我们常说，一个不自尊的人无法获得尊严，也很难得到别人的尊重，只有自尊才能得到尊重，才能有尊严。直觉的常识里包含着人间的智慧，说明尊严首先是自尊，这是自我的义务，而且自尊在很大程度上也是获得尊重的前提条件。自尊作为对自身价值、自身道德性的维护，作为对理想自我的一种追求，本身就显现出一种人性与道德的光辉，令人肃然起敬。一方面，人是道德存在，任何正常的人，都感受得到道德的力量，对道德都有一种敬重，对自尊之人的尊重，既是对其本人的尊重，也是对道德的敬重，也就是说，自尊不单是对自我的消极维护，还是一种“主动出击”，是拨动他人内心的道德感，是与他人的道德自我拥抱。另一方面，自尊作为一种精神性的自我维护，仿 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/16270717.html#comment Sun, 12 Feb 2012 14:54:42 +0800 16270717 http://blog.ifeng.com/article/16262851.html 很多学校自我宣传、自我标榜的冲动很强，弄了几个德育活动，就大肆鼓吹形成了所谓的德育特色。更有甚者，一些学校将自己开展的德育活动包装成所谓的“德育品牌”，像货真价实的商品一些到处宣扬、推销。

该如何看待这种倾向呢？

一、“德育特色”：能否成立

在我看来，“你有别人没有”才能称为特色，也就是说特色应该是一件事物所独有的特性。以此标准来衡量，德育是无法称特色的，因为德育是所有学校都必须进行的活动，不存在“你有别人没有”的可能。所有人都要吃饭，那么吃饭就不能成为一个人的特色；所有学校都要进行德育，那么德育就不能成为一所学校的特色，根本就不存在所谓的“德育特色校”。好像没听说某个学校自我标榜自己有“智育特色” ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/16262851.html#comment Sat, 11 Feb 2012 21:47:46 +0800 16262851 http://blog.ifeng.com/article/16002366.html

去年暑假去柬普寨吴歌窟游玩，很为那里的千年古建所赞叹。但在异国他乡，我竟然拍到了100多年前中国人的耻辱留名！

]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/16002366.html#comment Mon, 23 Jan 2012 21:16:00 +0800 16002366 http://blog.ifeng.com/article/15985399.html 津巴多的“路西法效应”揭示了“好人是如何变成恶魔”的，与其并驾齐驱的还有另外一个实验，即“米尔格兰姆实验”，这一实验则揭示了作为“新上帝”的现代科技是如何窒息人的道德敏感，使人变成恶魔的。

米尔格兰姆实验

米尔格兰姆以进行科学实验的名义从社会随机叫来市民参加实验。实验研究的是惩罚学习的效果。参与实验的市民扮演“教师”，让坐在另一个透明房间的被捆绑的“学生”背颂单词表：对了，出下一个题目，错了，则给予电击惩罚。电击的强度由15伏到450伏，每15伏为一挡，三十个按钮开关并成一排，且每一个按钮上都有标注，比如“危险——强烈的电击”等。随着电击强度的增大，“学生”越来越痛苦，惨叫声、哭喊声、求饶声不绝于 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15985399.html#comment Sat, 21 Jan 2012 09:24:15 +0800 15985399 http://blog.ifeng.com/article/15971788.html 同事们在班车上聊天，话题无非是房子、车子。尤其是房子，谈起来大家各个脸上放光。有这样一个笑话：一位大学老师，看别人买车，他也买了一辆，遗憾的是夫妻俩都住在校园里，上课也在校园里，汽车没有用武之地。没办法，只好每天吃过晚饭之后开车出去遛一圈。车成了宠物，成了需要每天带出去遛的小狗。

这些现象背后反映的是我们时代的问题，时代的“物欲症” （affluenza）。生活在以欲望为动力的社会中的人们，或轻或重地患上了流行性“物欲症”，即渴望占有更多的物质，对商品的欲望不可遏止。很多人将拥有多少物品作为自我实现的标志，所谓“我拥有，我存在”；甚至拥有也不能标识存在，浪费才能表示存在，所谓“我浪费，我存在” ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15971788.html#comment Thu, 19 Jan 2012 20:45:15 +0800 15971788 http://blog.ifeng.com/article/15965727.html 如今，生活中的无德和丑陋的事情每天都在与我们照面，我们每个人都在埋怨，都在“谴责”。但说归说，做归做，说完之后仍然参与这无处不在的无德和丑陋之中。吊诡的是，我们每个人都在谴责恶，但同时又都在参与作恶。当然，人是道德的存在，我们每个人都要为自己做道德辩护，如果一个人不为自己进行道德辩护，实际上就是放弃了做人的资格。我们通常这样为自己进行道德辩护：都是体制的问题，在这种体制下，为了生存，我只能这样做。结果是，我们将所有的罪恶都推给了体制，一切都是体制的错，我们自己则任何没有问题。

阿伦特于上世纪60年代在《纽约客》上发表的题为《艾克曼在耶路撒冷：一篇关于平庸的恶魔的报告》，至今仍然震撼人心。艾克曼是 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15965727.html#comment Thu, 19 Jan 2012 10:26:57 +0800 15965727 http://blog.ifeng.com/article/15885051.html 前现代的人也有无聊，但无聊是现代人的“专利”，因为在现代以前，无聊只是一种边缘现象，是少数人的奢侈。如今，无聊与日俱增，像空气一样弥漫，缠绕住每一个人，整个世界都变得越来越无聊。

存在主义哲学家克尔凯郭尔说，“无聊是万恶之源”。克氏对世界、对人性太过悲观。现代人就不这样看，现代人将无聊视为生产力，视为推动人类进步和社会发展的动力。

神感到无聊，所以创造了人类。亚当因为无聊，所以创造了夏娃，亚当与夏娃因为无聊，所以偷吃了禁果，并由此走出了伊甸园。看看，如果没有无聊，哪有人类？在这个意义上，不是上帝创造了人，而是无聊创造了人。

上帝的无聊创造了人，人类的无聊则是强大无比的生产了，可以创造世界。

因为有太多 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15885051.html#comment Fri, 13 Jan 2012 15:37:07 +0800 15885051 http://blog.ifeng.com/article/15879226.html 与海归聊天，说到在发达国家的信用卡的普及几乎到了极端的程度：如果你用现金购物，别人会用异样的眼光看你，因为你有偷税漏税或者黑社会洗钱的嫌疑。看来，信用卡普及程度在一定意义上可以当作衡量一个国家经济发打程度的标准。

我们的经济生活中现金交易还是常态，老百姓日常生活还是要用现金，钱包如果是瘪的，即使有一大堆卡，那也是没有安全感的，在很多地方，那卡片是买不到饭吃的。就是在购房、买车等大宗商品交易活动中，现金交易也是常态。有一年在南京去看某一楼盘，目睹了上海购房客拎来一大袋子钱拍在售楼小姐面前的气派，真怀疑他那钱的来路。这说明我们商品交易活动依然不够发达，远未达到脱离现金交易的程度。

但另一方面，生活中的 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15879226.html#comment Fri, 13 Jan 2012 10:14:05 +0800 15879226 http://blog.ifeng.com/article/15870133.html 1．巨人的肩膀我们站得上去吗？

“站在巨人的肩膀上”是一个通常的说法，意思将巨人作为梯子，以图站得更高，望得更远。问题是，巨人的肩膀是那么容易上去的吗？如果那么容易上去，巨人也就不是巨人了。敬畏是从一个伟大的心灵所写下的伟大作品中学到教益的必备条件，将一切伟大心灵与我们这些普通人扯平，表面上看很“民主”，但实际上是不公平、不合理的。认为任何人都能轻松达到伟大思想者的高度，无疑是愚蠢的。在伟大心灵所写下的伟大作品面前，我们首先应有的态度是谦逊，而不是站在伟人肩膀上的狂妄与无知。

布鲁姆在《巨人与侏儒》中这样写道：

‘我们都是矮子，但是我们站在巨人的肩膀上’，这谦卑的姿态，表达了太多的自我满足。巨人是那 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15870133.html#comment Thu, 12 Jan 2012 16:41:29 +0800 15870133 http://blog.ifeng.com/article/15850843.html 现代社会将幸福等同于幸福的条件，用幸福的物质条件替换幸福本身，使幸福追求“移形换位”为利益追逐。不可否认，幸福需要外在条件，一个赤贫的人根本称不上、也无法自称幸福。但在基本的物质条件得到保证之后，更多的物质享受并不能带来幸福。现代生活的客观事实已经无数次地证明这一幸福观的荒谬性和欺骗性：物质财富并不能保证幸福，幸福与金钱并不直接相关。一方面，利益是“身外之物”，是获得幸福的手段，不是幸福本身，人们不太可能在物质利益中找到真正的幸福；另一方面，利益的多少是相对、比较的，总赶不上自己的欲望，总觉得比别人的少，罗素的名言：“在一个不太贫困的社会里，水和面包几乎从不缺乏，在最富裕的社会里，金子或奢侈品 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15850843.html#comment Wed, 11 Jan 2012 14:26:53 +0800 15850843 http://blog.ifeng.com/article/15839066.html 道德比幸福“坚强”首先表现在道德在幸福构成中是一个稳定的、较少受外在干扰的因素。虽然也有“道德运气”（moral luck）的说法，但道德在很大程度上是人自身的选择和追求，是自身可以左右的。古罗马的智慧将事物分为“取决于我们的”和“不取决于我们的”，道德显然属于前者，“有一样东西，只有这一样东西，取决于我们、并不能被任何力量夺去：向善和遵从理性的愿望。……向善的愿望是每个人都可以在内部建构的不可攻陷的堡垒”。

道德不仅是取决于我的善，而且是诸善中比较坚固的一个。苏格拉底在雅典公民面前的申辩贯穿着这样一个观念：好人是无法伤害的。雅典人可以将他流放、处死，但无法伤害他的德性，“一个好人无论在生时或是 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15839066.html#comment Tue, 10 Jan 2012 21:00:49 +0800 15839066 http://blog.ifeng.com/article/15816381.html

现代社会有一个压倒一切的“幸福逻辑”：每个人，包括未成年的孩子都必须投入竞争并在竞争中获胜,否则就是可悲的失败者，就不可能幸福。在这种社会逻辑之下,每个人都承受着“要么成功、要么失败”的两极压力，成功成了一种“暴政”，一种每个人都无法逃脱、无力反抗的“暴政”。

从幸福的历史来看,被“成功的暴政”所统治的竞争幸福是一种历史的倒退。一开始,幸福只是少数人的特权，在整个人类历史上,作为至高的人生目的的幸福是最近才出现的。把幸福从一种珍贵的荣誉,节制地分配给正义之士的一种奖赏提升到人类个体的普遍权利，则是更近的事情。表面上,“成功的暴政”虽然没有否定追求幸福的普遍权利，但却提高了幸福的门槛，即成功才有幸 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15816381.html#comment Mon, 09 Jan 2012 14:08:35 +0800 15816381 http://blog.ifeng.com/article/15800692.html

现代社会及其教育的幸福观是在反对中世纪幸福观的基础上建立起来的。按照基督教育的观念，现世没有真正的幸福，那只是一个赎罪的痛苦过程，真正的幸福就是死亡，就是告别尘世升入天堂。现代思想将这一幸福观概括为“被来世魅惑的今生”，竭力将幸福从虚无缥缈的天堂拉回有血有肉的尘世。反讽的是，现代社会及其教育在反对这种幸福观的同时，并未完全摆脱其阴影，依然受其逻辑结构的笼罩。如果说基督教是“来世幸福观”的话，现代社会及其教育所持的幸福观则是“明天的幸福观”。一个是“被来世魅惑的今生”，一个则是“被明天魅惑的现在”，结构相同，逻辑相通，差别只是时间跨度的大小。

在现代教育的幸福词典里，幸福与当下的生活没有多少关联， ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/15800692.html#comment Sun, 08 Jan 2012 13:57:03 +0800 15800692 http://blog.ifeng.com/article/6825963.html 郭德纲徒弟打记者事件朝着出人意料的方向发展，让人瞠目结舌。一个小小的民事与娱乐事件，竟然上升到反“三俗”的意识形态高度，惨遭封杀。过于自信、难免有点膨胀的郭相声这回算是尝到了权力的厉害，知道作为个体，无论你多么有名，在权力面前是多么渺小，踩死你就像踩死一只蚂蚁那样容易！

应该说，郭德纲在整个事件中并非无可指责。名人都有自我膨胀感，因为作为一个普通人，几乎没有人能够以平常心对待突如其来的声望和财富。包尔生说“只有一种卓绝的见识才能使一个人经受住成功和幸运的考验，因为幸运和成功倾向于使一个人自满和骄傲。”郭得纲显然尚不具备哲人所说的“卓绝的见识”，所以才会有私搭乱建，才会有徒弟打人后的出言不逊，因为 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6825963.html#comment Mon, 09 Aug 2010 12:21:40 +0800 6825963 http://blog.ifeng.com/article/6608247.html 教育的勇气同样在于敢于肯定一些美好的价值、否定一些很难否定的压力。爱是值得肯定的价值，教育本来就是爱的事业，但我们这个时代的教育面临着教育工具化的强大压力；学校本来应该培养人的情怀和心灵的场所，现在却面临着欲望化的压力；高贵的人需要高贵的教育，但如今的教育却在“真心实意”的平庸化；教育本来是公共事业，但如今的教育却是换取私利的通道。所有这些，都是考验教育之勇气的契机，教育，要么以自身的勇气涵养受教育者文明的勇敢，要么堕落，沦为欲望的可怜附庸。

在一个一切都被纳入经济利益轨道的时代，教育的真正勇气是独善其身。独善其身之“善”既指自身的完满与卓越，也指伦理上的善。自身的完满与卓越，具体到教育而言，就 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6608247.html#comment Wed, 28 Jul 2010 15:16:27 +0800 6608247 http://blog.ifeng.com/article/6434739.html 江苏卫视“非诚勿扰”节目受到的打压和可能的封杀显而易见，在节目中有明显的反映：比如请了党校的女教授作为“党代表”把握政治方向；对个人收入讳莫如深、绝口不提；让嘉宾在节目中“找妈妈”，极尽煽情之能事；让嘉宾过世的父亲“说话”，使相亲行为变成完成父亲的遗愿等。

这些还不够，为了服务社会，做合格的“舆论喉舌”，“非诚勿扰”开办了外来务工人员专场。“非诚勿扰”节目真是八面玲珑，既能为百姓着想，又能为政府分忧，年终可以参加“五个一工程”评奖了。

只是这农民工专场还是存在着严重的逻辑错误，真的是莫名其妙。

1．女嘉宾全是打工妹，男嘉宾全是打工仔，难道在“非诚勿扰”节目组的眼里，打工妹就只能找打工仔？真是莫名其妙 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6434739.html#comment Mon, 19 Jul 2010 00:17:28 +0800 6434739 http://blog.ifeng.com/article/6402953.html 唐骏文凭、经历造假、掺水的事情风声水起。也许“唐皇帝”在夜深人静的时候会后悔莫及：为什么当初不对方舟子的质疑置之不理呢？“唐皇帝”确实过于自信，对整个事情的应对大错特错，破绽百出。但其实在一个“共景监狱”时代，即使他应对无误，这件事的暴露几乎是注定的，逃无可逃，只是时间早晚的问题。与“全景监狱”由少数人监视多数人相反，“共景监狱”则是多数人监视少数人。名人是社会的“共景”，是供大众共同观看的。能够成为被社会大众观看的“共景”，好处多多。从正面看，每个人内心都有一只做上帝、接受万民景仰的“野兔”，都有做大人物的冲动，所谓“生当做人杰，死亦为鬼雄”。能够作为“共景”被大众观看，可以满足安抚内心深处 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6402953.html#comment Fri, 16 Jul 2010 20:28:53 +0800 6402953 http://blog.ifeng.com/article/6323547.html 今天到手佳做推拿，盲人推拿师问我是不是看了世界杯决赛，我说看了，并问他是不是对足球也感兴趣，谁知道一句话引起了他的谈兴，讲起世界杯那简直是头头是道、滔滔不绝。原来，他们这些盲人，对世界杯基本上一场不拉：每天下了夜班，十几个师傅聚在一起，在租住的院子里摆上啤酒，端上煮好的盐水毛豆，一边喝啤酒，一边“看”球赛，基本上是天天看到天亮，反正他们上午不上班，可以补睡大觉。说是“看”世界杯，其实是“听”世界杯，因为这些师傅多数人的视力基本上等于零。所以他们对足球解说员的依赖非常大，对那种“8号传给9号，9号传给11号”这一类的解说深恶痛绝。在这些盲人师傅心里，原来的足球评论员黄健翔是他们的最爱，现在的几个 ……

……]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6323547.html#comment Mon, 12 Jul 2010 22:31:48 +0800 6323547 http://blog.ifeng.com/article/6286620.html 所谓“打工皇帝”的“学历门”虽然还未到水落石出的地步，但由此牵涉的东西已经足够丰富多彩。我有一个深切的感受：如果一个猴子本身有红屁股，还是低调点儿、夹紧点儿好，爬到那么高的树上耀武扬威，红屁股很容易“露底”穿帮。问题是，很少有人能做到这一点，因为得意洋洋才是人之常态。成功人士都容易膨胀，都容易跳得很高，忘记了后面的红屁股。也是活该，出来混，早晚都得还的。

这里不说“假学历”，而说“真学历”。国外有一些“野鸡大学”，专门明码标价贩卖学位，这一点我们似乎好点，除了那些躲在阴暗角落里做假证的，极少有机构化的公然叫卖学位的“野鸡大学”，社会主义的优越性嘛。我们确实没有“野鸡大学”，但却有“家鸡大学”，即 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6286620.html#comment Sat, 10 Jul 2010 13:49:20 +0800 6286620 http://blog.ifeng.com/article/6125766.html 暑假到了，各地中小学教师的培训又多了起来，作为研究教育的人，免不了会受到邀请去为这各种名目的暑期培训讲课，但我一个都没答应，真的不愿意去做很多人以为很荣耀的所谓“讲学”。这种不愿意不是自今日始，早有积累，我这些年不定拒绝了多少类似的邀请，有的实在是无法拒绝，则要下很大决心，鼓很大勇气才能应承下来。

我的不愿意，不是非理性的反应，而是理性思考的结果。

1．现在的很多暑期培训，不是中小学老师自己愿意的培训，而是无法拒绝的“被培训”。中小学老师，在教育系统中其实是绝对的弱势群体，连最起码的休息权都无法得到保证。寒暑假本来是法定的休息时间，但真正“到手”的可休息时间少得可怜，总免不了被各种各样的业务学习、 ……

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]]> 无形月 http://blog.ifeng.com/article/6125766.html#comment Thu, 01 Jul 2010 19:41:30 +0800 6125766