如同街上的“鸡”抓不绝一样，由于有了人性决定的市场，就有了这样的供求关系：明星依赖媒体，媒体需要媚俗，媚俗需要娱人耳目。

在这个欲望张扬的时代，做个案的道德审判已经没有多少意义了！现实的问题是，到底能不能有“没有绯闻的明星”，有没有可能：出来混，还不“脱”（包括走光的、捷径的、潜规则的和为艺术献身的）？

简单地计数，目前的一线女明星差不多是多少都“脱”过的吧？从当年的小花陈冲，到也已是大妈的巩利，再到风头正劲的舒淇、周迅和《苹果》中的范冰冰……想穷举，那太难了，但想找反例，可能也不容易，何况还有那么多传言“被潜规则的”，又如何计数呢？有人说“女演员就像是男人案板上的肉”，不过很难说到底有谁是自愿躺上去的，而又有谁不是！

如果世道上大家都是如此，那每次有照片出来的时候，大家还激动、争论什么呢？只有看与不看，下载不下载罢了。

想要贞洁烈女用来当道德楷模、建新牌坊或者想要传说中不嫌贫爱富的“恐龙”用来演绎经典爱情就不要去演艺圈里找了嘛！

总之，如果你辱骂，你的声音只能被笑贫不笑娼的世界吞没，没有回响，或者仅留下小题大做的帽子;如果你怜悯，可能正中了他人的下怀或圈套―也许事情本来就是“演戏”呢？所以你唯有顺从地、自得其乐地欣赏！“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴？”

感谢那些坚强的女明星和劳累的摄影师吧，是她（他）们让我们轻松地欣赏到了各式诱人或跌镜的胴体，领略了各式浪漫或龌龊的风情，弥补了日常单调的生活，而代价不过是一点儿上网费，以及保守的父母要看管好未成年的孩子罢了！

如果你还要下载，那就意味着：

loading“露腚”了！

现在几乎所有“大”行业都在“挨骂”，其中有个流行段子里有句话：“谁挨骂多━领导和有钱的”，同样挨骂，但稍少一些的还有：吃拿卡要的小公务员、穿制服野蛮执法的城管和警察、吃完了原告吃被告的法院、收红包的医生和教师、坐享垄断利益服务态度恶劣的银行、石油、电力、电信、供暖等等，所谓“行业不正之风”，真是“行行业业”呀。利益面前，人人争先，纷纷撕下伪装，露出本来面目。其中尤其以当年宣传塑造的“人民公仆”、“白衣天使”和“人类灵魂工程师”反差最大，或者这就是所谓“爱之深，恨之切”吧！

当然中国人自古就喜欢“糟践人”，诸如和尚叫“秃驴”、道士叫“牛鼻子”了，也几乎无一幸免，可以说是文化使然。但另一方面，今天的骂更多了几分不满，而且应该承认，这些“骂”都有道理，因为除了少数流言蜚语，老百姓切身的感受大多是不会错的，只是一般小公务员也不过是些“小角色”，出身是现在仍然是“平民”，即使偶尔有人能打打秋风，但总体上一样为人驱使，一样有苦难言，一样随波逐流，只能一声叹息呀！

二、生活在变好，矛盾在变化。

发达国家的人也一样不满足，上街流行示威的很常见。中国的问题30年前是短缺，大家要解决的问题是从“无”到“有”，是吃饱穿暖，是亡国之危，所以齐心协力；现在面临的问题是权利、资源和财富分配的不公，是权力变性之危，大多数处于“相对贫穷”地位者都有被剥夺的现实感觉，也不好过。

而这种分配不公的问题其实无处不在：不说普通老百姓了，就是一个部级高官，正常年薪也不过10万，仅相当于银行、电信、电力中下级管理人员水平，这些巨无霸的副部级老总年薪就有数百万，且有巨额职务消费，同是“国有”，同是“为人民服务”，几十倍的差距其合理性何在？一个“县太爷”月薪不过数千，而所管辖几十万人口，还有企业、矿山，每年经手10数亿元资金，制约其权力的却又几乎没有，全国2千多个县，我们又如何管得住？子曰“不患寡而患不均”在这个意义上是真理！

三、说别人是“空话”的自己的“空话”

历史上各个帝国时代，每一王朝之初，往往也是很亲民的，但立国既久，国势渐隆，事务冗杂，官僚机构膨胀，“当官做老爷”的心态就会上升，容易在紫禁城和大小府第之间自成封闭体系，悬浮于整个王朝之上，不完全被“百姓的事儿牵着走”，而民众无法对上约束，信赖、敬畏之心渐去，由心而实体，王朝国家分崩离析。正如《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”（上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。）

如果人民不能在最大程度上把政权掌握在自己手里，那就只能徘徊在“感恩”和“抱怨”之间，而背后的实质不过是仰人鼻息的“乞求”！

上大学时，曾经在路上听两个小女生聊天说“为什么中国不实行一妻多夫制呢？”作为一个毛头小子，听得直撇嘴，现在想想实在是没什么。还记得一位教授曾总结说：“中国的姑娘是包二奶可以，但当街Kiss不可以；美国姑娘刚好相反。”现在看来，也是过气的旧黄历了。如今的“小两口”在各类公共场所旁若无人的亲昵，早司空见惯。据近月网上传言加照片，还有光天化日下干＊＊的，与猫狗类似，我不好张口又怕被屏蔽，借用郭德纲的话说：“政府不叫说，否则算传播黄色故事”。

社会现实可不像校园里的理论那么缩手缩脚，时下艾滋病早就在国内大行其道了，而且主要是通过性传播，有数不胜数的“洗＊房”为物质基础，有源源不断的下岗女工和农村富余劳动力为人力基础，有婚姻登记手续大大简化的制度保证，有生活作风问题的汹涌回潮和“二奶”村（车）的模范带头作用，有致富只争朝夕和笑贫不笑娼的社会舆论氛围，有满街丰乳减肥、保健按摩、治疗性病和无痛人流广告的技术保障和蛊惑，以及对小小疾病的侥幸和蔑视心理，虽然没有美国当年“性解放”的旗帜，背地里什么该发生的早一个也不能少地发生了。

从法律的现实基础方面讲，对于条件允许的权贵阶层，“一夫多妻”或“一妻多夫”早已是现实生活状态了，倒是法律没有与时俱进，落后于时代，修改法律的现实条件已经成熟。据权威刊物统计，近年来“犯事儿”的贪官污吏中，在经济问题外，同时有“包N多奶”等生活作风问题的达到95%至98%（两本不同刊物数据），早比旧社会妻妾双全男人的占比还要高。同时，权贵阶层违反独生子女政策，育有二三胎的亦不在少数。立法允许“一夫多妻”或“一妻多夫”也只是使这些暗“妾”及其庶子们可以以真面目示人。而对于普通百姓，娶妻养子花销不菲，修不修法，那些原本娶不到、娶不起、不想娶妻的也必会依然故我，虽有怨言，不会有太大社会影响。

从中国的历史传统上讲，“一夫一妻”本来就是舶来品，“一夫多妻”在中国已经有几千年的传统。当然准确地说，中国古代的婚姻应该叫做“一夫一妻多妾”制，相应的孩子有嫡出和庶出之分，并衍生出比较完备的宗法伦理关系，这在中国人骨子里是扎根的，许多受多年思想政治教育的优秀同志也未克免俗，何况千千万万凡夫俗子？

从社会进步的角度讲，能者多劳，多劳多得，按劳取酬，是今后相当长历史时期之必然。权贵阶层的社会成功人士，家庭条件优渥，可保多组妻小生活无忧，并可保后代接受良好教育，对国家社会有益无害。如果非强调西方式的平等、自由和爱情，我们也大可以立法：同时允许“一夫多妻”与“一妻多夫”并废黜“嫡庶”制，保障妻与妻、子与子一视同仁，以实现平等；保护自愿“多妻（夫）共侍一夫（妻）”，实现更彻底的婚姻自由；至于两人都坚持西化的“一夫一妻”，当然也绝不干涉。这样一来，各方面“求仁得仁又何怨”？

从发展经济的角度讲，随着30年改革发展，社会财富大量积累，权贵阶层隐藏有大量余财，超出其消费能力，不利于扩大内需，发展经济。如能修法，允许三妻四妾，花销势必成倍增长，可有效挖掘消费和“性资源”潜力，同时也可减轻难以供养家庭的男女青年的经济负担。

从法理上来讲，法律要维护“公序良俗”，既是社会现实当然是“公序”，既然符合中国几千年的传统，并且可以还地下的庶妻庶子以平等地位，八九也可以当作“良俗”。况且，我们的法律本来就是廉价门锁，防君子不防小人，既不能防止恶人为恶，又何必防止善人行善？法律终需面对现实，与时俱进，就像文字的书写和读音，如果一字的字型和读音，国内少数人错，则少数人应该改，但全国人普遍一致错误，那字典迟早也应该照着改，历史和现实也确实是如此行进的，否则“说一套，做一套”，法律岂不成了文明的“遮羞布”？

从人性上讲，嫌贫爱富、好逸恶劳乃人之常情，夫妻一方身体强健、欲望绵长，另一方无法或不愿满足，亦是人之常情，放开“一夫多妻”与“一妻多夫”正可解多少“怨女旷夫”和性喜聚众打情骂俏者的饥渴！

综上本人言之凿凿的种种歪理邪说，在现今之中国学习香港，重拾“一夫多妻”，外加“一妻多夫”制度，可谓顺天应人，百利无害，顺水推舟，水到渠成！

我们在机关单位工作多年，领导的这句看家本领、口头禅是再熟悉不过的。当然即便不在公门，各大企事业单位，也皆有此味。到哪里都是中国嘛！我在百度中搜索“我讲三点”有20.4万条，但是在领导口中所出，从会议、活动、仪式到餐桌，从国内新闻到领导出访，“下面我讲三点”或者“我讲三点意见”又或者是四点、五点、六点，所有讲话开头十之八九如此，大概如同古文中的“夫”或者“盖”，何止千万，形成中国风格。每逢开会，你就数着吧，到几该出去吸烟、上厕所、睡醒抬头呢？只要领导在场，连吃饭时也是如此，耳朵长茧。

记得电视剧《DA师》中，军首长正为选新型数字化师的师长为难，在海边游泳时，巧遇一师长候选人，就问他如果当选，“待子而为政，子将奚先”？此君早有准备，冠冕堂皇地说：“第一点：统一思想，提高认识……”军首长吓得赶紧游走了！

多么僵化的头脑，这是一种表面条理清晰、框架唬人，内在空虚的应付，是机械化打成的包装袋，是中国教科书式的风格。不管是什么学科，第一条“人民性”，第二条“阶级性”……如此如此。老师、领导讲三点，我照抄照搬，或者重新排列组合变成四点、五点，玩麻将牌、搞文字游戏。但上学时，老师可是如此教作文的，恐怕考试时的记叙文、议论文也都不能这么写吧。

现代人思维复杂，分清段落次序是对，但必有充实的内容，然后分一二三，而不应不分时间、地点、场合，一律用“老套路”，把大家都能背下来的话硬装进“一二三”里，没有一丝鲜活的思想和声音，更不应上行下效，逐级当“传声筒”，又编的每个标题四六字对称，风格直追“八股”！

或许这种风格，反映出的刻板的官僚味太浓，也就是我们国家创造力差、教育失败以及外交缺乏魅力，每每不受人待见的深层次原因吧。

其实中国古代的儒家五经（易、书、诗、礼、春秋），也绝非如此呆板。细看《论语》，其中孔子授课何其自然，大家围坐聊天，好像国外的开放式课堂。而国外的教科书（包括政治、历史书）也是语言生动的。比如某政治教科书的中国部分开篇，小标题是“A CROWDED LAND”（拥挤的大陆),改开总设计师部分的题目是“The Mouse Catcher:Deng Xiaoping”。这也就难怪我们的一个英语外教，大学刚刚毕业，20出头的年纪，每堂课可以从生活到政治，如演说般的滔滔不绝，而校长讲起一二三和专业以外的事情，就如此木讷。

从口号的数量和质量来比较，难怪他们都要失败了。还是我们的口号既新民，又动听，更新也大体及时，国难时鼓舞斗志，民怨时抚慰人心，套用一句旧口号，可以说“我们的口号好，就是好来就是好！”，多通俗、多自信、多豪迈！长大了，渐渐知道祖国确实很好，但似乎也还不至于那么好，而外国人也真的很现代、很先进。这真让人泄气！更让人泄气的是偶然买到一本西方政治教科书，说“**主义国家的特点之一是口号多”，严肃的教科书竟然抓对方阵营这个“小辫子”，简单是埋汰人！无奈，这个特点却是真的存在，难以辩驳。

世界就是这么矛盾，我们是最主张唯物主义的国家，却又最喜欢甚至依赖精神力量，直接的体现就是“口号”！

周星驰电影《鹿鼎记》中有句著名的台词“小人对大人的敬仰有如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发不可收拾”，我看可以改为“我对大人的敬仰有如政治口号连绵不绝，又如消极腐败现象一发不可收拾”！

西方的口号当然也有，自由、平等、博爱、人权、市场经济……实在少得可怜了！据说连航天飞机发射场也没有标语，来中国火箭发射场参观合作时还很惊奇，听说是老总理的题词才作罢。

中国古代也没有这么多的口号呀。有几千年“诗以言志，文以载道”的光荣传统，直到明清，过于迷恋圣人之言，又过于追求声韵音律，才诞生了“女人裹脚布”般有特色的“八股文”！但我党是旗帜鲜明地反对过“党八股”的呀！怎的百足之虫，死而不僵？会议、文件、讲话、新闻中口号壅塞，从标题到正文，骈四骊六，排比句，一套一套的。领导一言一文百万人引用，抄袭编排，巍为壮观，估计老百姓听得是一愣一愣的吧？连“少说空话”本身都成了空话，连“最大的风险是脱离群众”本身都成了脱离群众的证据了吧！

随手摘抄某部门一段文件的部分标题：

（一）发挥**主动性的作用——维护安全

（二）发挥**的整体性作用——服务宏观

（三）发挥**预防性的作用——及时警示

（四）发挥**促进性的作用——抵御风险

（五）发挥**开放性的作用——推动规范

如此整齐的结构，费尽心机，直追“八股”，令人错愕，各部门行文大体都追求此类风格，上行下效，以文件落实文件，以会议落实会议，把中国的“方块字”码成了“长城”，只不知道是否国文之福，又不知道经常这样说话，是不是还会讲普通的中国话，也就是老百姓能听懂的人话？因为“骈四骊六”实在影响交流。

中国古人讲“文以载道”，文风从来就不单纯是个文学问题，政府的文风更见作风！这样陈腐、滞重、偏于形式主义的风气之下，如何干实事，为人民服务？又真的是对人民负责么？人民说这样话，听得懂这样的话，喜欢听这样的话么？这样的话又究竟是说给领导听，还是人民听的呢？

我们提“以人为本”当然是好的，可是关键是落实，而并不需要每个单位的墙上和文件里都这么泛滥的写、泛滥的讲。现实中又有多少单位打着“以人为本”的旗号，违法违规乱搞福利，谋取小团体利益呢？可见政策毕竟永远是模糊的，上有政策，下有对策，单靠几句话是耽误不了坏人干坏事的。民间有句俗语叫“大树底下好乘凉”，或者可以改成“大帽子下好乘凉”。

口号是可以团结人心，鼓舞志气，指明方向，但毕竟停留于口头，终究要有个度呀！

古人有首著名的劝诫的《明日歌》：“明日复明日，明日何其多……”

我也仿一首《口号歌》吧：

口号复口号，口号何其多？

民生待口号，万事成蹉跎。

官员苦被口号累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

可惜他们培养的人才出丑露乖的也实在不少。

近日，最高人民法院副院长黄松有被“双规”，其人为法学博士，又为清华大学、西南政法大学、中国政法大学、国家法官学院兼职教授，是业内当之无愧的所谓“学者型官员”，却“知法犯法”兼“执法犯法”，而所犯之事与其他前腐后继者也殊无二致，是经济问题加生活作风问题，又听说其人专好幼女，如果属实则又百倍可恶！为人不齿！可以说是再次给提倡所谓“学者型官员”者以当头棒喝。

究其原因，一则中国的高校本就不是什么净土，放眼望去，尽是争名夺利之徒，学风污浊，抄袭盛行，校长们盖大楼、争硕博士点、迎接考核忙得不亦乐乎，说白了就是讲大话、花大钱和喝大酒，上梁不正下梁歪，也不知这堆“官员型学者”算不算学者，还是没的辱没了“学者”二字，说白了还是叫“高学历型官员”恰当些。

二则中国的高校在国际上的排名向来就不靠前，官场上真需要那么多三流学校的高材生吗？他们真的就有什么国际眼光么？中国人近年来吃“与国际接轨”的亏还少么？搞得官不官、学不学，成什么样子！

三则官场上目前首先需要的是对下负责、为民请命的精神和相应的全面监督制约权力的制度，老老实实对民生之艰有深刻体会的官员既少，要那么多会耍小聪明的、会讲大道理、会玩弄“学术”和“权术”的干什么？教训老百姓么？

四则中国的学校向来“媚官”，以巴结官员和培养官员为荣，看看各校的校史展和校庆场面即知。真的当了官的想要学历，岂不唾手可得，还需要钻研什么学问？他们要的是作为金字招牌的“学历”，哪里会是什么劳什子“学术”？“学历”对于他们来说，也只不过是附庸风雅、缘木而上的“贴金纸”和“垫脚石”罢了。

如此官学勾结，作为个人仕途顺遂，作为群体同时把握朝堂和理论阵地，可同时控制治国理念和政策措施，用自己的理论为自己的行为铺路，压制异己声音，其“国祸”不小。

中国自古就有所谓“学而优则仕”的传统，儒家一派在两千多年时间里控扼“道统”，且不管其治国方法本身是否可取，单从其“官学”一体、罢黜百家的做法和结果看，也大大地不利于国家的思想解放和政治清平。从另一个角度看，中国自古的“官学合一”传统使级别身份重于学术地位，以官压学，以权压理，学人醉心学术的少，热衷高官厚禄的多，对发展学术自由大大不利，也同时说明我们的学风乃至整个社会空气都大有问题！

总之，我不看好官不官、学不学的所谓“学者型官员”，其中“官学勾结”的巨大阴暗面对国家的发展害多利少。

忽然某一天，当我偶然看到一张黑白照片，竟大有与老友久别重逢的感觉，也许正如人有时会厌倦山珍海味而思念粗茶淡饭吧？或许我怀想的是在现代化的城市中逝去的某一种老旧而舒适的感觉，一种不令人心躁躁的感觉，清淡的饭食，粗布衣服，街口自行车的铃声等等，说不太好，但应该不是永远的拥挤、忙碌与吵杂……

于是我找到这样一组照片，配上简单的文字，送给自己和大家，也许味道还满不错的。

孤独是赤裸的震撼人心的旷野

孤独是混乱的面孔

孤独是喧嚣中的无我

孤独在我与她之间

抄：自己少动手为“抄”。人人可见，不必点名，凤凰博客、论坛里有一批热心人，四处搜集摘抄名人新文旧作大加张贴，忙得不亦乐乎。第一难得的，是他们手头出自专家学者的历史资料确实齐全详细，让我们免费看到很多奇文，这绝非普通人一时三刻下的灵感之作可比。仅此一点我也要感谢他们。第二难得的，是他们的诚实，“转载”必注明原文出处，作者名讳，绝不盗版侵权，在中国人当中或许尤其难能可贵，特需表扬。第三难得的，是他们的坚持不懈，这些转载大师往往都长期坚守，至少表面看不图名利，可谓诲人不倦，大有古人“述而不作”的风范，细细口味令人敬佩。另一些人，则固执地坚持原创，还有的要在首页郑重表态承诺出来，其始志不渝的精神也可圈可点啊。

炒：少不得煽风点火为“炒”。有人说，现代经济是“眼球”经济或者注意力经济，网上尤其如此，想吸引人，除了用滥了的“美人计”外，最好用的就是耸动入时的标题了。我在这里也不妨打打老虎。凤凰网的历史栏目，唯恐文化旧事不引人注目，就常施此计。先前我也批过他们，搞“阎崇年该不该打”，这样表面关心学识，其实以暴力招摇，蛊惑人心的，低级趣味，没有器量品味的题目。如今又搞什么“袁崇焕如何走上神坛”的似是而非的东东，哗众取宠，娱人视听。袁崇焕除了家乡人、第二故乡兴城当地人和国内从事及爱好历史者，恐怕国人十之八九不知其名，谈何“走上神坛”？能有“走上神坛”而大家不知其名的“神人”吗？他的造像如佛祖、灵兽（物）等，出现在各地的祠堂庙宇里享受香火，或者做成塑料牌儿挂在出租车里了吗？中国的神坛人员编制也太宽松了。简直是笑话，滑天下之大稽！

吵：少年之口谓之“吵”。论坛不少人心态年青得很，好斗。尤其好政治，这也是中国人的特色，特讲政治，惯于上纲上线，好像随时都有亡国之危，其实从来没有听说历史上哪一个国家是因为思想多样而亡了国的。但至少凤凰网上的“吵”除了攸关政治，还有一个重要特点是“自说自话”，没有交锋，所以辩不出个一二三来。最常见的题目是“老毛”和“民主”，其实就是中国应该走什么路的问题，两派的人都极其焦虑，充斥着极度的崇拜或质疑，使得整个中国就像一个处于青春期的少年，冲动，好斗，忽左忽右，一时吹捧得举世无双，一时反对得有天无日。

其实，世界是无穷无尽变幻万端的。最伟大的太阳，阳光也可以轻易地分成七彩，一束平凡的光线，也具有“波粒二象性”，单就一个人，往往善恶并存，天使与魔鬼互现，即使一个超群的伟人，也可能同时有超越时代的思想、智慧、才华和私利、欲望、恶念以及挣脱不掉的低级趣味，有生老病死，也有山高水低。

至于“民主”，任何人都可以说“我们暂时不适用”或者反对台式、泰式、菲式乃至美式民主，但反对的绝对不应是“民主”本身，除非他不是“民”而是“主”。

从现实的角度，民主应该是一种生活方式，是政府必须对下负责的态度和公民可以适时监督政府“收税与花钱”的能力，以及正常表达不满的环境，可惜我们只见过电视上外国人选举的“热闹”场面，用较高的标准来来衡量，按鲁迅先生的话说，民主还是我们所“未经生活过的生活”，没有实际参与几次哪怕是最基层的民主活动;从理论的角度，民主是政府预算监督、关键岗位人事选举任免、政府责任追究、军政分开、新闻出版和言论自由等等一系列的制度安排;从历史的角度，我们至少要详细了解英国的“光荣革命”等人类历史上的重要事件和中国的历史循环规律及其背后的深刻原因，也包括马克思对民主和选举对民主重要意义的论述;从经济的角度，要了解什么是预算和预算监督制度，如何控制和监督政府，如何看住政府的“口袋”，还有经济学的基本理论和经济史，以及什么是真正的市场化和股份公司制度。

如果这些都不懂，就太皮毛了，说好者没有根基，说坏者也没有道理，只能稀里糊涂地当外行看热闹，那讨论比教科书上的“两小儿辩日”还要困难，是一种空口白牙的原地踏步的“吵”呀！

本来想尽力写得有趣些，但近来的世界和我们的生活都越来越没有趣味了，我也不想装得有趣，就写这些吧！

（11月21日周五半斤酒后）

在这一点上，中国已经有似于此，官方带头，台上台下处处假哲学，到处扣帽子。依照此类人的逻辑，我打个不太跛脚的比喻：

比方其人之爸爸、妈妈（提到二老不太礼貌），换成一男一女吧：由各自成长、互不相识，到因自由恋爱、家长包办或一方强逼结合在一起，于是他们就“辩证统一”了，婚后生活，有时也打打架，但那也不是什么“矛盾”，因为丈夫的外延是妻子，妻子的外延是丈夫，他们是能够“统一”在一起的，只是后来两口子实在过不下去了，掰了，离了，或者到最后有一方挂了，又或者有第三、四方插足，其人方知愁啊：你（们）就这么走了，可叫我咋“辩证统一”呀？

哈哈，对不起，我实在不知道中国人的这套东西叫啥？只好顺着其人的意思来理解了，也就算“以彼之道，还施彼身”吧！

上学时，哲学系的老师曾讲过，在中国的特定年代，给工农兵讲哲学是这样开始的：手拿一块石头，对学生说，看世界是怎么构成的？---是由物质构成的；随手把石头抛出去，又说，物质是怎样的？---是运动的；运动是怎样的？---是有规律的---石头可不落地了嘛？哈哈哈。

只是天底下的事儿林林总总，蝴蝶振翼台风旋起，哪里那么容易就被发现规律，都刚好两两配对，既“辩证”且“统一”呢？总不好“见骆驼就说马肿背”吧？

怪不得中国人得不了诺贝尔奖呢？这样的思想太幼稚了，用这样的思想指导“科学”，其实是妨碍科学的发展（只能降格为技术），也妨碍普通人认识事物，醒醒吧！

（本文就事论事，不针对任何人！）

中国目前的问题是没有设计好的自己的路：资本主义的路已经猛学恶补了一些，学得不太象，利弊兼收，今后必然还要继续学，但完全照搬是既搬不好、也不能够的了；对中国古代的传统文化目前更是两难，不切割不行，腐朽的东西太多，不能引导我们走向现代化，如果真的好，也就不用提“打倒孔家店”、“破四旧”和“造反有理”了，必须时刻警惕其中的历史循环倾向，当然都切割、都打倒了也不行，因为我们实在也还需要一点文化的民族主义，起码要借此来保持民族特色和对抗外来文化侵略，所以古代帝王的房子，我们尽管烧了一些，还是要住滴，他们的城楼，我们尽管推倒了一些，也还是要上滴，佛像嘛也砸了不少了，就换成自己的吧。

至于socialism，未经过成熟的capitalism，何所从来？况且其本身就是舶来品，全民从上到下，包括耄（一个历史转折时代的人物），对它都没有深入的理解。我们在这方面也不存在什么共同的推动历史的核心价值观，在当下的中国，民主不是，自由不是，socialism也不是。中国由于有过强的帝国统治传统和卷入二战的原因，没有完成“启蒙”的过程，没有对现代国家形成多少共识。如果真的是“经济基础决定上层建筑”，那么目前我们正滑向capitalism最糟糕的一种：“权贵资本主义”，人们对此仍茫然不觉(在这一点上我们似乎是有一点共识的)，而且难以抗拒。顺便说一句，中国人因为长期生活在大一统的帝国内，自组织能力一贯是非常差的，在国内没有制衡权贵勾结的足够的力量和警惕性，在这一点上，似乎除了被逼到极点时的暴力revolution，还真没有好办法，于是让我们共同等待着，历史在未来某个时刻重现，到那时，十有八九还会出现你所敬佩的“人”（非神）！

至于你的回信，我作简单明确答复：

1. 前苏解体后有一位哲学家总结历史教训，其一即在思想上把很复杂的问题简单化，好像谁都懂；把简单的问题复杂化，懂装不懂。例子就是辩证唯物主义--唯物谁都懂，却装不懂，辩证，谁都不懂，却都假装懂。或者此诚君之谓也！不要动辄什么就是辩证统一的关系，这太可笑了！

2. 文风咱俩彼此彼此，你自视太高，也就最近有限地收敛点儿，所以我故意不留情面！

3.子曰：“听其言观其行”。socialism国家的最大特点这一就是slogans多，你所引用，在前苏、北韩、古巴、越南（大概可称水晶棺系列）都可以听到很多，中国古代帝王的漂亮话其实也不少，你受潜在情绪影响不自觉地有选择性回避罢了，我半点儿不认可，因为相反的行为更多！

4. 对枉死的民族精英和几千万人口，我不能采取你所谓“超然”的态度。你很有成为Stalin的潜质，Stalin:“ One Death Is a Tragedy. A Million is a Statistic.”

  也正是因为你的这一观点一“酷”到底，全无仁善之心，以这种心态建立的国家，无论什么价值观与制度，我也不感兴趣，我也懒得再讨论了。

一、不要把什么都搞成辩证关系

中国人学西方人的Marxism，学糊涂了，动辄辩证统一，其实世界上哪里有那么多的辩证统一关系！你说“解放思想”和“统一思想”是辨证法关系，却又不矛盾，这本身就不符合辩证逻辑，可见连所谓的矛盾论也学得不好呀。

说到“内涵”与“外延”，你用得就更让人瞠目结舌了！在逻辑学中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。例如“国家”概念的内涵包括：是由军队、警察、监狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力统治机器，等等。外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。例如，“国家”的外延就是指古今中外的一切国家。

“统一思想”的外延怎么能是“解放思想”呢？

如果真是这样，我们“统一思想”即“解放思想”，那还“解放思想”干吗？

换句话说，在耄“统一思想”的年代，你解放思想一下试试，胡风、傅雷、老舍、巴金……的遭遇都是怎样的，小岗村按手印“包产到户”的农民又冒了多大的风险呢？

二、送你一句谚语“任何比喻都是跛脚的”

我们维护思想统一的手段，向来非你所说的是“解放思想”，而恰恰相反，是一次次的政治学习、纪律整顿和整风、肃反运动，被害屈死者不计其数。“只有真正地统一思想才能真正地解放思想”，更是无稽之谈，相对而言，宗教内部的思想是统一的，那是你所谓“真正的解放思想”吗？

何况，战争时期，在组织内部更不会允许你“解放思想”，你的比喻选的也真不是时候。

在真正思想自由、言论自由的国家，怎么可能需要当权者提“解放思想”？在当权者的控制下有计划地让人“解放思想”，怎么可能真正的“解放”？

在中国也不是有没有绝对的“思想解放”的问题，而是到处都是“屏蔽”、“舆论导向”、“新闻审查”、“截访”等等无数“地雷阵”，是鲁迅先生说的“未敢翻身已碰头”！你不信就试试。

这也就是为什么放眼世界，只有我们国家讲“解放思想”？原因一句话，因为西方国家无需讲，北韩那样的国家还不敢讲！

三、中国历史上的思想解放问题

中国历史上有三大思想解放时期，是先秦、魏晋和清末，无一不是战乱时期（这本身就值得反思），如今最多算半个吧。

不要小看思想解放时期，正是这些难得的思想解放时期，造就了中国数千年的智力资源，中国的诸多学科的起源可以追朔到先秦，其后的统治思想也基本是从中参考选择。可以说是正先秦诸子百家的争鸣照耀着中国的历史。

中国的历史也正是在这种大乱、大治中走来的。

其历史解构的逻辑是：政权瓦解-天下大乱--解放思想--倾听利用民意重新统一—钳制和统一思想、消除异己—思想僵化、统治衰落。

因此，你的话反过来说，即“只有真正地解放思想才能真正地统一思想”，倒还有些道理。但是中国今后还会不会重新陷入历史循环还未可知！那就会重复暴力revolution的可怕过程。

四、你也不知道中国的未来在哪里

你兼提“**主义的基本核心价值观”和“中华民族的传统道德”，这是对现实的妥协。

其实，你根本也不知道它们都是什么和它们之间的关系。至于前者，现在在中国已经没有办法提了，到底是什么呢？是民主？是自由？还是博爱？恐怕我们是不得不提，又不敢多提。目前除了经济之外，中国的政治蓝图其实是难画的了。因为，中国从未自己独立地创造出一种发展现代化的方式，单从这个角度看，我们也许真的“在世界上什么也不是”，而我们也不得不承认，西方资本主义的高福利国家早已比我们还像你所谓的“**主义”国家！至于后者，该如何继承，一样难说，反正“忠君思想”你是继承了十足十！可惜再伟大的帝王也仍然是帝王，不可能理解西方的**主义，更熟悉的倒兴许是中式的权谋，用旧式权谋和懵懂的主义是不可能带领我们实现自己的现代化的。“摸着石头过河”，倒还实事求是得多，可惜前途不明朗，如今又有人要开历史倒车。

至于你说的“中国变成买办操控下的资本主义世界小跟班”，这实在倒正是中国目前最大的危险，那就是资本主义中最糟糕的一种，即“权贵资本主义”，也就是权力和资本的结合，可惜我们目前正在向这个方向发展。但那可就恰恰不是制度和你所谓的价值观所能控制的了，因为“经济基础决定上层建筑”，不是你想实行什么制度就能实行制度的。对于这一点，恰恰真正的解放思想能全面发出民间的声音，进行抗争，或许还来得及吧，但这总比你念念不忘的可怕的暴力revolution强！

当前的政治学习可是越来越“有趣”了，目的是“统一思想”，但口号却是“解放思想”！到底想让我们怎么样嘛？

世界是矛盾的，我们也是。

一贯以唯物主义者自居的我们，却又最“得意”（东北话中意、喜好至依赖的程度）对人的思想政治工作……

正文

历史总是30年河东，30年河西。

曾几何时，我们强调思想的高度统一，仿佛思想和行动都要“步调一致才能得胜利”，然而事实的教训是惨痛的，在“统一思想”的氛围之下，我们捧着僵化固执的头脑，不但没有能够“解放生产力”或者“解放全人类”，反而共同经历了很多可怕的事情。终于在全民都忍无可忍、要求变革的情况下，举国上下传来了另一种声音，那就是“解放思想”，于是乎国门再次打开，我们吃惊地发现：原来“外面的世界很精彩”，而真正需要解放的首先是我们自己......

在喧嚣的改革大潮中，“思想有多远，我们就能�