“际此核子时代，我们对总统付托了关系生死的权力，我认为我们有责任队总统候选人的重大人格与生涯有所报导。候选人之是否适合担当此一重大责任，或是值得我们信赖，他们无权享有任何私生活隐私的权利。凡是候选人的生活、人品、财务，他们的家庭、朋友，以及他们的价值观念，均在适于公平报导的范围之内。”

李子坚引美国大法官论新闻与政府当截然划分——

 “在美国制度下，政府与新闻界是截然划分的两大支柱，彼此之间时有冲突，人民对新闻界与政府之间究竟取信何者自有抉择。设若政府与新闻界一气相通，则人民无所选择了。因此，如欲改变政府与新闻界截然划分之原则，势必要从根本上改变此一民主制度。”

李子坚引大法官论美国宪法保障对政府的无限制批评——

 “对于公众事务的论辩，应该是毫无拘束，毫无限制。辩论也必须有力而又完全公开。在此辩论中，即使情绪激烈，言多讽刺刻薄，甚至不甚愉快，对政府官员所作所为有所攻击批评，一如本案所涉及政治广告中，对当今重大关系问题及官员行为所作怨愤抗议，显然是合于应受宪法第一修正案保障的范畴。”

李普曼《公众舆论》论政府宣传的真相——

“如果没有某种形式的审查制度，这个世界就不可能存在严格意义上的宣传。为了进行某种宣传，就必须在公众与事件之间设置某些屏障。在一个人创造出他认为明智而可取的虚拟环境之前，必须限制他接近真实环境。”

徐铸成论报纸应当完全独立——

“一张真正的民间报纸，立场应该是独立的，有一定的主张，勇于发表，明是非，辨黑白，决不是站在党派中间，看风色，探行情，随时伸缩说话的尺度，以乡愿的姿态，多方讨好，侥幸图存。”

昊案：新闻如何自由？第一，宪法必须有明确落实的言论自由保障，新闻报导应该毫无拘束、毫无限制，与政府的论辩要有力而又完全公开，当对政府官员所作所为有所攻击批评时，即使情绪激烈，言多讽刺刻薄，甚至不甚愉快，也应当受到宪法完全的保护；第二，政府与新闻界当完全分离，政府不能有主管新闻的部门操控过滤新闻，我报导什么与你政府无关，你不能来管我的；第三，确定新闻报导的范围，只要是对公众有利的，政府官员在作为报导对象时，隐私自由当加以限制。正如李普曼所说，宣传建立在蒙蔽之上，没有宪法保障，没有各自独立，新闻就永远沦为政府的喉舌。

——西人论新闻自由

吴昊辑注

我宁做记者，不当总统——戴维·格雷厄姆·菲利普斯

昊案：这句话抄在我读书札记簿上，年月已久，并无出处旁注，但前后页有普利策、林肯·斯蒂芬斯等人有关新闻自由的评述，应该出自一本书，此书乃普利策新闻奖作品集，墨绿色封面，分上下两册，一册是获奖作品，一册是林肯·斯蒂芬斯自传。这句话道出西人对新闻自由的崇尚，乃至于贬总统而赞记者，气势魄力，极为不凡。

报刊不仅能送更多的灵魂升入天堂，也能把更多的灵魂拯救出地狱

——詹姆斯·戈登·贝内特

昊案：这应当也是普利策新闻集中之语。因为我当时读的是中文译本，没见西人原名，只好标中文译名。

新闻必须具有揭露社会弊端的特色——普利策

昊案：这也是普利策新闻奖一书的话语。普利策奖极为著名，看百度资料：

     普利策奖也称为普利策新闻奖。1917年根据美国报业巨头约瑟夫·普利策（Joseph Pulitzer）的遗愿设立，七、八十年代已经发展成为美国新闻界的一项最高荣誉奖，现在，不断完善的评选制度已使普利策奖被视为全球性的一个奖项。

　　评选制度

　　普利策奖在每年的春季，由哥伦比亚大学的普利策奖评选委员会的十四名会员评定，5月由哥伦比亚大学校长正式颁发。

　　评奖项目

　　普利策奖分为两类，新闻界和创作界。普利策奖也是一个鼓励美国的奖。新闻界的获奖者可以是任何国籍，但是获奖条目必需在美国周报（或日报）中发表的。创作界获得者必须是美国公民，唯一例外是历史奖。只要是关于美国历史的书都可获奖，作者不必是美国人。

　　新闻界奖

　　☉普利策优异公众服务奖

　　☉普利策普通新闻报道奖

　　☉普利策国内报道奖

　　☉普利策国际报道奖

　　☉普利策调查性报道奖

　　☉普利策释义性新闻奖

　　☉普利策专业性新闻奖

　　☉普利策社论写作奖

　　☉普利策漫画创作奖（1922年开始）

　　☉普利策现场新闻摄影奖（1942年开始，1968年分为现场新闻和特写）

　　☉普利策特写摄影奖（1942年开始，1968年分为现场新闻和特写）

　　☉普利策评论奖

　　☉普利策批评奖

　　☉普利策特稿写作奖

　　创作界奖

　　☉普利策小说奖

　　1999年：《时时刻刻》——麦可·康宁汉

　　☉普利策戏剧奖

　　☉普利策历史奖

　　☉普利策传记奖

　　☉普利策诗歌奖 （1922年开始）

　　☉普利策非小说类作品奖 （1962年开始）

☉普利策音乐奖 （1943年开始）

我不能总是忤逆公众舆论，但我可以不予理睬——林肯·斯蒂芬斯

昊案：林肯是美国著名记者，生活在西奥多·罗斯福时代，当时新闻界有个“扒粪运动”，就是揭政府和资本家的老底，他就是当时著名的扒粪手。他的自述，就详细讲述了自己的一生以及这场伟大的思想运动。

记者们认为，他们的职责是在暴露政府非法行为，而非在刊登政府发布的声明——李子坚《纽约时报的风格》

昊案：李子坚，台湾人，是“自立晚报”小开，在美国纽约时报供职31年，深知新闻自由之运作，他的书，对于中国新闻界思想界均有裨益，我高中时买了一本，摘录若干，这是其中一条。

雷斯顿对新闻职业崇高的地位的信仰坚定不移，他深信新闻界是有使命的，对国家及社会是有用与有益的，新闻界是一个必要的体制。因此，他认为他在行使职权时，可以和总统、首相、总理、内阁首长、将领、任何政党领袖平起平坐，相互尊重，相互信赖地对谈。他说，一般大人物接见了一个人没，好像是抬高了这个人的身价，可是，他认为他对大人物的访谈，也同样地抬高了大人物的身价——李子坚《纽约时报的风格》

 2001年9月11日晚上，我还是个高中生，在漆黑苦闷的宿舍里听美国之音。同学们都睡着了，我在BBC和美国之音间切来换去，睡意全无。突然，事情就这样发生了，美国之音中文台发布了这一消息。我很是亢奋，我不知道用什么词，真诚的说，我当时并未反应过来这是人类的灾难，灾难这个观点，是后来媒体教我的。我丢下收音机，撼了几个同学，都没人睬我，我只好冒着汗，熬到白天。就在当天，世界沸腾了。

 七年了，美国人无数次扬着拳头告诉世界，这是人类的灾难，这是恐怖主义，这是对生命的蔑视，这是对自由的挑战。我们似乎尚未从英语那美妙而空洞的词汇中挣脱出来，我们相信那是闭塞的变态的躲在山洞里的穆斯林干的，美国和世界人民是受害者，我们在美国强大的宣传下，不由自主的和他同仇敌忾，七年了。

 9.11到底是个什么性质？是恐怖主义？是灾难？是落后野蛮世界对文明自由的挑战？不，这只是一种代价。有得必有失，这就是代价。恐怖主义很稀奇吗？史记就有刺客列传，游侠列传也很恐怖；汪精卫就是搞恐怖主义干的革命；当年所谓革命党，和恐怖主义有何区别？革命党是为了理想，拉登也为了理想，他们都丢炸弹都杀人。这个不稀奇，我们中国人见多了。恐怖主义只是个新名词而已。

 二千多年前，我们中国人称霸亚洲，横扫中亚，威风直逼欧洲，西域中亚诸国望风披靡，北边的匈奴人被我们赶到欧洲玩去了，连埃及人都大老远跑来进贡，如果不是云南同胞的祖先们捣乱，今天的南亚次大陆，早就画在中国地图上了。结果我们得到了什么？当然，辽阔的疆土是祖宗的恩德，可妻离子散、家破人亡，精壮苦军旅、老弱疲转漕，李广利大军归来，士兵物故者半，南粤朝鲜之役都是死伤无数，白骨遍野。这不是好玩的。但是我们祖先实事求是，深知穷兵黩武的利害，深知我们要付出的代价是多么巨大。

可美国人不同，一出身就打败了他爹，独立后一路吞疆并土，历一战二战韩战越战海湾，短短几百年成就世界第一帝国。但实事求是讲，美国人年轻，不耐挫折，也没见过世面，毕竟是新生儿，见识尚浅。美国就像一个富人家的子女，锦衣玉食，顺风顺水，没蹲过苦窑没挨过刀子，他以为世界就是他想象的那样，是他的世界。美国人很嫩，见不得死人，朝鲜死了点，越南死了些，海湾伊拉克又报废几个，就心疼的不得了，爸爸怕怕，妈妈抱抱的，没有出息。最关键的，美国自己死一个就像死全家，人家死全家等于没事，跟他没关系。美国人以为全世界死了也不能死他一个，这是很搞笑的事情，不过严肃的说，这就是美国一切对外政策的思想基础。美国人至今不能觉悟，太幼稚了，太霸道了，我不是说他不能觉悟自己的穷兵黩武，美国人奸呢。他不能觉悟的，就是为什么他美国人也要死人。他不明白什么叫做代价，9.11就是个代价。今天你爷爷我们中国人用二千年前我们称霸的教训，我们死亡无数的代价告诉你们美国小朋友，称霸世界要死的可不止这些啊，要做世界第一，你不死个三分之一，可能吗？清醒吧，别哭了，孩子！要哭的还在后头呢！

 摘录新京报的报道，“他在8日的记者会上声称，为了马来人和回教徒的尊严及威信，绝对不会针对华人寄居论向华人道歉。伊斯迈尔称，马来西亚的多数民族已经对少数民族，特别是华人政治家失去了容忍。他说:“我敦促华人不要变成美国的犹太人。他们不仅想要控制经济，还想要主导政治。”他说的很清楚了，华人在经济政治上都是大亨，这让他们很怕怕，他更威胁我华人同胞说“马来族的忍耐是有限的。不要把我们逼到墙边，因为我们将被迫反击，并为了我们自身的生存而推挤华人。”这就是杀机四起了。

我们中国人千辛万苦打拼世界，变蛮荒为乐园，一不杀他们而不抢他们，却总是有这些蛮子要跳出来，要威胁我们华人的生存，马来的问题，迟早要爆发，以什么形势爆发，那要看马来政府的手段，但看他们总理副总理的死样，前途真的不妙。当政府变的邪恶，暴徒就会四起。当年印尼的屠杀，就是这样。

 1998年印尼鬼上街滥杀华人，奸淫掳掠，我同胞惨遭灭顶，印尼鬼之罪恶罄竹难书。印尼就是这样，利用民族矛盾，解决经济政治问题，政府参与、军人上阵，老少皆禽兽。有的媒体说印尼政府挑起民族矛盾，我看这矛盾根本不用挑起，临时利用下就行了。今天马来的状态，就像血案前的印尼，正是矛盾滋养期，马来政府和印尼政府一样，对待这种问题死不死活不活，任由马来人从政府到军队、从官员到平民、从老鬼到小鬼反复的强化对我华人的邪恶，为什么？因为政府早想这么干了，今天这条马来狗的话，百分百就是他们马来的心声。

我们全世界华人，早该团结起来了，把什么主义问题、政治问题、领土问题、宗教问题、民主问题、人权问题全都抛开，我们是自己人，鬼子都杀上门了，怎么办？海外的同胞们，不管政府如何表示，不管政府如何回应，我们大陆十几亿人都与你们同在，十年前印尼鬼杀我同胞，我们都泣不成声，痛不欲生，只愿他朝随百万雄师南下除妖，以鬼血洗我宝剑，以鬼膏润我宝刀，为你们创造美好的世界。国家对不住你们，让你们在外受苦了！！！我们留在国内的人会努力的，血荐轩辕的日子，不远了！！！

 这位大员描述了堕落的苏联社会主义，他说：“苏联的高干阶层“比历史上存在过的所有贵族都更像贵族。当我成为这个阶层的一部分之后，对给予我的奢侈品和特殊优惠感到又惊又喜。” 这个阶层“居住在远离平民百姓的世外桃源之中，和大多数群众之间，在心理上有一座高如中国万里长城的屏障把他们隔开，几乎成了国中之国””。

  苏共大员靠军队法庭监狱劳动营维持统治，依靠这种统治来攫取特权，沙俄贵族式的特权。苏共是不相信共产主义的，“苏联领导人并不相信他们向苏联人民灌输的意识形态，也无意把社会主义的价值和原则落到实处，他们关心的只是自己的特权；勃列日涅夫和他的一些同僚虽然深知意识形态的重要，但他们对于马克思的《资本论》和列宁的《唯物主义和经验批判主义》却只了解一些皮毛”。不懂马列主义的人，强迫人民啃马列主义，他们注定灭亡。

 苏共更是伪善的，没有人格的，“虽然他们背叛了社会主义的理想，却还要强迫别人相信，它想把某些东西攫取到手，但却企图把自己描述成正在向这些东西进行斗争；它批评资产阶级的生活方式，而自己却一心一意地追求这种生活方式；它谴责消费主义是庸俗思想的反映，是西方影响毒害的结果，但享有特权者对西方的消费品和物质享受却视为珍宝”，这就像林立果，据说林立果当年从日本进口豪华音响，最爱披头士，在人民群众革命热情如此纯洁的时候，这样的衙内行为真是骇人听闻。苏共特权阶层把人民弄得一穷二白，自己却别墅房车，结果最终倒台，被世界人民唾弃。

 又据凤凰资讯引马克思主义研究网，苏共倒台的内因，就是几十年来形成的特权阶层希望摆脱社会主义框框，真正成为资本主义，放手大捞，传儿传女，世代富贵。对比甘地在国大党一党独大之下退党，苏共的鸟人真可谓人渣矣。

说什么“从15岁开始，金正男开始作为朝鲜计算机委员会委员长参加正式活动。他在1995年24岁时，被金正日授予人民军大将军衔。随着继20世纪80年代末担任国家保卫部海外部门负责人之后，进入90年代中期，金正男又被任命为劳动党中央委员会宣传部指导员。” 这不是扯蛋么，汉武帝封卫青几个儿子，小孩尚在襁褓，不过是爵禄，不会带出来瞎搞，现在阿兄15岁做委员长，24岁做大将，甘罗啊。

据说衙内“常年住国外，经常赴泰国曼谷和欧洲各国活动，但固定居住在澳门。他在那里的“竹湾豪园”别墅村租了两幢连在一起的别墅。”真是不得了。

朝鲜连年饥荒，这种高干子弟却常年逍遥国际，锦衣玉食，声色犬马，白白胖胖，“时日曷丧，吾与汝偕亡”。

看了这则报道，我真的很感动，一个小国，为了自己祖宗的遗物，为了一种精神，向美帝国主义发起挑战，那种努力的精神，真的让我们中国人腿软。我们敦煌的东西，都在大英大法老俄那里，古籍善本都在小日本手里，祖宗的东西都没了，谈什么精神文明！我们怎么不告他妈英国政府法国政府俄国政府美国政府日本政府，还老子的东西来！我这几天校史记，跑来跑去就为了日本鬼子藏的几个写本残卷，学术都不好做了，政府应该出动了，不然我们就考秘鲁博士研究印加去了。

 我所在大学图书馆，所谓全国大学第三，号称五百万藏书，其实就是扯蛋。典藏成分扩大，借阅功能萎缩。你随便一部书，做学问常用的，你就借不到，为什么？因为复本太少，学生太多。人是扩招了，书没扩招啊，就是不够用。普通资料，借不到咱就买；古本残卷，人家藏着掖着，要看很难。南京图书馆也是这样。

 我搞论文，要拿罗振玉编的《古写本史记残卷》校一下，就是看不到，南京图书馆有，我跑了几次，古籍不得复印，要印可以，很贵。昨天又去一次，结果湿度太大，不能提出来，真是要命。保护古籍，确实要这样，但也可见国家不给钱，要有钱，早有人把他搞出来平装出版了，我们搞史记的人手一册，多好。图书馆的楼都是花样百出，但华而不实，内里空洞，宝贝是有，你看不到。大学教授们上课都骂的吐沫星子乱溅，为什么？搞学术的看不到，搞行政的他不要看。现在就这么个问题，严重阻碍学术发展。国家第一要大量拨钱给我们搞古籍的，我们的老爷子才会亢奋的带着我们把古籍整理出来给大家用，起码影印嘛。最搞笑的，昨天看翦伯赞《秦汉史》序文，老翦竟然很看不起搞古籍搞文献的，我想我们不搞校勘、补订、辑佚、辨伪、考据，你研究个鬼啊。陈寅恪先生说文字音韵训诂没搞定就别谈什么微言大义，可人家马列史家就喜欢大跃进，好笑。

 图书馆是精神家园，百川学海，但总让人有一种垄断资源吃干饭的感觉。有时候觉得这么多善本，在图书馆死着，还不如流落民间，大家传抄一下，利国利民。老师们告诫我们：现在做学问，最好认识搞行政的，打好关系，人家才会把手里掌握的资源给你用，于是我很支持好友进军行政，将来好逼图书馆把善本送来，哈哈！

 一个78年上研究生的当代著名画家，前清华大学的博士生导师，现在却晃着脑袋告诉大家：你不要念了，大学这个东西，念它作什么呢！我们不需要大学，我们照样出人才。研究生教育也很有问题。都不要念了。

这又是为什么呢？因为他认为现行体制极度束缚人才的发展，有独立思想的人在校园之外。这话不奇怪，我们上小学时课余聊天就这内容，陈丹青的“给清华大学美术学院的辞职报告”说的都是实话，他的言论也都是正确的。但是，当陈丹青与媒体一结合，当他的话传遍大江南北，我认为，变味了。那就是，陈丹青的言论，形成了对青年人现实生活的误导。

一、    陈丹青劝人不读大学不厚道

一位78年读研究生的著名画家，毕业留校任教的优秀人物，前清华大学博导，劝青年人不读大学，不读研究生，这是荒谬的，也是不负责任的。在自己利用体制出人头地之后，却告诉下一代“你不要搞了，没意思，大学不读算了”，这像话吗？说句不好听的，不上78级研究生，他陈丹青要走多少弯路！

他有思想，思路也很清晰，专业极强，但是，如果他不读78级研究生，必定走尽弯路。正因为在此之前，他意识到自己走了很多弯路，他作出了读研究生这一选择，我认为他的选择是对的，他很聪明，他和78级的精英们一样，抓住了改革的裤腰带，直上青云。然而今天，他在享尽成果之后，却告诉大家别玩了，没意思。你们说，是不是有欠厚道！你怎么当年非上这研究生不可呢？怎么不把这个讲给青年们听听呢？

二、    陈丹青的话悬格过高、不切实际

 陈丹青辞职报告里说的中国教育弊病句句属实，讲的很好，但是用这些来鼓动青年，悬格过高，也不切实际。大学、研究生我都读了，确实压制性灵，极度恶心，大家都这样觉得，那又怎么样？不读吗？跑出校园平地起高楼？左一个馒头右一口凉水慢慢整？看着父母一日日苍老自己却无能为力？不！绝不！我们也要像陈丹青一样，用下体制的便利，走一走成功的捷径，弄个博导教授做做，为什么不呢？李敖也读大学，也读研究生，不过他受不了，没读完，但他有兄弟姐妹，他不养家，还有姐弟妹妹呢，我们可是独生子女啊！我不养家，让我父母沿街乞讨啊！

 陈丹青说人才都在校园外，我看太片面，典型的艺术生反智言论，难道读了大学、研究生，我们就呆了？就没灵性了？胡扯！只有笨蛋才会被教育所教化。陈丹青辞职报告为什么写得那么好？因为他进入了体制，他亲身研究过了，他亲眼看到了这些弊端，这些东西也束缚着他，所以他才能有今天的认识，才能有成熟的思想。要是照他的话，我们都不读大学了，那我们还知道个鬼啊！什么教育弊端、什么社会弊病，我们就什么都不知道了。我高中就把李敖大全集翻烂了，有什么用啊？我就是李敖了？人家的思想还是人家的，但是当我读完大学、研究生，发现李敖的书，真是读对了。知识可以灌输，思想只能自己得到，一个青年，不去经历大学的压制性灵，不去感受研究院的腐朽，又怎能知道什么叫自由思想、独立精神的可贵！不信你们问问韩寒，“两课”是个什么东西，他肯定不懂，因为他没见过大学，十年了，我们成长了，他却还在原地，写来写去还是写点子初中生，其中吃老本的尴尬情形可想而知，陈丹青抓的这个典型，真是不咋的。咱只是当年没遇上“新概念”而已。

三、    李敖是真正负责任的伟大思想家，陈丹青不行

 我中学读李敖，热血沸腾，带领同学找校领导的茬，维护学生利益，对抗腐朽的校长，以为人生就是这样，一斗到底。但有一天，发现李敖的文章说，知识分子不能赚钱不能养家，就是没出息，就谈不上扶危济困，于是我心中大震；又有一天，李敖说人生成功的两个要素，虚名和实学，缺一不可，我又是一震；又有一天，李敖说他从来不鼓动青年走他的道路，他知道太难了、太苦了。读到这三条，我对李敖的认识基本完善，我自己的思想体系也基本建立，那就是，人生要努力奋发，虚名、实学并重，还要努力的赚钱，因为只有这样，独立精神、自由思想才能得以发扬，否则全是空话。

 今天陈丹青说的都是实话，也都是空话，他悬格太高，青年要实行，至少多走十年弯路，但这十年，陈本人却聪明的绕过了。李敖强调金钱的重要，是最务实的忠告；他要我们虚名与实学并重，是最负责任的言论；他不鼓励青年走他的老路，是真正的爱护大家。反观陈丹青的言论，除了要大家“英勇就义”外，根本没有任何可实施部分，生活舒适、高谈阔论，自然惬意，但你是导师，你要对青年负责，你不能误导大家。

当年有人建议李敖接触大陆李泽厚，李敖不甚乐观，他说很难想象大陆会有与他同等的异端存在，今天我们环顾四周，李敖依旧是对的。

 让大陆学术产生自卑的有三个历史问题和一个现实因素：三个历史问题是：一，国民党南逃，天字一号人物胡适带走一批学者与材料；二、自愿留在国内的大批第一流人物被整死，出现断层；三、马列主义统治学术。而现实因素就是可怜的研究“小费”。但除了现实因素确实没法比之外，历史问题还是可以商榷的。

 国民党败逃，胡适出走，也带走了大批学者大量古物，这确实是大陆学术的巨大损失，但是，正如李敖所说，除了胡适，去台湾的几乎都是二流人物。在一系列运动之前，大陆硕果尚存，陈寅恪、陈垣、顾颉刚都好好的，都没有走，太炎先生的弟子们，也都在大陆。中国近代大师和徒子徒孙们，依旧在大陆开花结果。

 反右之后，中国最先进的人物们，开始普遍凋零；文革之后，陈寅恪一死，大师基本就绝迹了，但是腥风血雨中，我们还是欣喜地看到，很多老爷子安然无恙，大师们手把手教出来的徒弟们都还健在。中国学术与思想，没有完全在大陆绝灭，白发苍苍吃尽苦头的老人们，还是站了起来。

 至于第三点，陈寅恪在给中科院的信中提出了强烈抗议，这一事件应该是中国文化在二十世纪与西方学术最正面的抗争，它也在反面说明，中国三千年学术自由，不是谁想统治就能统治的。于是马列主义统治学术这一构想，在学术典型郭沫若遭人唾弃之后，最终只成为了五十年代到八十年代所有学术著作序言里的一句套话。

 所以我们不需要腿软、不需要自卑，虽然确实穷点，却依旧是第一流的。我们缺钱缺资料，就是不缺水准。网上经常有台湾人的说中华书局点校二十四史如何错漏百出，可我也没见台湾弄出什么样的好本子来，那么发达的出版业，那么多随手可得的资料，真是浪费。

 她生长在天主教远东第一基地，受教于教会学校，她告诉我基督教和天主教的区别，指引我看一些东西，比如基督教的狷急；她把我带去作礼拜，我感受很多，黑人白人黄人巧克力人，美国人英国人中国人马来西亚人，都带着善良的面孔，互相的作揖，互相的祝福，确实很温馨、很美好，真的像一个家庭。

 但争论永远不会停止，我的入于骨髓的无神论精神和死硬的中国式独立思维，总是伤了她那热爱天主的心。如果能回到从前，我不会再争吵，我会蒋介石一点，我会乖乖的去教堂。但晚了，一切都远了。

 圣经在书架上闪耀着，黄灿灿的资治通鉴也难以掩盖它的光芒，似乎在宣称自己的独一无二，也许，只有它才能带来灵性。也许，我不由自主地相了这一点，特别是当发现今本史记与唐钞本差异奇大的时候，我倾向于认为只有圣经才能指引人的灵魂。但遗憾的是，教会对我似乎没什么用处。

 也许是因为我们中国有着不迷信他人的优秀传统吧，就像宋明思想家读佛经却嘲笑和尚一样，我们读圣经同样不需要教会。“独与天地精神相往来”，说的就是我们中国人伟大的独立精神。我——圣经——上帝，够了。如果上帝真的存在，那我们之间一定不需要中转，我们可以直达天听。想想李敖、方豪揭的黑幕，数数罗马教皇的表妹和外甥，我就明白思想不应该由一群同样世俗的肉体来传达，我们可以自备天线。宗教改革时候肯定有伟人用这招整过教会，我之前也在哪读过，但现在不记得了。

 天主教、佛教、伊斯兰教，都可作如是观，文化程度是次要的，我们中国人喜欢讲“直指本心”，就是说这跟文化没多少关系，用心就行。我们中国人又喜欢说“满街都是圣人”，“人人皆可成佛”，就是告诉大家，我们每个人都有资格直达天听，每个人都可以和最伟大的灵性沟通，不管他在天上还是心中。这就是中国文化的独立与自由的精神，它永远让我振奋，也让我的精神永不被任何宗教、主义所奴役，真的好爽。

 周亚夫的爸爸周勃，从沛跟高祖起事，身经百战，功勋卓著，食绛八千一百八十户，文帝时为右丞相，赐金五千斤，食邑万户，高祖功臣侯者表位次仅在萧何、曹参、张敖后，排名第四。周勃为建立汉朝、巩固汉朝、发展汉朝立下了极大功劳，在楚汉战乱中，他作为一个“功狗”式人物，灭了项羽；汉朝初创，他带兵平定造反的韩王信、陈豨、燕王卢绾；吕后专政末期，他又诛灭吕氏，拥立文帝，安定汉室。汉朝初期几乎所有重大事件，他都身与其役，于是他开始得意忘形了。

《袁盎鼌错列传》云：“绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。”汉文帝的心里肯定不是滋味，特别是袁盎说周勃有“骄主色”之后，文帝开始纠正君臣关系，免了他的相。这一点，周勃不是不知道，他听从门下劝告，自动求去，虽然被文帝召回，却又因文帝诏列侯之国而免相就国。有一点可以证实他内心的恐慌和对文帝的畏惧，河东守尉巡县到绛，他总以为是来杀他，在家常披铠甲，让家人带兵器见河东守，可想而知，他对文帝心中的忌讳是一清二楚的。但文帝最终还是把周勃关进了监狱，彻底打击了这位扶他上马的大功臣。

 周勃如此，周亚夫自然也不会把皇帝放在眼里。汉兴，吕后与大臣谋诛灭功臣，理由就是周勃这些人，原先和高祖都是乡里百姓，人家做了皇帝，自己心里总不会舒服。周勃等肯定有这个想法，所以功臣殿上喝酒都是嘻哈一片，因为天下是老子给你打的，谁他妈在乎你。高帝一死，惠帝、文帝在他们眼里只是毛孩子而已，所以周勃有“骄主色”。而周亚夫本身就有伟大的才能，老爸又是大功臣，自然骄傲的不得了，文帝时受封，军于细柳，就让文帝吃了个鳖，我以前一直赞赏周亚夫细柳营这一段，但容斋随笔说的好，长安细柳，不在边境，不是十万火急、千钧一发，有什么必要搞得那么紧张兮兮。今日看来，周亚夫和他爸爸一样，都不服皇帝的权威，都要把毛孩子皇帝的气焰打下来，所以他在细柳搞了这么一个把戏，所以周亚夫在细柳营的表现，绝不是稳重。另有一个证据，容斋随笔也提到了，景帝时吴楚七国变乱，周亚夫带兵平定，一天晚上军营突然大乱，但是周亚夫躺着就是不起来，史书说他持重，就有点可笑了。好的将领，怎能战时让自己的军营混乱呢？既然混乱了，却又不作任何处置。把他这一表现和细柳对比，我们发现，战时混乱的军营，在平时长安边上，却是针插不进，这分明就是周亚夫给文帝的下马威，毕竟父兄都在文帝手中吃过亏。

 文帝还能忍一忍，景帝就没这么好弄了。有一个事实，可以说明文景两帝父子都不是好东西。吴王太子入京，只是下棋没规矩点，就被还是太子的景帝拿棋盘砸死了，而文帝号为仁君，竟然屁也不放，还责怪吴王，七国变乱的怨气，就是从这里开始的。文帝一死，景帝即位，于是他老爸当年爱的疼的，都被收拾了。娘娘腔邓通，活活饿死；卫绾就因为当年没去吃饭，景帝几年都不睬他；周亚夫就更精彩了。要说亚夫与景帝的恩怨，肯定是从上一代开始，大家就谁也看不惯谁，而景帝这朝，周亚夫因为战略考虑和不懂得或根本就不屑于转圜，拒绝救援梁王，这样就得罪了梁王、太后、景帝。这只是倒霉的开始。接着，景帝废栗太子，周亚夫死顶，就是不同意；窦太后要封自己家亲戚，亚夫也都阻止，史记说景帝“默然而沮”，他的怨恨可想而知。后来匈奴王降汉，景帝要封侯，周亚夫又不同意，这次景帝坚持，周亚夫就辞了职和景帝对抗。在这里我们既可以看到汉初丞相权势之盛，确实已经严重损害了皇帝的权威，同时也可以领悟到，周勃、亚夫父子，都是君权集中道路上的牺牲品。

 汉景帝开始行动了，他召亚夫吃饭，盘子里放了块大肉，不帮他切，也没给筷子，显然要亚夫好看。周亚夫很不爽，不吃就走了，景帝看着他的背影，说了一句话：“此怏怏者非少主臣也”，意思就是你周亚夫是不会辅佐少主了，我也不需要你了。这时，景帝的机会也来了。

 周亚夫的儿子为他买了工官尚方五百副甲盾作陪葬品，就是买了本属皇帝的器物，苦力干活极苦，但亚夫儿子太抠，也太拽，愣是没给钱，于是激怒了人民群众，被告发盗买天子器，连累周亚夫被诬造反入狱。当年周亚夫的爸爸被汉景帝的爸爸关进牢里，他爸爸因此说了句名言：“吾尝将百万兵，然安知狱吏之贵乎”；这回周勃的儿子被文帝的儿子关在牢里，倒是狱吏说了句名言：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳”，就是说你周亚夫买五百副甲盾，就算活着不反，死了带到地下还是要反。周亚夫受不了，不食五日，吐血而死。

 从头到尾，周亚夫的死就是个必然。司马迁说亚夫足己不学，守节不逊，诚然，他才智卓绝，却太搞不清状况了。

 台湾王叔岷《史记斠证》卷一百十二云《长短经》注、《通鉴》皆同《汉书》，墨、曾二字当倒置，于时代乃顺。我看未必，司马迁自以褒贬排序，于时代无涉。以《史记》而言，孔子有《世家》，地位之高毋庸质疑，而墨家亦是大派，《太史公自序》孔、墨并称，可见墨家的重要性，《容斋续笔》卷十四“孔墨”条云墨子“迨于汉世，往往以配孔子”，可谓至论。古人多孔墨幷称，古书“非有仲尼、墨翟之贤”之语往往而见，而曾子在《仲尼弟子列传》仅两句而已，只因后世儒术独尊，曾子地位抬高，班固自以为是，把曾子置孔子之下，凌于墨翟，而后人又都抄袭《汉书》，才成了今天的局面，故此墨、曾二字不得倒置，史记为是。要知道，在孔、墨跟前，你曾子又算老几呢。

妈妈：丫头，你嫁过去可不能给新房贴墙纸啊！

女儿：啊？

妈妈：我们买车，让他们家装修去。

女儿：为什么？

妈妈：傻丫头，将来离了婚，车子还可以开回来嘛！

 首先，国家充分认识到管理费的收取是多么的无理后，彻底终止了，真的是好事。一年几千块，虽不是大钱，但多年来，政府只收费不管理，“管理费”真的是名不正言不顺，于是在各方面的努力下，取消个体工商管理费到今天终于成功了。在改革开放三十周年之际，通过中国第一主流媒体，政府宣布不再征收，我个人认为，这一项举措，是比举办奥运会还要伟大的，也是庆祝改革开放三十周年的完美礼花。

 不过，我在一月份年检的时候就老实的交了，人家所长让我一次把一年都交了，现在想想，就当是为奥运选手买几十斤肉吃吃吧！国家确实是在进步啊。

梁家辉主演的“黑金”，现在由陈水扁接演了，洗钱风暴、五亿密帐，都让人想起刘德华的五亿探长雷洛。台湾首位卸任领导人住处被搜查，还是很轰动的。但是我总觉得这反贪腐与政治清算似乎界限模糊，当然，政治的把戏，我们点到即止，还是来回味下历史。

明朝大思想家李卓吾写了部书，叫“藏书”，是采正史材料，加自己的批注，组织而成，他在书中品评历史人物与事件，借此宣扬他的思想。当读“藏书”到南朝部分的时候，那真是点点滴滴皆是血，一撇一纳尽是刀，从头到尾杀个不停：先是桓玄篡晋，于是刘裕灭桓玄建宋，然后刘裕子孙相杀，最后被萧道成杀个精光，建立齐朝，然后同样的，齐朝子孙相杀，又被萧衍灭了，萧衍建梁，又是子孙相杀，没完没了。今天我看这陈水扁问题也与此相似，弄不好也是个恶性循环，前任下台，台湾当局搞出如此大的动静，还要牵扯全家，总不是好事。虽说走的是司法程序，似乎罪证确凿，但要说这种揭老底的运动不沾政治性，恐怕鸡都会笑。今日“调查”他，明日调查谁？今天能以洗钱的名义，明天就能以反人类的名义，此头一开，恐怕也是个没完没了的无底洞了。

 陈水扁有罪无罪，与我无关；台湾当局如何检控，我更不关心。我只是古今辉映，齐东野语罢了。但有一点，我要提醒大家，既然国民党追查陈水扁如此的不遗余力，既然要追查卸任领导人，既然知道要瑞士银行归还冻结的账户，那么蒋介石政府带去台湾的黄金白银要不要追查？孙殿英送给四大家族的慈禧陪葬品要不要追究？我们大陆人民的血汗钱要不要追还？

李敖先生是极度伟大的，他清楚的告诉我们：正是大陆人民的一穷二白，造就了台湾同胞的经济腾飞。他也一直主张要追究国民党政府搜刮的大陆人民财产。在国民党今天下定决心反陈水扁的贪腐、揭陈水扁的老底的时候，我们真心的希望，国民党应该诚实的向大陆人民揭揭自己的老底，归还大陆人民世代积累的财富。

 虽然今天许多台湾同胞把彻查陈水扁看成是新政府坚定的反贪腐决心，但对这种熟悉的“反攻倒算”，我还是感到了凉意；不过，台湾当局这种抄检大观园式的举动，却使这凉意中更有一丝快意。

 黄种人在田径憋屈多年，是刘翔给了大家希望，他就像神话一样，干掉了成人电影里极度雄壮的黑人，是的，就是那些让我们自残形秽的黑人。从这个意义上说，他是二十一世纪的霍元甲、是上海的黄飞鸿，或者，他的意义更大。因为他的成功，不仅是我们民族的骄傲，更是黄种人的自豪，我想希特勒在世，也会想见他的，因为他是个反驳种族优劣论的活生生的例子。

 霍元甲可以肺炎，黄飞鸿可以耳聋，为什么刘翔不能受伤？做英雄的心理准备，就是喝彩和嘘声同样来自人群，那同一个人群。霍元甲打赢了是鲜花，打输了是狗屎，中国就这样，人民群众是不会甩你的，英雄的存在，只是意淫的手段罢了。群众喝彩，因为他意淫自己就是英雄；群众嘘你，因为他乐于把伟人踩在脚下。真正的英雄，自然不会介意这些，因为嘘声来自那些永远不会出头的行尸走肉。

别扯什么祖国的荣誉，民族的骄傲，少来这套！英雄首先就为了自己，这才是真的英雄。刘翔是明智的，他没被十三亿人的意淫弄昏头脑，当意识到情况不妙的时候，他选择退出，他选择在争议中保留自己的光辉，而不是在卖命之后淹死在嘘声里。许冠杰叔叔的歌唱得多好啊，“名成利就人人想拥有，谁料此刻只向往自由”，谁说不是呢，天天刘翔刘翔的，你们烦不烦，想想刘兄的处境吧，就像汉朝孝惠帝做太子时那样，带兵打仗再成功，官也大不过太子去；可万一衰了，连太子也保不住！现在刘翔名利也有了，跑得再好，超不过民族英雄这一美名；可输了，后果就很可怕。那么何必呢？中国人民这个包袱可不轻啊。

今天刘翔退出了，我却觉得他更英雄了，现实的、利己的、人性的英雄，才是真英雄。

 我比较保守，不敢说太多，只敢说稍稍。因为奥运转播有限，以赛事为主，展示在世界面前的中国人民的生活恐怕也只是一小部分。再加上家丑不可外扬，丑陋肮脏、贫穷落后的中国，估计也不会让洋人去看。世界所看见的，是高度现代化的中国和美丽的古董文化，走马观花而已。但这已经让人相当满足了。

 张艺谋此次执导，顶多是个将功补过，因为他以前的那些红灯笼、红高粱、红土布衣裳向世界错误传播了有关中国的讯息——中国就是黄土飞扬下乌漆嘛黑的脸蛋。这次不同了，在洋人看来，我们体面多了。

 如今我们有保留并加修饰的展示了这么多，不知道世界真正看到了些什么。是否会有像马噶尔尼那样的伟人，能一眼洞穿中国今日的问题。当年英王特使马噶尔尼在乾隆末年抵达中国，一路细心观察，终于得出中国已经是强弩之末、日落西山的结论，他的“乾隆英使觐见记”告诉我们，这个洋鬼子的观察力敏锐的不得了，他一眼洞穿了中国的种种弊病，并最终促成英国出兵侵略中国，虽然他是个阴险的坏蛋，但他确实是少有的伟人。他那鹰隼般的眼力，穿过了中国层层华丽的外套，看到了腐烂的躯体，当然，他为我们开的方子是狠了点。这北京大街上来去的洋人，不知谁是今日的马噶尔尼，真希望他透过水立方、横扫鸟巢，扯去老北京绚丽的肚兜，一眼看清中国的毛病，为我们开个温柔的方子，给咱治治病，哈哈。

 不管怎样，这回，他们总算稍稍看清了。