藏传量学与汉传因明学之间的异同比较

发表于 2009-09-19

、藏传“测码”与汉传“因明”之间的差别　　藏文Tshed ma(测码)是“正量”之意，“真理”之意。其学说称：Tshed ma rik ba是“量学”之意。“正量”梵文为Bramana, Bra是“最胜”义，“初始”义，mana是“心识”名，合起来是“初始识”即“新知”。　　正确认识为什么称“新知”呢？因为一切有限的存在都是一刹那的存在，在刹那之间变化无常，即一切事物处于不停的变易状态之中。正确的认识是与被反映对象的实际情况完全一致的认识。这种正确认识...

查看全文>> 分享浏览(117) 评论(0)

第二佛陀实义赞

发表于 2009-09-14

第二佛陀实义赞全名：文殊师利第二佛陀显扬教藏为题所作实义赞贡唐·丹贝仲美作多识翻译1以其讲说及修持，胜王教旨无上义，所说所悟之极致，依缘所生作归敬。2八万四千胜法门，胜王所说诸教义，一切归宗趋向...

查看全文>> 分享浏览(145) 评论(1)

焚烧冥纸等物对亡者有帮助吗？

发表于 2009-06-15

有些亚洲人陈设食物并焚烧冥纸房舍等来祭祠亡者，这有用吗？据说中有身是靠“食香”而生存的，所以在死后四十九天内陈设食品可能会有帮助。此后亡者根据先业转生于善趣或恶趣，在他们出生之后所设的食物就与他们无缘了，他们大多会在新的受生之处得到食物。然而，我们可以诵咒加持多余的食物并施予饿鬼道的众生，不必理会他们是不是我们的亲友，这些咒有助于去除饿鬼在觅食方面的业障。焚烧纸车、衣服或冥钞是不能将它们传送给已转生的亡者的，所以...

查看全文>> 分享浏览(566) 评论(0)

在死亡边缘的三要道

发表于 2009-05-29

在死亡边缘的三要道宝僧　　心灵之道，无形而难约。宗教修行对于大多数一般信众而言似乎总是一套刻板的模仿，最初的时候，它或许是一种新的经验、一种新的刺激，甚或是一种愉快的游戏，但如同所有的官感刺激一样，不久，那些曾经新鲜的空气变得无滋无味了。如果到了这个时候，我们仍需要为之付出体力、付出经营的辛苦、甚或即便只是一种形式的坚持，就如同只是每天早上起床时念一念三归依，我们都会感到那种索然无味的束縳。　　不过，请...

查看全文>> 分享浏览(1593) 评论(2)

佛教徒的吃肉吃素问题

发表于 2009-03-28

为什么有些宗派的佛教徒吃肉，而有些则保持素食？斯里兰卡与南亚的上座部佛教徒食肉，大乘佛教徒中，汉传佛教提倡素食，日本的佛教与修习金刚乘的藏传佛教则允许吃肉，乍看之下这或许会令人不解。这种差异的形成是由于各种宗派的侧重有所不同。上座部强调去除对欲境的贪着以及“喜欢这，不喜欢那”的分别心，所以，僧人外出乞食时，对于别人所布施的食物无论是不是肉都以感恩的心默然接受。如果某个僧人说：“我不吃肉，多给我一些美味的蔬菜。”这不仅会...

查看全文>> 分享浏览(4030) 评论(11)

什么是密宗？密宗的特点是什么？

发表于 2009-03-28

什么是金刚乘？金刚乘修法的特性是什么？金刚乘又名续乘，是大乘佛法的一支，并且又是以总的大乘修法为基础。金刚乘在西藏流传极广，日本的东密亦修习此道。金刚乘所使用的方法之一是将自己观为本尊，并将周围的环境观想成曼荼罗或本尊的环境。经过这样的观想，金刚乘的行者能够将自己庸常低劣的形象转化成圆满觉悟的佛，由此便可以设法在心相续中修习诸佛的殊胜功德。换句话说，这样一来他们就不必总觉得自尊心与信心不足，而是可以想象对一切有情皆...

查看全文>> 分享浏览(1229) 评论(1)

佛教如何看待“安乐死”？

发表于 2009-03-12

佛教对安乐死是怎么看的？佛教认为一般来说应该采取保护生命的做法，但是各个情形又不相同，所以必须分别地看待。在很多情况中，公式化的答案是不存在的。如果我们知道处在昏迷或极大痛苦中的某个人将会转生到更为快乐的环境，那么我们由悲心出发可以考虑使用安乐死的方法。然而，由于我们大多不具备这种神通，所以施行安乐死究竟对他们是有益还是有害就很难知道了。先前的不善业完全有可能成熟而使他们转生于更差的环境，何况病人摆脱昏迷后再活...

查看全文>> 分享浏览(5407) 评论(13)

佛法的每日具体实践

发表于 2009-03-04

清晨一醒来（甚至在下床之前）我们应该想：我还没有死，仍然有暇满人身，今天我要尽力避免损害有情并尽力帮助他们，一天所有行为都要以菩提心为动机。在一天之初，我们就应该明确自己一生的目标是利益众生，而不是沉溺于五欲的享受。这样想完以后，就可以下床进行梳洗，接下来就可以做早上的修持。关于修习道次第的方法，我们可以先修一个仪轨来帮助我们清净心中的障碍（关于净障的修法可以参看附录三）并积聚资粮，在这一方面我们可以使用《观音法仪轨》、《...

查看全文>> 分享浏览(987) 评论(3)

大乘核心修法：取舍

发表于 2009-03-04

这个修法把苦取到自己身上，用它来摧毁自己痛苦的根源，并且把自己平常所贪恋的东西毫无顾惜地布施给别人，使他们得到所需要的东西并且得到快乐。它与我们平常的生活方式正相反，因为通常有好的东西我们就自己拿过来，如果有问题我们就推给别人；然而菩萨看到问题就留给自己，有好的东西就给别人，因此菩萨总是快乐，而我们即使努力寻求快乐却总是痛苦。所以，这就显示这个交换自他位置，并且欣然取苦与乐的修法是非常甚深的。有时观想将病人的癌症取到...

查看全文>> 分享浏览(937) 评论(0)

佛教徒如何面对家人与朋友

发表于 2009-03-03

对于不信佛的家人与朋友应该如何谈论自己对佛法的兴趣？在初学佛的时候，我们心里可能还不是很肯定，或是对于佛法没有太大的信心，因此对于他人的评语非常敏感。当修持渐渐上路时，就会觉得比较容易和家人及同事谈论佛法了。当然，也不是说应该象传道士一样嘴里涌出许多佛教术语，我们可以用简单易了的方式来回答问题。不用佛法词汇而谈论佛教的方法有很多——佛教毕竟是合乎情理的处理生活的方式。当朋友与我们谈论所遇到的问题时，我们甚至可以...

查看全文>> 分享浏览(7690) 评论(19)

1 2 3 下一页尾页