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第 十 六 章 【原文】 致虛極[1],守靜篤[2],萬物並作[3],吾以觀復[4]。夫物蕓蕓[5],各復歸其根[6]。歸根曰靜[7],是謂復命[8]。復命曰常[9],知常曰明[10],不知常,妄作凶[11]。知常容[12],容...
有博友問:“怎样闭关修炼”答曰: 闭关不是随便什么人都可以闭关的,最基本的条件是个人的修行功夫要达到相当的层次,并且还要明了这方面的事和理,否则则会出大危险。而且还應該要有過閉關經驗的人护关才行,出了問題以便能够及时处理。闭关分为正式闭关和方便闭关。正式闭关是真正的闭关,或广义的闭关;方便闭关是非真正的闭关,或狭义的闭关。一般有功夫的在家修行人都採用方便閉關,正式閉關不是普通的修行人能受得了的,一般都是德行功夫深厚...
養 生 主[1] 【原文】 吾生也有涯[2],而知[3]也無涯。以有涯隨無涯,殆已[4]!已而爲知者[5],殆而已矣!爲善無近名,爲惡無近刑,緣督以爲經[6],可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。 【注釋】 [1]養生主:這裏的養生概念,並非現代中醫概念中的那個希望獲得健康長壽的那個養生。這《莊子·養生主》中...
有博友問:“ 2008年的财神在那个方位?2008年的财神在那个方位,在此方位上有何忌讳?”答曰: 財神信仰是民俗,這是迷信,哪裡有什麽管發財的神!人的發不發財與此無關,是自己過去種的因果帶來的,過去廣修財布施,今生因緣成熟即得財福報,就會發財,不是去供奉莫須有的財神就會發財。財是自己修來的,相當于去銀行存款越多,到期你取出來就越多。你過去沒有存過錢,銀行哪裡有錢給你取!不要去相信財神了,多修布施,多行善積德吧。迷信財神只會誤了自己。
第 十 五 章 【原文】 古之善爲道者[1],微妙玄通[2],深不可識[3]。夫唯不可識,故強爲之容[4]:豫兮若冬涉川[5],猶兮若畏四鄰[6],儼兮其若客[7],渙釋兮若冰之[8],敦兮其若樸[9],曠兮其若穀[10],混兮其若濁[11]。孰能晦以理之徐明[12]?孰能濁以靜之徐清[13]?孰能安以動之徐生[14]...
X R Q W 問: 看了道人网站的一篇文章,如果我们原来是佛,佛是不退转的,又怎来娑婆?(我知道你是方便说,我们本性与佛无异)。道人,请教你:凡夫在迷失本性之前是什么呢?阿弥陀佛! 答曰: X R Q W 你好!凡夫在迷失本性之前就是如來性體,也稱自性如來,也稱本尊,又叫原始本心、本性、本心、本來面目、法身、清凈心、佛等,也稱道。 佛是不退...
【原文】 孔子適楚[1],楚狂接輿遊其門曰[2]:“鳳兮鳳兮,何如德之衰也?來世不可待,往世不可追也。天下有道,聖人成焉;天下無道,聖人生焉[3]。方今之時,僅免刑焉!福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。已乎已乎!臨人以德。殆乎,殆乎!畫地而趨。迷陽迷陽[4],無傷吾行。吾行卻曲[5],無傷吾足!” 山木,自寇也[6];膏火[7],自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 【注釋】[1]適(通适,适的繁体字):去,往,到的意思。...
網上有人提問:“十方之世佛为什么说阿弥陀佛第一?佛与佛不是平等一样的吗? ” 答曰: 佛佛平等,法法平等。“阿彌駝佛第一”這個說法是方便說,是針對我們娑婆世界眾生的 根性來說的。我們生活在這個五浊惡世里,眾生根性低劣,要想脫離苦海求得解脫幾乎不可 能。世尊釋迦牟尼佛悲憫眾生,特地向我輩眾生介紹阿彌駝佛和西方極樂世界,苦口婆心地 講解只要一心系念阿彌...
第 十 四 章 【原文】視之不見,名曰夷[1];聽之不聞,名曰希[2];摶之不得[3],名曰微[4]。此三者,不可致詰[5],故混而爲一[6]。其上不皦[7],其下不昧[8],繩繩不可名[9],復歸於無物[10]。是謂無狀之狀[11]。無象之象[12],是謂忽怳[13]。迎之不見其首,隨之不見其後[13]。執古之道,以禦今之有[14]。能知古始,是謂道紀[15]。 【注釋】[1]夷:本意是滅盡,盡絕的意思。在這是老子對道(就是本性、原始本心)無法用眼睛來看的借...
網上有人問:“如来涅磐是什么境界? 怎么才可以修成? 怎么解释?” 答曰: 你的這個提法不恰當,但可以理解。如來是不涅槃的。如來是我們心性的又一名稱,它還有很多名稱,如法身、本性、心性、本來面目、原始本心、清淨心、道......等等。我們的本性“如來”是不來不去不生不死的,它沒有出世人世之說,它無始也無終,永遠那么光潔湛如,永遠那么寂靜。如果如來需要涅槃那就不叫如來了,如果法身還要涅...