没有穿衣服，可能很热；头发很乱，可能很就没有洗，其实一看就知道了；脸也没有洗过，很脏；没有穿鞋，赤脚；只有半截裤子，很烂，可能是最流行的新款式，除了外表像之外，都不像……但是目光很呆滞，是什么身份？都知道…… 文明社会还有这样的“野人”在大街上乱串，不知道什么原因，总之很流行。没有人关注他们这样的“野人”，倘若是在哪个森林里发现这样的人，这样的打扮，不知道要受到多大的推崇，无可想象…… 偶尔还可能被一群小孩围住，很可怜的样子;还可能看到一个四...

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《老子》八十一章　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，...

  论语学而第一『１』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以...

“曾经存在的东西，如今已经不复存在，现在不存在的恰如曾经不存在的一样，然而现在所有 的存在在转瞬间又成了曾经存在。现在尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因 为前者是现实的，两者之间的关系，如同"有"之于"无"。”叔本华在《生存空虚说》中如是说 。 “一切存在的都是合理的。”这句话也正是对上面的最浓缩最好得诠释。 虽然在他那里也可能走向极端，但是至少给他这样的悲观主义思想家找到了一种合理解释活在 现实中总比活在...

这几天考试感觉还是很多的，都快2年了好像什么也没有学到，下学期都大三了，时间在逼人啊。看见别人那种忧心的样子，自己心里也是很有感触的，毕竟自己也在这样的循环圈子了徘徊，可幸的是还有几年。大学生总是在这样的环境里循环轮回，那是很可怕的事啊。

浅析老子的忧患意识       摘要：忧患意识古已有之，中国神话就是在艰难环境下不辞辛劳的现实精神对苦难的深刻体验，就是忧患意识的早期阐释。儒家开创者孔子就是在“礼崩乐坏”的乱世里怀着强烈的忧患意识维护周礼，崇尚道德。道家亦有其忧患意识的深刻剖析，《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。”从根本上找到了忧患之何在以及如何处理这种忧患意识，这些智者...

嗟呼！夫人之德，鐘郝流芳，夫人之譽，彤管休楊。 吾母棄子時至八載，臨遺涕零，不勝思念。母笑貌音容猶如昨日之見，今朝之畔。不孝子多年未曾銘母之大數與心中，耿耿於懷，痛惻之心難以釋然，吾常視己為不孝也。 母雖仙逝八載，其德之風，享譽遠近，為常人所效仿，頌言不絕。惜不孝子承母之德行遺風，載母之潔質厚仁其少甚微。悲哉！ 兒母憾然去於千年之際，唯時兄泊于粵，吾學於外。母病榻思兒之心，彌留念兒之情，兒輩豈不知之痛徹。其情切之深，雖隨之遠去，然隱于兒心久矣...

凤凰视野，博大的视野；凤凰人，非凡的人。

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