蓝有点绿~~~泛泛：‘颜色革命’是上个世纪苏联解体后使用频率挺高的一个词了。幽兰：‘绿色’就是西方对于我们的‘着色’了。泛泛：嗯。幽兰：你知道创建于上个世纪70年代前后的‘罗马俱乐部’吗？泛泛：奥尔利欧·佩奇创建的，知道。幽兰：现在回过头来看，佩奇他们确实有先见之明了。泛泛：记得《红楼梦》中，黛玉说她小时候曾遇到位和尚要化她出家，这位和尚也算是有先见之明了。幽兰：数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而...
1.陈婴者，东阳人。少修德行，著称乡党。秦末大乱，东阳奉婴为主，母曰 ：“不可。自我为汝家妇，少见贫贱， 一旦富贵，不祥。不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归 。”白话：东阳（今安徽天长）人陈婴，自小为人诚实谨慎，在东阳受到广泛地尊崇。适逢秦朝末年，天下大乱，东阳的人们推举陈婴为王。陈婴的母亲说：你不能做这个王。我自从嫁到陈家，过着贫穷卑贱的生活，一旦大富大贵，恐有不详。你不如在人之下，为之筹划。事情一旦成功，也可得些许好处；如果不成，也有个退步...
楚考李后者，赵人李园之女弟，楚考烈王之后也。初，考烈王无子，春申君患之，李园为春申君舍人，乃取其女弟与春申君，知有身，园女弟承间谓春申君曰：“楚王之贵幸君，虽兄弟不如，今君相楚三十余年，而王无子，即百岁后，将立兄弟，即楚更立君后，彼亦各贵其所亲，又安得长有宠乎？非徒然也，君用事久，多失礼于王兄弟。王兄弟诚立，祸且及身，何以保相印江东之封乎！今妾知有身矣，而人莫知，妾之幸君未久，诚以君之重而进妾于楚王，楚王必妾，妾赖天有子男，则是君之子为王也，楚国尽可得，孰与...
