沁園春（詞牌）：由東漢的沁水公主園得名。
  長沙：1913-1918毛澤東就讀於湖南第一師範學校。
  同學少年：毛澤東於一九一八年發起新民學會，入會有蔡和森、何叔衡。
  猷：勁。

　　在中國象棋中，兵是作為犧牲品而存在的。因為它的價值最低，按照一般的價值取向，兵是被最先舍棄的對象。

　　因此，我們在對弈中，常常通過棄兵來換取其它棋子的生存，或者局面的優勢。這種常識已深埋進幾千年來中國弈人的腦中，成為棋理。可是我們又常常發現︰雖然我們不斷地棄兵，但在眾多的殘局中，留在枰上的，通常都有兵，而其它棋子已殘缺到了枰下。

　　這種現象反映兩種道理︰一是兵畢竟有五個，不可能一下子吃光。二是對方也不把兵看在眼里，送到嘴里也懶得吃。便是如此，兵在殘局中大放異彩。《梅花譜》也罷，《橘中密》也罷，有兵的殘局最有看頭，無兵的殘局就很難成為名局。

　　因為在殘局中，兵還是要棄。通過棄兵構成妙殺，雲涌波譎，精彩絕倫。可是到最後的最後，我們還是發現，其它具有殺傷力的棋子又都不在了，留下了還是最沒用的兵，來發揮最大和最後的作用。

　　就這麼奇怪，總想棄掉的，卻常會留下來。而想留下的，早就半途而廢了。

　　我們因此發覺兵的魅力。一是它站在最前線，早就做好犧牲的準備，即不怕死，它就很有可能不死。二是兵的步伐很慢，一步一個腳印，一時還構不成威脅。便是這般認定，往往成了最大的威脅。三是兵很笨拙，不知後退，即然這麼傻，大家也不想跟它較牛勁。而歸根結底是，敵我雙方都不把它看在眼里的原因。所以，兵虎口余生，兵發奮圖強。兵過了河，便神速，直搗黃龍。

　　不想當元帥的兵，不是好兵。但中國象棋里的兵，卻永遠當不了元帥。它不象國際象棋里的兵有奔頭，進了皇宮，會發生兵變，兵就成了皇后，而皇后在國際象棋中是威力最大的，是實質上的元帥。這說明中國象棋里的兵，膽子太小，但也忠心耿耿。這是它的悲劇所在，也是它的魅力所在。 

世界日報

　　不久前，震動了整個香港的一則新聞是，一個不堪坎坷的母親，把十歲多一點的兩個孩子手腳捆綁，從高樓拋落，然後自己跳下。今天台灣的新聞，一個國三的學生在學校的廁所裡，用一個塑膠袋套在自己頭上，自殺了。
　　讀到這樣的新聞，我總不忍去讀細節。掩上報紙，走出門，灰濛濛的天，下著細雨。已經連下了三天雨，早上醒來時，望向窗外，濃濃的霧緊緊鎖住了整個城市。這個十五歲的孩子，人生最後的三天，所看見的是一個灰濛濛、濕淋淋、寒氣沁人的世界。這黯淡的三天之中，有沒有人擁抱過他？有沒有人撫摸過他的頭髮，對他說「孩子，你真可愛」？有沒有人跟他同走一段回家的路？有沒有人發簡訊給他，約他週末去踢球？有沒有人對他微笑過，重重地拍他肩膀說，「沒關係啊，這算什麼？」有沒有人在MSN上跟他聊過天、開過玩笑？有沒有人打過電話給他，用不放心的聲音說：「嘿，你今天怎麼了？」
　　在那三天中，有沒有哪一個人的名字被他寫在筆記本裡，他曾經一度動念想去和對方痛哭一場？有沒有某一個電話號碼被他輸入手機，他曾經一度猶疑要不要撥那個電話去說一說自己的害怕？
　　那天早上十五歲的他決絕地出門之前，桌上有沒有早點？廚房裡有沒有聲音？從家門到校門的一路上，有沒有一句輕柔的話、一個溫暖的眼神，使他留戀，使他動搖？
　　我想說的是，K，在我們整個成長的過程裡，誰，教過我們怎麼去面對痛苦、挫折、失敗？它不在我們的家庭教育裡，它不在小學、中學、大學的教科書或課程裡，它更不在我們的大眾傳播裡。家庭教育、學校教育、社會教育只教我們如何去追求卓越，從砍櫻桃樹的華盛頓、懸梁刺骨的孫敬蘇秦到平地起樓的比爾蓋茲，都是成功的典範。即使是談到失敗，目的只是要你絕地反攻，再度追求出人頭地，譬如越王句踐的臥薪嘗膽，洗雪恥辱，譬如哪個戰敗的國王看見蜘蛛如何結網，不屈不撓。
　　我們拼命地學習如何成功衝刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎麼跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎麼清洗傷口、怎麼包紮；你痛得無法忍受時，用什麼樣的表情去面對別人；你一頭栽下時，怎麼治療內心淌血的傷口，怎麼獲得心靈深層的平靜，心像玻璃一樣碎了一地時，怎麼收拾？
　　誰教過我們，在跌倒時，怎樣的勇敢才真正有用？怎樣的智慧才能度過？跌倒，怎樣可以變成行遠的力量？失敗，為什麼往往是人生的修行？何以跌倒過的人，更深刻、更真誠？
　　我們沒有學過。
　　如果這個社會曾經給那十五歲的孩子上過這樣的課程，他留戀我們———以及我們頭上的藍天———的機會是不是多一點？
　　現在Ｋ也絆倒了。你的修行開始。在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結實的擁抱，我們都在這裡， 等著你。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

2007-11-16世界日報

【注釋】
愚氓︰蠢人。
鬼蜮（yu4）︰蜮是古代相傳的一種含沙射人的怪物。《詩經‧小雅‧何人斯》有“為鬼為蜮，則不可得”，後來稱暗中傷人的東西為鬼蜮。

【題解】
白骨精的故事，見《西游記》第二十七回，“尸魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”。這里講的是紹劇（紹興大板）改動過的情節，孫悟空在被逐後扮作白骨精的母親，誘使白骨精得意洋洋地在唐僧面前自己揭露自己三變三騙的經過，從而使唐僧幡然醒悟。

【作法】
律詩對聯中最受人欣賞的叫流水對，說得是上聯和下聯無法分割，如流水般天然渾成。一般的對聯，上聯和下聯是平行關系，說得是不同的事。但流水對的上聯和下聯之間往往以因果關系過渡，兩句一氣呵成。流水對使一首詩結構緊湊，如果是用在擔當著拓轉詩意的重任的頸聯，常可使整首詩意像流動，習習欲飛。“金猴玉宇”這一聯就有這樣的妙處。

【附】　郭沫若原詩《看孫悟空三打白骨精》
 
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。
教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。