沙门问佛

发表于 2008-04-27

沙门问佛：以何因缘，得知宿命会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善。志与道合者大。沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮於...

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老僧与剑客

发表于 2008-02-21

有一位有名的剑客，他的剑法一旦使出足以让对手满眼剑光，跟本无从还击。一天，一位朋友对他说，在一座深山里，有一位开悟的老僧，在出家前是一位很有名的剑客，他去向老僧请教，一定可以得到指点，于是那位剑客诚心的去了。老僧明白他的意思后让他先演示了一下，果然满天剑光，惊人心魄。看完后老僧对他说，你的剑法很精妙，可是你击中对手时用的是哪一剑？剑客想了很久，没法回答，老...

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禅意

发表于 2007-12-21

人生是如此的多姿多彩,人生的经历是那么的跌宕起伏,也许你已攀登到事业的巅峰,却茫然失去了进取的目标;也许你徘徊于人生的低谷,情绪低迷不知所措;也许你满腹才华,却抑郁不得志,抱负不得施展…… 　　你是否经历过,或是梦想过,或是期待着能够静心进入禅道，给自己一片宁静的空间，让自己静静的去思考。然而宁静的空间并不是一个无声的世界，无声不是静。我们仿佛听到风吹过的声音，鸟飞过的声音，白云飘过的声音，雪花轻落的声音……仿佛听到一...

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佛的开示

发表于 2007-11-17

佛说：让我普渡芸芸众生佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物佛说：凡事都是有定数的，不能强求佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

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佛印禅师苏东坡苏小妹

发表于 2007-11-14

景德镇浮梁宝积寺于唐代大中年间(公元九世纪中叶)、建于在浮梁县城北五里的地方(旧城村毛家岭)。据有关资料记载:是因原“冷泉寺”寺庙被山洪冲毁由该寺住持于兹禅师迁来的。于兹曾云：佛以启迪智慧为宝，沉淀灵根净化人生为积，故寺名为宝积寺。据传说：在元朝末年(约1364～1365年)，浮梁县尹率元兵围困宝积寺，认为宝积寺是抗元造反义士的根据地采取屠僧毁寺手段进行镇压。似乎佛祖对元兵行为极为不满，在毁寺后不到半年的时间，浮梁县被义军光复。...

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预言

发表于 2007-10-06

在佛教大藏经涅槃部中有一篇《佛说法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅槃离世时对他身后将发生的事的预言。其时，释迦牟尼居古印度的拘夷那竭国，无数信徒信众聚于佛的周围，但他一任“无央数众”“稽首于地”却静默无所言，“光明不现”。想其时，释迦牟尼早已是在菩提树下觉悟并宣讲佛法49年，他的弟子早已习惯聆听他的宣讲，而且也习惯了他宣讲佛法时的显现出的佛光。后人在寺庙中树立的佛像周围均有一个笼罩周身的光圈，当是对他所现光明的形象表示...

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净土与禅

发表于 2007-09-23

实修的方法净土和禅的修证是大乘佛教两个主要的行门。大乘佛法的修行者，欲圆满成就佛菩提道，必先见道，见道后始能次第修道，修道才能究竟成道。大乘佛法的见道就是禅宗的——开悟明心，证得第八识如来藏。其后依此所证第八识如来藏悟后起修，发起般若中道智，进修维识增上慧学，才能渐修而进初地，直至成佛。若不证藏识则不能契会般若中观，不能契会般若中观，则不能熏修初地无生法忍道种智。故五祖弘忍大师说：“不识本心，学法无益。”开悟明心是正式修学...

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禅

发表于 2007-09-21

禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同，禅是悟的。众生皆有佛性，人人皆可成佛，常弘推荐了几个关于佛的故事，从中精选了几个关于禅的故事，在这布施博坛，读禅可以开启心智，最重要是体验那份豁达的生活态度。【你且看他】寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。” 【一杯茶】南隐是日本明治时代...

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『般若』

发表于 2007-09-21

『般若』即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧；又明见一切事物及道理之高深智慧，称之。般若有别於智慧；般若所表达的是真智妙慧，而智慧所表达的是世智辩聪（世俗智慧）。菩萨为达彼岸，必修六波罗蜜，般若波罗蜜居於最重要之地位，故称为「诸法之母」。佛教之般若是明白真理，认清事实；即通达有为之事相为智，通达无为之空理为慧；智有照了的功能，慧有鉴别的作用。智能明了诸法，慧能断惑证真；又智能明了外境，慧能明了自心。了知吾人四大色身、宇宙万有...

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「涅槃」

发表于 2007-09-20

涅槃之義亦即佛性、如來藏性、自性、一真法界、法身、大圓鏡智、妙覺等之稱謂。學佛之人如果對涅槃沒有深入理解及洞徹體悟，若欲明心見性、開悟證果、圓成佛道，終無事處。涅槃意境甚深難思難入難證，但是微妙存在，若不透過語言文字的表達，眾生不能理解，也無法起修。今上人以其無礙之辯才，深廣之智慧，引經據典，旁徵博引，善說巧喻，將涅槃之境闡述詳盡無遺，令佛弟子法喜湧現，如獲至寶，若依「涅槃之道」起修，欲明心見性、開悟證果、成就佛道指日可待...

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