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        <title>行者释凡本人的凤凰博客</title>
        <link>http://blog.ifeng.com/1085262.html</link>
        <description><![CDATA[行者释凡本人的凤凰博客]]></description>
        <pubDate>Sat, 12 Dec 2009 00:05:40 +0800</pubDate>
        <lastBuildDate>Sat, 12 Dec 2009 00:05:40 +0800</lastBuildDate>
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            <title><![CDATA[[推荐] 明白人说的明白话]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1135875.html</link>
            <description><![CDATA[[转帖]不淫不漏精的因地上的修法  山人 说道： 《不淫不漏精的真正因地上的修法》　　（这篇文章里面有很多的漏洞，很多的缺点，写完了才发现已不好修补，我甚至有删之而后快的想法。所以请大家不要太过苛求，我乃是凡夫，写东西难免有错，一切还是应当以佛说的为标准） 　　大家好，鄙人是第一次来这个论坛发帖，看到很多师兄都在戒淫，非常的欢喜，非常的高兴。 　　戒淫有很多的方法，我学了10年佛，炼了7年的静坐，读了很多的佛经，也看过不少的道书，最后我在心中生起的决定见解是：戒淫是第二地的修法，必须要以初地的布施为基础，不然的话啊就如无第一楼而欲建第二楼，可得乎？华严经的10地品上面写的很明白：下地菩萨不能见 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1135875.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 31 Oct 2007 13:45:30 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[上座部佛教的某些殊胜特色 (佛使比丘 著, 香光书乡编译组 译)]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1133049.html</link>
            <description><![CDATA[上座部佛教的某些殊胜特色 (佛使比丘 著, 香光书乡编译组 译)所有同处于生、老、死的同修们：由于演讲时间只有短短一小时，以下我就择取上座部佛教的某些殊胜特色做个重点报告。上座部佛教保存原始佛教教法一、由于禁止对原始教法做任何废除或修改，只容许添加能令原始佛教更精确的说法，上座部佛教成了唯一成功保存古老纯正佛教教法的部派。谈到上座部佛教的第一项特色之前，我们必须先认知，不论佛教有多少宗派，各派都有从初期到后期的经典，而这些经典是由不同的经论权威因应环境渐渐添增而成。这是很明显的事实，毋需证明。至于上座部佛教，有一项值得注意的特点：那就是我们无权删除或修改佛陀在经典中所说的任何教法，虽然佛陀于将 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1133049.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 29 Oct 2007 22:24:13 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[《古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单》]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1132590.html</link>
            <description><![CDATA[<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 align=center border=1><TBODY><TR><TD><FONT style="FONT-SIZE: 18px">《古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单》翁阿轰、陈明 整理 [心灯精舍] 1．录自陈兵著《论附佛外道》： 　　东晋建武元年（３１７）北平（今河北满城一带）人吴祚立沙门为天子，聚千人造反；　　后赵建武三年（３３７）安定（今甘肃泾川）人侯子光自称佛太子，"当王小秦国"聚众称帝。　　北朝乱世，不法沙门造反者，如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等，不胜枚举。　　其最著者为北魏宣武帝时冀北沙门法庆，他自命"新佛"，创"大乘教"。　　北魏五城郡胡人冯宜却、贺悦回城，隋代唐县人宋子贤、扶风沙门向海明，唐贝州王怀古、怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等，皆假称弥勒造反。 ……<br/><br/>……<FONT face=黑体><FONT size=5></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5></FONT></FONT><FONT color=blue></FONT><FONT color=blue></FONT><FONT color=blue></FONT><FONT color=blue></FONT></FONT></TD></TR><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1132590.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 29 Oct 2007 17:59:02 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[学佛人十大通病]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1126781.html</link>
            <description><![CDATA[学佛人十大通病作者：徐足之<FONT size=4>南怀谨的演讲文章《如何转变气质》说，大家学佛修道，都是想证果。但为什么学的人多，证果的少呢？除了见地、修证之外，主要是行愿不够，不是功夫不到。南怀谨老师说话的对象，是修行多年的座下听众，所以说出的都是不大好听的老实话。初学佛人可能还没有到犯通病的时候，因此可以打个预防针。    这篇演讲是从禅的角度探讨的，南怀谨老师说到学佛人很多毛病，他并没有列举一二三四，笔者为了便于读者注意，从南怀谨老师讲话（文章）中概略出十条。抛砖引玉，也算给读者提供十个话头，随喜参一参。<B>（1）见地不对。</B>平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女儿好，升官发财，然后把香蕉带回去，自 ……<br/><br/>……</FONT>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1126781.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 25 Oct 2007 21:03:08 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[一日一字]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1120021.html</link>
            <description><![CDATA[<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 width=540 align=center border=1><TBODY><TR><TD colSpan=2><FONT size=3><FONT color=#5a7b84><FONT size=3><FONT color=#000000><B>一日一字</B></FONT></FONT></FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#5a7b84>原著故事简介</FONT></FONT></TD></TR><TR><TD width=524>赵州禅师问弟子∶「一日看多少佛经啊？」弟子答∶「大概七、八卷或十卷吧！」禅师说∶「你不会看佛经。」弟子不解，反问禅师∶「师父一日看多少经呢？」赵州答∶「老僧一日只看一字。」 </TD></TR><TR><TD colSpan=2><FONT size=3><FONT color=#5a7b84>禅诗欣赏</FONT></FONT></TD></TR><TR><TD width=524><FONT face=黑体><FONT size=5>口内诵经千卷，</FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5>体上问经不识，</FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5>不解佛法圆通，</FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5>徒劳寻行数墨。~六朝·宝]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1120021.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 21 Oct 2007 16:48:15 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[[注意][推荐]一面“照妖镜”！！！]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1118255.html</link>
            <description><![CDATA[<FONT face=黑体><FONT size=5>六恶：      </FONT></FONT>之一恶：贪！    自私自利！过分追求！不义窃取！    甚至损人利己！    对于人间有限的乐境，不知是短暂虚幻，反而一味的奋争不已！贪财如命！直至身败名裂！       之二恶：嗔！    嗔恚怀恨！对违逆不顺之境，不能忍受反生忿怒！或横起暴虐！或泄忿他人！无涵养心！是非颠倒！迷乱黑暗！       之三恶：痴！    愚昧痴迷！智慧闭塞！事理不明！妄自贪求！求之不得！受人宰割！     之四恶：慢！    骄傲狂妄！自高自大！不能与人和睦相处！人苦自亦苦！    之五恶：疑！    不信真理！只信邪见！杜塞善门！滋事生非！造就恶业！不能自拔！  之六恶：不正己！     ……<br/><br/>……<FONT face=黑体><FONT size=6></FONT></FONT>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1118255.html#comment</comments>
            <pubDate>Sat, 20 Oct 2007 09:05:22 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[《四十二章经讲录》]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1117411.html</link>
            <description><![CDATA[《四十二章经讲录》太虚大师讲述十五年六月在北平社稷坛周少如、黄适园、王尚菩、骆馨吾合记，罗庸编=======================================================================悬论一、明胜义四十二章经者，是中土翻译佛典之笫一部。论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。甲、辞最简驯  此经于诸经中文辞最为约易。以佛教初入中土，译者希以简括之文字摄多量之义蕴，故每章字句力求简寡；拟于儒家之论语，道家之老子。文章气息因之雅驯，异于后世直译诸经。乙、义最精富  此复分二：一者事，二者理。事者，此经首章即记世 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1117411.html#comment</comments>
            <pubDate>Fri, 19 Oct 2007 13:45:09 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[[原创]怎一个“妄”字了得！！！]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1115154.html</link>
            <description><![CDATA[<FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff>网络的出现使我们的星球变成了一个小小的村落，使所有的人都仿似近在咫尺！但它同时又使本来近在咫尺的人心远隔了千山万水！成也萧何，败也萧何！可叹！！！     当今的社会，太浮躁了！！！    人们已经无暇去了解自己，同时也无暇去了解别人！</FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff>    网络拉近了人与人之间的距离，同时也使人与人之间隔起了厚厚的高墙，人们不得不用一切外部的东西去评判另一个人，但这就象饮鸩止渴一样，使这世界更加的浮躁和混乱！恶性循环！可悲！可叹！</FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff>    既然于此乱世有缘接触佛法，其人就当好好珍惜！！！</FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff>    不管你是出于何居心，利用所谓的“马甲”在互联网上尤其是佛教论坛，阴一面阳一面，甚至更多面，这只能使你自己更加混乱！！ ……<br/><br/>……</FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff></FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff></FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff></FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=#0000ff><FONT size=7><FONT size=6><FONT color=#ff0000></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1115154.html#comment</comments>
            <pubDate>Thu, 18 Oct 2007 09:11:46 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[佛门五戒之“妄语”]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1114826.html</link>
            <description><![CDATA[【妄语戒】　（术语）五戒十戒中有妄语戒。禁制一切之妄语。又具足戒中分大小之二，在四波罗夷中为大妄语戒。在九十单提中为小妄语戒。大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等，总说过人之法也。小妄语者，谓其他一切不实之言语。 释“妄语戒”尔时国王。太子只陀白佛世尊。十善戒法。有差别也。同一义耶。妄语戒义。一耶多耶。若一义者终不可持。若差品者。愿佛说之。佛告之曰。妄语有二。一重二轻。何谓为重。若受戒人。不修智慧。愚痴无智。不能教化兴隆佛法为是之故。人所轻慢。不得供养贫穷困苦为供养故外现精进。内行邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅境界。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语。犯是罪者堕阿 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1114826.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 20:39:37 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[致 风霜谷]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1114680.html</link>
            <description><![CDATA[走近南怀瑾--------------------------------------------------------------------------------目录：一、走近南怀谨——《南怀谨先生侧记》简介（刘雨虹）二、走近南怀瑾（王学信）三、南怀瑾先生二、三事（王学信）四、答客问——《怀师》（朱文光）五、南先生与发绣六、为先圣继绝学（南怀瑾）七、南怀瑾谈调水问题（南怀瑾）八、白骨禅观-----《怀师》（陈行夫）　　　　　　　一、走近南怀谨——《南怀谨先生侧记》简介　　　　　　　　　　　　　　刘雨虹　　大凡对国学感兴趣的人，或对佛学感兴趣的人，哪怕是对易理、气功感兴趣者，对南怀谨先生 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1114680.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 18:13:02 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[[分享]《一位嫁给西藏活佛的红卫兵的独白》]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1114025.html</link>
            <description><![CDATA[<TABLE cellSpacing=2 cellPadding=2 align=center border=1><TBODY><TR><TD colSpan=2>一位嫁给西藏活佛的红卫兵的独白</TD></TR><TR><TD colSpan=2>作者：郭翠琴　2001年11…    文章来源：回归家园    点击数： 1990    更新时间：2007-10-15</TD></TR><TR><TD colSpan=2><FONT style="FONT-SIZE: 14px"><P align=center><P align=center><B><FONT size=6>丈夫如是对我说</FONT></B><FONT size=3><P align=center><FONT style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT color=#c43c8d>撰文：郭翠琴  2001年11月16日 11:03 </FONT></FONT><P align=center></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc><A href="http://www.fjdh.com/Article/UploadFiles/200710/20071015195225598.jpg" target=_blank><IMG height=172 src="http://www.fjdh.com/Article/UploadFiles/200710/20071015195225598.jpg" width=140 border=0></A>　　“结婚是痛苦的。”</FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　“为什么？” </FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　“如果感情不好，常常吵闹，这是幸福吗？” </FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　“不是。” </FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　“如果深深相爱，两颗心紧紧地系在一起，互相挂牵，老是想：他（她）为什么没有回来？一切是否顺利？得的病是否很危险？……如果其中一个人死了，另一个人就会肝胆欲裂，这不更是痛苦吗？” </FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　“那该怎么办？” </FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　“停止轮回，才能解脱。” </FONT></FONT><FONT size=3><FONT color=#3333cc>　　——这是从前我们在一起编译《西藏文史资料》时 ……<br/><br/>……</FONT></FONT><P align=right><FONT size=3></FONT></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1114025.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 13:44:34 +0800</pubDate>
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            <title><![CDATA[《观：超越边见，突破无明的开始》]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1113827.html</link>
            <description><![CDATA[《观：超越边见，突破无明的开始》 ---越尘居士=================================================　　常在闲谈中听人讲：破无明要靠智慧，慧由定生。定如何生慧？通过观，所谓观慧是也。什么是观？佛门用观字的地方甚多，用以处理不同问题。如净土十六观中前几观主要是为了迅速集累白净业，不净观对治贪，天台空假中三观各有所摄，而密宗中观想种类之多不胜枚举，非可尽述。但与智慧直接相关的观，用中文讲包括观想与观察，梵文中有二，毗婆舍那——指以思维分析为重心者和三摩钵提——指以体察等持为重心者。本文将以简介毗婆舍那为主，稍及三摩钵提。　　　怎么观，观什么？常听人答曰 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1113827.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 12:18:44 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[《止：必要的基础及其方向》]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1113825.html</link>
            <description><![CDATA[《止：必要的基础及其方向》--- 越尘居士==========================  　　修学佛法是由生起出离心，发起菩提心愿开始；以圆满菩提心为道果。其间，除少数极上根利器者外，禅定是必修的工具和手段。故经云：“一切清静慧，皆由禅定生”。论述禅定的典籍数不胜数，颇易见到。然而其次第均是为出家人，亦即专事修行的人所设，即使从入手教起的九次第定也是如此。今日学佛人以在家人居多，奔忙生活之余要完全依照古德所设次第来修甚是不易。如何充分有效地使用有限的时间少走冤枉路，关系重大。禅定之要无非止观。如何止观？圆觉经述及禅定基本方便有三：奢摩它（止），三摩钵提（观）及禅那（止观双运不二）。从因 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1113825.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 12:17:59 +0800</pubDate>
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            <title><![CDATA[金刚经------------原文及翻译(转贴)]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1113819.html</link>
            <description><![CDATA[<FONT size=4><FONT face=黑体>《金刚般若波罗蜜经》 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译　　如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。　　佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。 ……<br/><br/>……</FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1113819.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 12:17:19 +0800</pubDate>
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            <title><![CDATA[关于“戒”！]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1113808.html</link>
            <description><![CDATA[在家人自修佛道之根本五戒：一、戒杀：不杀！不闻杀！不思杀！不视杀！   二、戒偷盗：不予不取！财物自如！ 三、戒淫欲：自然乃伦常！贪欲不如禽兽！非告“天、地”之己夫、己妻，余绝不可行淫！        四、戒妄语：慎言！未悟不胡言乱语！得悟妙不可言！五、戒饮酒：浅酌是良方！酗之为毒药！ 本师佛陀制定之戒律俺简单的认为是本师佛陀对 学习、修持此究竟解脱 佛之一道之学、修者出于大慈悲、大关爱之心所赋予的强力、坚厚的大保护！！！一个柔弱的婴儿需要慈母的保护！同样！一个学、修 究竟解脱 佛之一道时时刻刻要同“贪著、嗔怒、愚痴、傲慢、怀疑、嫉妒、、、”等等等等这各种各样邪恶的妖魔鬼怪战斗的行者更加需要的 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1113808.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 12:11:07 +0800</pubDate>
            <guid>1113808</guid>
        </item>
                <item>
            <title><![CDATA[一大锅杂碎！！！]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1113461.html</link>
            <description><![CDATA[一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　九、修行是点滴的工夫。　十、在顺境中修行，永远不能成佛。十一、你永远要感谢给你逆境的众生。十二、你随时要认命，因为你是人。十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1113461.html#comment</comments>
            <pubDate>Wed, 17 Oct 2007 09:51:54 +0800</pubDate>
            <guid>1113461</guid>
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                <item>
            <title><![CDATA[第八十四个烦恼]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1110975.html</link>
            <description><![CDATA[《第八十四个烦恼》 (如实面对人生)================================节选自《存在禅：活出禅的身心体悟》艾兹拉·贝达著，胡因梦译佛陀曰：“所有的人类都有八十三种烦恼。其中有些烦恼也许偶尔会突然不见了，但很快又会生起其他的烦恼。因此，我们永远都有八十三种烦恼。我的法虽然无法解决这八十三种烦恼，不过也许能舒解第八十四个烦恼——我们根本不想有任何烦恼。”　　有位农夫曾经到佛陀跟前倾诉他的烦恼。他告诉佛陀务农的工作有多么困难，无论是雨季或干旱会带来各种问题。他也告诉佛陀虽然他很爱自己的太太，但还是不能忍受她的缺点。同样地，他虽然很爱他的孩子，不过他们仍然无法令他完全满意。 ……<br/><br/>……]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1110975.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 15 Oct 2007 17:50:04 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[[转帖]初学者之镜]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1110952.html</link>
            <description><![CDATA[<P align=left><FONT size=4>序：</FONT><P align=left><FONT size=4>本人14岁开始接触佛学，至今已有17年。回首17年的心路历程，自认为不是一个懒惰懈怠之人，而确一无所成，纠其原因，实为不依师教，盲修瞎练。闭门造车，车未造成而大好时光已飞逝而去。悲恸之余，虽无成功之经验，但总有失败之教训，写出来为初学者作为镜子，或有裨益！ </FONT><P align=left><FONT size=4>一、学佛的目的 </FONT><P align=left><FONT size=4>大家学佛都有自己的因缘和目的：有为苦逼、有为情感、有为得乐、有为证圣，终其根源不外乎离苦得乐。随众生心量而佛说三乘、五乘。 </FONT><P align=left><FONT size=4>既然学佛，大概人、天就看不上眼了，声闻、缘觉也不在话下，唯有大乘称吾心臆。不知大家怎么想，很久以来我是这样认为，非但如此还夸夸然以大乘自居呢。现在才知从对佛法的信心、浩耀心来说甚好，但于修行来说则实 ……<br/><br/>……</FONT><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left><P align=left>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1110952.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 15 Oct 2007 17:34:42 +0800</pubDate>
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        </item>
                <item>
            <title><![CDATA[诚致 凤凰论坛&raquo;菩提树下版主: buddhahehe, 此心无住]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1109869.html</link>
            <description><![CDATA[以下是狂畜“禅——知了”于其在此论坛中“回菩提树下论坛善友摩登伽女于法——知了试问”<A href="http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/viewthread.php?tid=2832891&amp;extra=page%3D1" target=_blank>http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/viewthread.php?tid=2832891&amp;extra=page%3D1</A>一帖中对俺的回复：
<P style="FONT-WEIGHT: bold; MARGIN: 1em 1em 0px">QUOTE:
<BLOCKQUOTE style="BORDER-RIGHT: #ddd 1px dotted; PADDING-RIGHT: 0.5em; BORDER-TOP: #ddd 1px dotted; PADDING-LEFT: 0.5em; PADDING-BOTTOM: 0.5em; MARGIN: 0px 1em 1em; BORDER-LEFT: #ddd 1px dotted; LINE-HEIGHT: 1.8em; PADDING-TOP: 0.5em; BORDER-BOTTOM: #ddd 1px dotted">原帖由 &lt;i&gt;禅——知了&lt;/i&gt; 于 2007-10-14 22:53 发表&lt;br /&gt;原来楼上是君你就是那个到处游说坏佛相法狂妄宣法“有我在，旧金山就不会发生地震”结果又发生地震亦而相庸吹捧你是菩萨我是罗汉令佛教界不堪笑柄的有漏善知宣化上人的徒子徒孙是吧。我说楼上是君怎么一脉相承都有狗性 ……<br/><br/>……</BLOCKQUOTE><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=red></FONT></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=5><FONT color=red></FONT></FONT></FONT>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1109869.html#comment</comments>
            <pubDate>Mon, 15 Oct 2007 09:22:43 +0800</pubDate>
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                <item>
            <title><![CDATA[关于《现今网络学佛人的风险》！！！]]></title>
            <link>http://blog.ifeng.com/article/1108847.html</link>
            <description><![CDATA[<FONT face=黑体><FONT size=1>关于《现今网络学佛人的风险》！！！=======================================现在网络学佛很方便，有很大的好处，这个好处我就不多说了，大家都有体会。但是从另外一个角度来说，也产生了另外的风险。这个风险在哪里？</FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1>1、只学不修不证。   网络上关于佛法的知识、见闻很多，有些人贪多嚼不烂，只学知识，而且多数是学二手知识（什么是二手知识，就是看人家经过几道手转贴的，而不去查证佛经原文。  事实上，网络上查找佛经原文，这可以说是末法时代学佛的最大好处。可惜很多人不会用）。  佛法是要修证的，很多人把网上学佛当做了另外一种上网方式，不懂修证，也没有修证。  有的人在网上发贴 ……<br/><br/>……</FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT><FONT face=黑体></FONT><FONT face=黑体><FONT size=1></FONT></FONT>]]></description>
            <author>行者释凡本人</author>
            <comments>http://blog.ifeng.com/article/1108847.html#comment</comments>
            <pubDate>Sun, 14 Oct 2007 10:58:57 +0800</pubDate>
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