然而，相信自己却不那么简单。或者说，相信自己，是一个征服自己的过程。所谓“众生难调”，真正难调的是那颗心。

 自信心是一种很大的力量。

 但在自信的力量还没有达到与恶习对抗，以及与命运对抗的程度时，人不得不自卑。因为自卑常常是自我保护的很好的方式，它会使心暂时平静下来，同时也能免去很多的麻烦。

但自卑总有一天会惹恼你自己。因为内心深处的那个自尊从一开始就不与自卑妥协。当自卑与自尊在潜意识里打的不可开交的时候，人会突然变的无所适从，原来由自卑收拾的一小片田地也变的十分狼籍。

 不如用自信来爱护自己。

 自信是预先在心里塑造一个新我，然后观察新我的成长。而新我的每一点点成长，又会返过来生成自信。

 自信当然不是傲慢无礼。在这个世界上，只有傻瓜才傲慢无礼。任何富有成就感的事物当中，你都看不到傲慢无礼。孔子傲慢吗？释迦牟尼傲慢吗？不。在诸多优秀者当中，你看不到傲慢，反而看到的是谦逊和仁爱。

 自信仅仅是相信自己。相信自己是相信人的力量，即相信自己的心力，包括相信自己具备人类应有的美德的力量。

        信心是什么？信心就是相信自己的心。其实，信心这个词的背后有一个偌大的禅机，信心就是相信那个真正的自我。如果你相信自己的心，相信自我，一切都会安稳下来。剩下的，只是该做的事。

 每个人都有遇到挫折的时候，但千万不要因为一时受挫，而对自己的能力产生怀疑，进而形成一种压力。

 当你遇到困难的时候，请记住一句话——没有永远的困难。困难与人生相比，它只不过是一种颜料，一种为人生增添色彩的颜料而已。当你遇到困难的时候，不要逃避问题或是借酒消愁，只要你对自己有信心，什么困难都难不倒你。

 有些烦恼是一种痛苦，是自己一直没法面对和接受的，所以有人选择了逃避。但你是否想到，有些痛苦是必然会到来的，比如说成长的痛苦，所以笔者建议，要直面它，把这种痛苦当作一种成长的代价，不要把痛苦本身看的那么严重、那么让人惧怕，最好能够升华它，把这种痛苦理解为是一种产前的阵痛，是一个成长的契机。

 有些烦恼只是一个小问题，也许你会满不在乎，但从内心深处来说，你真的摆平了吗？比如说，当你看到某某人得了好事，发了财，你也许会眼红，会嫉妒，会徒生烦恼，在这种情况下，如果不能深挖自己的内心，找到这个烦恼的根源，从源头解决问题的话，以后碰到类似的，你还会烦恼不已，而更好的解决方法是把别人的好事看作自己的好事，见喜随喜，不就什么问题都没有了吗？

 有些烦恼是因为人的贪欲太强太盛所致，贪欲就象一根绳索，把人的身心紧紧的捆绑住了，让人动弹不得，变成了欲望的奴隶，想想看，如果你压根就不想得到什么，你还会贪吗？有烦恼是因为你心不清净，以为别人有的你就应该有，然而别人有了你却没有，于是烦恼就来了。烦恼是自己找的，心里清净就没有烦恼。烦恼需要时时清除，不清净的心需要常常打扫。

 烦恼每个人都会有，但不是所有的人都想到及时的去打扫和清除，更多的人意识不到清除心中烦恼的必要性。把各种烦恼郁结起来，累积下去，以致“气滞血瘀”，人就会病入膏肓，在某个特定的时间和地点爆发出来就不得了，烦恼伤害了别人也害苦了自己。

 某大学几个同学结伴登山，天气突然变坏，却找不到路出山，他们不得不报警，所幸警察及时赶到才免于山难。

 当警察问他们为何迷路时，一位躺在担架上的大学生说：“我们知道方向！”似乎觉得落此下场很不服气。

 “只知道方向有什么用？”警察不客气地说：“方向固然可以帮你找路，但并不等于路。”

我反复琢磨警察的话，觉得这话很有道理，我们的人生如此，学佛也是如此。

 我听说，某某同修开始是学净土的，后来又改学禅宗，现在又改到了学密宗，他之所以改来改去，就是想找到一条快速成就的便道。

 我赞叹他学佛的求索精神，但不赞成他的求索方法。我以为，学佛八万四千法门，个个都是好法门，只要你进的去，一门心思学下去，哪个法门都能成就，但哪个法门都不可能一步生西，修行的路要靠你一步一个脚印的丈量，学佛没有可以偷懒的捷径。

 在人生和学佛的旅途上，方向固然重要，但脚下的路更重要。设定了方向不一定就能顺利到达，东突西撞，整天忙于找路，到头来，路没有找到，大好时光也白白浪费了一大半。

 虽说旅途艰险，但只要把准方向，继而选择一条可行之路，遇河过河，遇山爬山，遇险排险，目的地终能到达。要说便捷，这就是最便捷的路。

 同样是一对父母，有的疯狂敛财，想给子女留下座金山银山，以期衣食无忧；而有的父母看重的是教子女如何做人，把有限的钱用在就学和技能培训上。

 同样是一名父亲，有的人带给子女的是自豪、自信、自尊与自强，而有的人留给孩子的是迷茫、困惑、排挤、嘲笑与自卑。

 同样是一名母亲，有的教孩子：“别的孩子打你，你就打他，自己别吃亏！”而有的母亲则教孩子：“对小朋友要谦让，别人打你一下不要紧的。”

 由于父母的教育方式和价值观不一样，孩子长成后，他们的价值取向和人生路选择也不一样。有的人勤字当头，唱一首《爱拼才会赢》；有的人以奉献开路，谱一曲《生命在于奉献》；而有的人却贪字“挂帅”，演一段《致命害虫》。

    我们做父母的，多盼子女成龙成风，大都想多多挣钱，为子女尽可能的多留一砖半瓦，让他们过得舒服一些。于是父母们当了父母变成了儿子，紧衣缩食，把攒下来的钱集腋成裘，然后大把大把地抛入教育这个巨大的无底洞。父母所为，无可非议，因为孩子是他们的心肝。

 然而，付出并不一定得到回报，有的子女拿着父母的钱下馆子、泡酒吧、谈朋友，而学业荒废，一事无成，甚至友的早已被校方以恶迹满盈逐出校门，而他们的父母却毫不知情，在他们高高兴兴地念叨着“我们儿子在北京上大学”的同时，还在继续为他们的儿子砸锅卖铁筹措“学费”。

 为人父母确实要负起责任，不服责任的父母我不赞成，但责任过分的父母我也不赞成。那么怎样才算把握好了这个分寸呢？谨记：对与子女，教会他们的不是怎么花钱，教会他们的应该是怎样做人，怎样生活！

按世俗的观点，一般情况下人可分为三种——好人，坏人和不好不坏的人。

 关于好人坏人，历来尚无准确定义，也没有具体的量化标准，因为这一命题本不公正，也难公正。不过，“每人心里一杆称”，各人自有考量。一般认为，好人，就是人们普遍认可的英雄、志士或先贤大德，他们以其高尚的情操、超人的品格成为人之楷模。坏人，无非就是那些无恶不作的杀人放火、奸淫掠枪者等等。好人是人之精英，凤毛麟角；坏人是人之糟粕，听闻虽多，但真正的坏人也只是少数中的少数。人之多数还是那些不算最好也不是算最坏，既有优点也有缺点，既不能称为好人也不能称为坏人的普通人，我们或许就属于这类人。

 我们这类人介乎于好人坏人之间，做得好可能成为好人，做的不好这可能成为坏人，正因为如此，我们才有必要尽可能学着做好人。做好人，离不开修心与修行。

 人应该要有美德，末学以为，以下五种美德为做人之要，必须具备。

 一者，宁静的内心。每个人都希望自己聪明，有智慧，如何才能让自己有智慧呢？智慧源于宁静的内心，心无挂碍，无貪无求，才能不被物欲所染。不被物欲所染才能无私无畏，公正廉洁，“宁静致远”是佛家弟子也是任何人修身的“座右铭”。

 二者，慈悲的胸襟。慈悲就是大爱，这是做人之本。这个社会里不爱别人的人也难以得到别人的爱。我们不仅需要爱自己，更需要爱别人。有了慈悲心，才能胸怀广大，才能予乐拔苦，才能视人如己，才能设身处地为他人着想。无私的施予，在于慈悲的胸襟。

 三者，坚韧的信念。自古以来，能够在艰难险境中获救重生者，才能不被逆境打倒。如果你想现实大展宏图的梦想，就必须不怕困难、勇于接受挑战。然而，勇敢的表现在于坚韧的意志，没有坚强的信念，不仅做人做不好，你的事业也会半途而废。

 四者，无私的奉献。我们每一个人想要有所成就，就必须要有无私的愿力。无私的愿力来源于无私的心。无私的心在于我们从一点一滴的养成，没有平时这一点一滴的积淀，也不可能有关键时刻慷慨的付出，。

 五者，真切的感恩。我们靠感恩的心活着，也要靠感恩的心做事。我们应该对世界万物感恩，对生命感恩，对父母感恩，对我们周围的一切众生感恩。人学会了感恩，对生命就不会再有抱怨，对挫折也就不会无可奈何，灵魂也不会被世俗污染。

 人生像一场马拉松赛跑，要耐得住长久，必须养身积厚，培养美德，能够具足各种能力、德行，才能在人生旅途上履险如夷。

 做人体现在做事，如何做事呢？

 第一，有智更要有慈。古德云：“人用刚，吾以柔胜之，人用术，吾以诚感之；人使气，吾以理屈之；天下无难之事矣！”有慈悲心的人，才能为别人着想，才能体谅别人，爱护他人，使人不作坏事。仁慈是一条将社会连贯起来的链条。所以，做人行事有智更要有慈。

 第二，有勇更要有巧。处事要有勇敢进取的心，才不会因循守旧，踌躇不前。行事要先有“必胜”的决心，然后才有成功的希望。此外，还要有巧慧，如果光有“勇”，而没有“巧”，只能称之为“莽”。如此只有胆识，没有谋略的做事，要么事半功倍，要么一事无成。

 第三，有口更要有心。行事不可以光是嘴巴说说，而不兑现。随意开空头支票没有信用的人，别人不敢与你深交，你也不可能得到真正的朋友。得不到别人的支持，只靠孤军奋战，事事难以成就。所以说，真诚是做人的准则，真诚也是做事的本钱。

 你生就男儿身，便失去了女儿态。你拥有了喧嚣的城镇，就失去了静谧的山村。你选择了这份职业的荣耀，却放弃了另一种职业的从容。

 年少时，总以为天下什么都可以得到：得江山，得财富，得美人。成年时，方知失远远大于得。七十二行，你能择几行？满天飞鸟，你能逮住几只？天下美景，你能遊览几处？难怪总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。

 人生苦短，能到这个世界上走一趟真的不容易，因为没有回程的车票，每走一步全靠自己用心去把握。有些时候，经过种种努力，眼看到手的东西，却不翼而飞，失的不明不白。也有些时候，心灰意冷，毫无准备，天下却掉下一个“馅儿饼”，得的不清不楚。更多时候，是种瓜得瓜，种豆得豆，种仇得仇。

 人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生，坎坎坷坷，不如意的事常常不期而至，无奈的事更是频频而来，但人生依然宝贵。人对某些东西，年轻的时候，不懂得，中年的时候，舍不得，到了暮年才知道，当你拥有了才觉索然无味，当你要永远失去它时，方知珍贵无比。

 人，从最初的得（生）到最终的失（死），是那么短暂，真正要来的阻挡不了，真正要去的终究挽不住。在这得与失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛，使你恨，使你爱，使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻苦铭心的经历。

 丰满人生在得失之间，在你所留下的每一个脚印里。

 我们在现实中生存，于是就不得不看重现实。我常问自己，是世界怯弱？还是自己怯弱？诸多灾难告诉我们，人生无常，相信救世主还是相信自己，是每个人必须回答的。自己解放自己，而现实不允许，我们便寄托于未来，但未来是空灵的，于是我们发现未来并不可靠，只能是现实，回避这个事实是最为无聊的。

 在生活的道路上，人无非是两种，即先笑后哭的人和先哭后笑的人。看起来没有什么不同，其实不然。先笑后哭的人更多的是回忆，是沮丧；先哭后笑的人更多的是希望，是快乐。在人生旅途上，很少有一哭到底或一笑到底的，这就叫“十年河东，十年河西”。哭与笑都是对生活的感受，也都是对生活的经验。有了一份经验，就增加了一份信心。在人生旅途上该哭就哭，该笑就笑，但别忘了赶路。

 成功的人生是努力与机遇的结合。有时候，你会发现等待是一种最痛苦的折磨。但是，当你等待了，你就会增加一份成熟，增加了一份机遇。然而，不经生活，就没有资格等待，更没有资格享受等待的结果。实际上，人的一生就是由无数个等待、机遇和奋斗组合成的。等待了，即使结果不尽人意，也无愧于生活。等待是一种资历，等待是一种磨练，等待是一种体味。尽管有些难耐，然而正是这种难耐，让我们认识了生活的柔性，当然这种柔性是淬砺过的。

 人生的悲剧往往发生在想要什么，可又偏偏得不到什么的时候，过分的期盼也往往会给人带来过分的失望。问题的关键在于你要么要得太多或太高，要么你运气不好。失望是悲剧，但也不是完全的悲剧，当失望时，也许你什么都没得到，但你已经不知不觉收获了人生的经历，这可能就是你一生中最可宝贵的。常言道，不以成败论成败，不以英雄论英雄，历史也是如此。

 大部人一辈子都在“跑龙套”，“跑龙套”也是一种角色，而且是必不可少的角色。我庆幸自己清醒地看到了这一点，因此我对我的人生不后悔。我们应该对自己做过的一切有所总结，我的结论是：要相信生活，面对生活，相信自己，善待自己。由此，我们才能自由而勇敢地面对自己，面对别人，面对社会。我们不追求什么梦，只要脚下实实在在，心里就会踏踏实实。我是谁？我就是一个普普通通的生命，能悟出这一点，也许是我一生最大的收获。

 由狗我想到了人，人若是过于张扬，也会令众人反感。不是吗？我国有句古话：“出头的椽子最先腐烂”，不正是说的这个意思吗。由这句话我又想到了另一句话：“夹起尾巴做人，闭上眼睛想事。”反复琢磨，这句话倒是寓意深远。

 记得毛主席的卫士长李银桥在回忆录中讲道，跟随主席的工作人员，在调离时，主席都会强调一句话，那就是都要夹起尾巴做人。这句话的意思就是说，不要因为你曾经有过特殊身份就可以胡作非为，而是要像害怕的狗一样夹起尾巴，为人处世低调一点，任何时候都不可轻狂。

      在这样一个物欲横流的年代，我们更需要一副清醒的头脑去做事、做人。滤去一些对个性张扬的极度自大与崇拜，省去一些歇斯底里般的狂热与追捧，抛开一些虚假的附和称颂。那时，你会发现自己不过是一个平常人，从而你才会知道自己是谁、在哪里、在干什么，还应该干什么？

      我所熟识的人中，有不少曾经是显赫一时的人物，他们也曾掌管着千军万马，各自掌管着某一方面的要权，每每下到基层，那里的人都会以大礼相迎，左右服侍，唯恐不周。这些人，每到一处，不免指手画脚，官腔官调。回府时，小轿车的后备箱里自然也是满满当当。再看此君，那神情，那架势，当然是我自惟大，悠悠然不可一世。

      这一类人，从未想到过要夹起尾巴。其实，他们自身并没有超人的天赋，只不过“有撑腰的就敢干”罢了。这类人厌烦低调，认为低调与时代不合拍，张扬才是当今的主流。所以，牛是一定要吹的，不吹不符合自己的身份；便宜是一定要占的，不占是不识时务；名是一定要争的，不争也是白不争；道德嘛，可以视情况而“与时俱进”。有人提醒他保持清醒，可人家会负责任的告诉你：“别说了，我很生气，后果很严重！”。

可是，没过多久，上面提到的那几位君子的悲剧便发生了，有的被人告发而被罢官了，有的则自己想不开成了精神病。从此，曾显赫一时的风云人物，已经风云不再了，留下的只是供人们茶余饭后的谈资。虽然还有人依然在继续风云着，可是，谁又知道后面等着他们的会是什么呢？

上苍总是公正的，你想要什么，可能偏偏得不到什么，即使得到了，也会得而复失，因为你要得太多或者要求太高。这不是你的运气不好，是你的德行不好。所以我说，做人还是夹起尾巴好，想事还是闭上眼睛好。闭上眼睛才能静下心来反思一些症结所在，心平气和的找到解决问题的方法；闭上眼睛思考，你才能感觉到繁华顿失后的平淡，享受宁静致远的惬意；闭上眼睛思考，你可以看得更远，感悟到前面有一个更加光明美好的世界。

 夹起尾巴做人，闭上眼睛思考，其实都是一种理性的回归。

 如何对待善恶的态度，古人早有论述。刘备在给后主刘禅的遗诏中就说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”佛教的诸多论著也多处提到“诸恶莫做，众善奉行”。如何看待善恶的小大并非今日之话题。

 但我们现代人好像对善恶的真实意义并非了解的那么清楚，做起来也未必那么自觉。对小善与小恶的为之或不为也只是停留在概念化、表面化的理解，而没有提高到理念化的认识。

 我们可以常常看到这样的情景：天真的孩子看到地上有一毛钱，他捡起来快乐地跑到妈妈身边说：“妈妈，我捡到了一角钱，去交给警察叔叔找到它的主人。”妈妈说：“这只是一角钱，不要去管它，别弄脏了手！”孩子不得不扔掉他捡到的钱，似懂非懂地走开。从这儿我们可以看出，也许是这位妈妈以为此善太小不值得去做，于是也不让孩子去做。

 在日常生活中，你还遇到各种各样的尴尬，比如，有人掐了公园花坛的一枝花，有人阻止他，说不应该这么做，那人却说：“我只是摘了一朵花，又不是什么大的过错，何必如此大惊小怪呢？”你若再开导他，他会说：“此事与你无关，你最好别管。”你再说多了，或许还会有几句更不中听的话等着你甚至收获几个拳头。

 不错，有时有些事情确实是很小很小，即使是这样，难道我们就可以因恶小而为之或因善小而不去为之吗？我们已经懂得“积沙成塔”的道理，我们也应该知道小善集多成大善、小恶积多变大恶的道理。

 善恶的大小，从本质而言并无大小区别，善就是善，恶就是恶。我们不应因某人捐出一个亿就说他是大善，某人只捐了一块钱就不算什么善。一

个亿万富翁捐出的一百万，不一定就比一个乞丐捐出的一百元善心大。一个人杀了一只猫，另一个人杀了一个人，我们也不能说前者就是小恶，后者就是大恶。因为两者都是杀，只是杀的对象不同，性质无别。善的大小，不在于出资的多少，而在于发心真诚与否。恶的大小，不在于杀了什么，而在于故意或是无意。

 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”其道理就在于：小善非小善，小恶也非小恶。我们在野山上扔了一个烟头，一般情况下可以说这是小事一桩，至多算我们行为不够检点吧，可是，就是因为这个烟头燃起了满山的大火，烧毁了村庄、舍宅，甚至为此死了人，你说这是大恶还是小恶？善也是如此。比如有人给了路边乞丐一块钱，可正是因为他有了这一块钱买了一块烤白薯，结果救了一个人的性命，你说这是大善还是小善？

 有时我们看到的只是事物的端倪，而没有看到它的全部，善恶之事乍看起来虽小，但事实上并非那么小。小善，一不留神可能就是大善，同样，小恶，一不小心也会变成大恶。你若明白了这个道理，当我们遇到小恶、小善的时候，还能随心所欲地去决定为之或不为之吗？

 其实小善小恶的为之还是不为往往是对人性的检验，往往会对个人习惯、品德的养成产生重要影响，同时也对社会的稳定和发展带来影响。面对越来越多的自然灾害，究其因果，固然有自然方面的原因，然而，人的因素就没有吗？我想，这个问题一些智者早有答案，只是我们没有去理会或还没有来得及去理会罢了。因此，我们应该懂得以小见大的道理，自觉做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，您说是吗？

 这些天，随着导流渠艰难的挖通成功，高湖之水平缓泄流，悬在人们头上的一盆水随时倾泻的可能性有所减小，人们紧揪着的心也开始有所缓解。导流渠，不仅疏浚了堰塞湖的高位积水，也疏浚了人们心头的愁云。导流渠啊导流渠！你是沟通危险与平安的连接线，你是化解忧愁为坦然的舒心渠。

 人生也是一条长河，这条河流也时常被诸多的烦恼、业障所截流和阻塞，严重之时也可能形成心灵上的“堰塞湖”。人要想获得解脱，最好的办法就是自己为自己开挖出一条心灵的导流渠。

 苦闷，是人们经常遇到的“堰塞体”。当你遇到苦闷时，你是否考虑过试着开挖一条你心灵上的“导流渠”？你能够克服苦闷，并在克服苦闷中寻找到快乐，就是你成功的开掘了这条“导流渠”，如果你掌握了这个方法，就永远不会再有苦闷。

 开挖苦闷这个“堰塞湖“上的“导流渠”，所需的基本心理条件是：宽容、坚韧、镇静和智慧，所需要的动力是找回自我。

 人们感到苦闷，并不奇怪，它是由于自我被压抑而不能解脱所致。苦闷是对自己不满意，希望生活更充实、更有成就而又做不到的一种失望或焦灼之感。它也正是努力向上的原动力。

 不要害怕苦闷，因为它是催促我们奋勇冲破阻力的前奏。安于现状的人苦闷虽少，进步也少。越是对自己现况不满意，越是急于求得挣脱，反而能击发出巨大的潜力，终于有所成就。

 由于我们精神上常觉茫然与空虚，所以才尝试去给生活增添许多目的和意义，以使生活生动而丰富。它往往促成深思与创造。几乎每一个人在年轻时都曾感到自己是不快乐的。但不快乐并非不丰富。相反的，正因为能感到不快乐，所以才丰富。

 “人在福中不知福”，固然是至理名言，“人在苦中”却也会“不知苦”。至少，它不会像旁观者所想象或自己以前所想象的那么苦。当逆境来临时，人自然会产生适应力、也就因为我们对痛苦有适应力，并可发挥潜能去超越痛苦，所以才往往因祸得福。

 面对烦恼和困难时，除需要勇气、毅力、智慧与经验之外，更需要冷静。冷静才能发挥潜力，稳定步骤，对问题做清醒的判断，采取有效措施，这才是你心灵上最有用的“导流渠”。

学滑雪的时候，看着别人从山顶滑到山下，似乎很容易，可是当自己滑的时候，往往会摔很多跟头，这是因为你根本就不知道怎么停止。当学会了停止的时候，你差不多也就学会了滑雪。因为只要你想停就能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人。

由此也可以联系到人生，是不是也可以这样说：不会停止的人，也等于不知道如何前进。

人有七情六欲，这是本能，做为普通人不可能没有欲望，但人的欲望应该是理智的、有限度的。这个限度就是我们常说的道德观念和行为规范，它的底线就是不伤害他人的利益。

我们多数人在欲望面前，也常常会有“刹不住车”的时候。

比如，挣钱。可以肯定，差不多人人都想多挣点钱。有钱是好事不是坏事，钱在某种意义上代表着能力、智慧和效率。人们有钱我不反对，我历来认为钱有用，但要看怎么个挣法，怎么个用法。有的人为了拥有更多的钱而不择手段，直接靠诚实劳动挣不来，就抢，就偷，就骗，以致图财害命杀人掠财。有的人有了钱就胡作非为，钱成了他们恶行的催化剂。近些年刑事案件有增无减，累呈上升趋势，都是欲望惹的祸。

爱美之心人皆有之。男人一般都喜欢漂亮优雅的女人，女人也都喜欢英俊潇洒的男士，有此情结无可非议。但有些男女虽已结婚生子，且有了一个不错的家，可那颗不安分的心依然时而躁动，驱使着他们做出种种本不该做的事。要么怎么会有那么多婚外情、婚外恋，有那么多“养小秘”、“包二奶”的，甚至还有那么多的强奸犯？究其原因，也是欲望惹得祸。

我也知道，不少女同胞都喜欢逛街，喜欢购物，喜欢漂亮的衣服，当看到一件心仪的衣物或首饰，尽管不需要，也不由自主地想把它买下来。这是再平常不过的现象，此系女人的特点。不过，有的女人私欲膨胀，为了得到她所需要的一切，不惜牺牲女人的贞洁而投身有钱男人的怀抱，不然怎么会有那么多的妓女、舞女和脱衣女郎？如此等等，还是欲望惹得祸。

欲望是个无形的恶魔，人一旦着魔，无休无止的欲望便随之而来且挥之不去，它使人昏昏然如鱼游网，旋出旋入；茫茫然如泥潭陷脚，不得自拔。欲望冲击的不光是道德的底线，也随时冲击着法律的底线，冲击着做人的底线，底线一旦突破，这个人也就完了。

人与动物最大的区别就是人有思维判断能力，做为人，只要是一个正常人就必须有对自己行为的控制力。人应该利用上苍赐给我们的上好条件，时刻规范、检点自己的行为，该前进时就前进，该停止时即停止。会停止的人才是会做人的人。

切记，人生路上要把准方向，可千万不要错踩了“油门”吆！

现今时代工作节奏快，有的忙着挣钱，有的忙着考学，有的忙着……的确，人们个个都很忙。难道真的那么忙，真的一点时间也没有吗？其实，情况不见得真是那样。不信？那就听我讲一个故事：

一天，老师为一群高年级的学生讲课。题目是《满了吗？》他现场做了演示，给学生们留下了一生难以磨灭的印象。

老师说：“我们今天来个小测验。”他拿出一个广口瓶放在桌上。随后，他取出一堆鹅卵大小的石块，仔细地一块块放进玻璃瓶里，直到石块高出瓶口，再也放不下了。

他问道：“瓶子满了吗？”

所有学生应道：“满了！”

老师反问：“真的？”他伸手从桌下拿出一桶小一些的砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃瓶壁使砾石填满下面石块的间隙。

“现在瓶子满了吗？”老师第二次问道。

这一次学生有些明白了：“可能还没有”。一位学生应道。

“很好！”老师说。他伸手又从桌下拿出一桶沙子，开始慢慢倒进玻璃瓶。沙子填满了石块和砾石的所有间隙。

老师又一次问学生：“瓶子满了吗？”

“没满！”学生们大声说。

老师说：“很好！”。然后他拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口平。抬头看着学生，问道：“这个例子说明什么？”

一个心急的学生举手发言：“它告诉我们：无论你的时间表多么紧凑，如果你确实努力，你可以做更多的事！”

“不！”，老师说，“那不是它真正的意思。这个例子告诉我们：如果你不是先放大石块，那你就再也不能把其它东西放进瓶子里。那么，什么是你生命中最大的石块呢？这是需要你们认真思索的问题。”

朋友，如果你正在阅读这篇短文，是否也试着回答一下这个问题：我今生的“大石块”是什么？是挣钱，当官，做大亨，或是度蜜月，泡酒吧，还是美美得睡一觉？

不过，我倒认为这些都不是你生命中的“大石块”，您应该选择学佛，把首先做个好人，作为你生命中的“大石块”，并把它第一个投放到你人生的瓶子里，如果你真的这样做了，你肯定会在百忙中挤出时间，因为瓶子里的大石块周围还有许多空隙，您说是吗？

佛缘，是佛教用语，指某人对佛教和佛教中的人物有与众不同的感情或感性上的联系，有似曾相识的感觉。这种联系可以是佛教中所认为的前世，也可以是今世。有佛教信仰的人认为：有佛缘的人一般都可以在人间受到佛菩萨及其它佛教人物的爱护和关照。

简单说，佛缘，就是与佛有缘。比如，我们把佛像请回家中，置于龛舍，当你见到他，觉得亲切，愿意接近他，供养他，有心里话愿意跟他说，有委屈愿意向他倾诉，有了过错愿意向他承认，甚至愿意接受他的指导和训斥，能自觉的把他当成你家的长辈、家人，而且觉得离不开他，这就说明你有佛缘。

一般人认为，和佛有缘的人有以下几种特征：

长相，和佛教中某个人物相似。

出生日期，和佛教中某个人物的出生、出道日相同或有某些关联。

但这种看法并不圆满。佛教认为，人人皆有佛缘，人人皆有成佛的可能性。

我们知道，佛教的基本修行目标是成佛，而实现这个目标主要是靠个人的修行和努力才能取得。“佛者，觉也”就是指个人觉悟的意思，这是理解佛教的基本思路。

另外，佛教还认为，成佛或实现涅磐的可能性人人都有，因为人人都具有佛性，而实现这个目标是一个长期而又艰苦的过程。

在这个前提下，仅从外貌就能看出是否适于修行是不可能的。因为这只是外部的表象，而佛教的重要思想恰恰是讲究离开表象而求其本性。何为本性？就是一切表象皆为虚妄。所以，佛教主张“众生平等”，并不存在此人彼人本质上的差别，也就是说这种差别并不具备物质性。正因为此，在佛性、佛缘的问题上，佛教给出的回答极其明快：人无分别，人人皆可学佛，人人皆可成佛。

也许有人会问：“我修行了这么久，为什么还没有成佛呀？”

其实，这个问题很简单，你不必去问别人，问问你自己就清楚了。

我们都知道，释迦牟尼佛曾为王子，原本是人，阿弥陀佛曾是转轮王身，也是人，是他们觉悟后才成佛了。从根本上说，人与佛并没有分别。若说有分别，那就是：佛是觉悟了的人，人是还没有觉悟的佛。分别就在于觉悟与不觉悟这个支点上。

我们可以说，佛离我们远而又远，这是因为我们没有开悟，有佛你也看不到；我们也可以说，佛离我们近而又近，那是因为你心有灵犀，与佛相通，当然你就可以抬头见佛了。

成佛、作佛也是如此。我们说成佛难而又难，这是因为我们没有好好修行，当然就难了。我们也可以说成佛并非那么难，那是因为成佛也可以是一念间的“觉悟”。

觉悟”说起来容易做起来难。要知道一念间的“觉悟”并不是说说就能做到的，这要经过长期的乃至数十年数百年甚至数劫艰苦的身心磨练，学佛人必须要有这样的思想准备。

如果说，你认为自己有佛缘，或是别人说你有佛缘，我祝贺你！但你要知道，这个“佛缘”，只是我们学佛的一个有力条件，或者说这只是一个契机，而不是学佛的全部，也不是成佛的要件，学佛的功夫在后面，那就是苦苦修行。学佛之路没有捷径，即使你有再大、再深的佛缘，不修行，成佛之愿也是枉然！

净空老法师告诉我们要老实念佛，并提出二十字的学佛方针——真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛，我们学佛人若本着这条路真修真修行，履践自己的诺言，我想，成佛不是梦想！

 是啊，人生真的无常，一分钟前还是活蹦乱跳的，一分钟后即化为乌有。世界万物也是如此，好好一个风景秀丽的川北，一场大地震过后，顷刻间变为瓦砾一片，唉！世事难测啊！

 人生在大自然面前简直太弱小、太脆弱了。此次地震中，有6万多人刹那间殒命，近两万人失踪，更有其他无数生灵涂炭于一旦。灾难，让我们看清了人的生命和人生的价值。感叹之余，我们不妨再来想想人生，此时或许会有更深切的认识。

 过去，我们常说人生无价。的确，人生对于每一个人来说只有一次，它是最为宝贵的。抗震救灾中，从中央到地方，从国家领导人到平民百姓，多少人舍身救人，多少人舍小家救大家，他们唯一的信念就是救人！救人！救人！经过这次灾难的淬炼，我们最大的收获就是扬升了生命的尊严，彰显了生命的价值和人性的光辉，提高了民族的凝聚力。

 过去，我们常说人是最不可思议的怪物，其实，真的是这样。童年时候，人们厌倦儿时的美好，急着成熟，但长大了，又渴望返老还童；健康的时候，不知道珍惜健康，往往牺牲健康来换取财富，然后又牺牲财富来换取健康；人们对未来充满焦虑，但却往往忽略当下，结果既没有生活在现在，又没有生活在未来之中；人们活着的时候好象永远不会死去，但死过以后又好象从没活过，还说人生如梦，我行我素……

 人生无常，人生短暂，人生需要自己把握。有智者说过，当你对时间有了真正透彻的理解，也就真正弄懂了人生。这话说的有理，因为时间包含着机遇，包含着规律，包含着人间一切的一切，比如新生的生命、没落的尘埃、经验和智慧，等等人生至关重要的东西。

 人，有时候非常善用理智，但有时候却又非常的不明智，而且往往在大的方面迷失了理智，这一点，常常使人感到困惑。痛定思痛，我似乎有了些新的感触：

 人啊！应该知道，人生不易，人生无价。我们一生中最重要的不是去拥有什么东西，而是要拥有智慧；物质上的富有只是暂时的，而精神上的富有才是最长远的；爱别人也是爱自己，宽别人也是在宽自己；贪欲最少，你得到的越多；金钱有价，情意无价，金钱可以买到享乐，但不可能买到真正的幸福。人生最可贵的还是那颗金子般的心！

 在我身边，我曾看到或接触过不少这样的“啃老族”。他们是当今社会的一种特殊的产物，也是社会的新一代寄生虫。在他们身上，中华民族勤劳、俭朴、坚定、向上、利他的优良品德丧失殆尽。他们的产生，固然与社会生产力的发展有关，与社会风气有关，但没有正确的人生观、价值观，是导致他们如此这般的直接原因。此现象，在一个侧面也反射了教育的失误。每逢提到这些“啃老族”，我的心头不免感到几分悲凉。

 诚然，当今社会，竞争激烈，工作难寻，人生不易。但是，这帮“啃老族”，他们的生活标准不是仅仅的生存，而是在不劳而获的基础上追求生活的高标准、高享受。他们不仅要“等着天上掉馅饼”，而是要等在天上掉汽车，掉洋房。也许有的父母可能有这样的条件，但大多数父母却难以满足他们这等无休无止的要求。于是，父母们有了儿子却当了儿子，有了孙子却当了孙子，辛辛苦苦一辈子的积蓄，被“啃老族”的子孙啃个精光，原本想生儿防老，到头来却落了个老无所依。悲哀呀！

 毫不伪言，人生艰难。人生中的大多数人，都背负着生活的重负，身心常有疲惫之感。不少人感叹：唉，我的路在何方？我可以明确的告诉这些朋友，路就在前方，就在你的脚下。我还要告诉你，人生下来就是要我们来面对困难、克服困难的，要么孔老先生为什么留下“天降大任于斯人也”的古训？人生在世就是要奋斗，为自己也为别人创造创造财富。人生当自立，千万不要做“扶不起来的阿斗”！

 人生迷茫，是这些“啃老族”的致命要害。人生之所以迷茫，归根结底是没有远大的志向和为之奋斗的明确目标。这些“啃老族”，胸无大志，腹无良谋，不学无术，浑浑噩噩，过的一天算一天。老子的积蓄总有啃光的时候，那时将怎么办？去偷？去抢？这给社会和家庭带来巨大忧患。把“啃老族”变成自食其力的劳动者，变懒汉为生活的斗士，是我们当前不可忽视的问题。我们学佛人有责任引导他们革新向荣，明确人生，走开人生路。

一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂流不定。只知索取，不务劳作，等着天上掉馅饼的人，得到的只能是失望、失败和丧气，永远也得不到真正的幸福。成功和希望总是更偏向那些有理想、有追求、聪明、睿智、有上进心的人。有位名人说过：“信心和理想是我们追求幸福和进步的最强大推动力。”

慢慢人生路，让我们立下自己的志向，盖起自己成功人生的辉煌大厦吧！有志者，事竟成。

有一位善良的人，死后上了天堂，做了天使。当了天使后，他时常到凡间帮助人，想感受幸福的味道。

一天，遇见一个农夫，农夫非常苦恼，他向天使诉说：“我家的耕牛死了，没它帮我犁田，我怎么办呢？”于是天使赐他一头健壮的牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。

又一天，他遇见一个男人，那个男人情神沮丧，他向天使说：“我的钱被骗光了，没盘缠回乡。”于是天使给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。

又有一天，他遇见一个诗人，诗人年青、英俊、有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。

天使问他：“不快乐吗？我能帮你吗？”

诗人对天使说：“我什么都有，只欠一样东西，能给我吗？”

天使回答说 ：“可以。你要什么我都可以给你。”

诗人直直地望着天使：“我要幸福。”

这下把天使难住了，天使想了想，说：“明白了。”

天使拿走诗人的才华，毁了他的容貌，夺去他的财产和妻子，然后离去。

一个月后，天使再回到诗人的身边，这时诗人已饿得半死，衣衫褴褛地躺在地上。于是，天使把他的一切又还给了他。

半个月后，天使才又来看诗人。只见诗人搂着妻子，不住地向天使道谢，他说：“我得到幸福了。”

四川大地震刚刚有所消停，但留在人们心里的痛却长期难以消除。灾后重建地面上的家园与重建心里的家园同等重要，我希望灾后尚存的人们能听懂我讲述的这个故事，它告诉我们：人生无常，祸福转于片刻。福与祸只不过是一种感觉，你认为这样是幸福，它就是幸福，你认为这样是苦痛，它就是苦痛。佛说：相由心生，相随心变。这句话，也许对灾难中倍受煎熬的人们和我们这些为灾区人民牵肠挂肚的人们是最好的安慰。

地震虽然拿走了我们的一切，拿走了我们的财产、夺去了我们的生命，带给我们巨大的痛苦，但我们还有灵魂在。相信吧！祸闯过去就是福，未来会更好！

 我们在学佛过程中，往往会遇到这样的情况：有的人对佛法毫无所知，却说佛教是迷信。你想开导他，说佛教不是迷信是教育，他会反过来拉开架势与你争论，那眼神有点像决斗，非决出个是非高低不可。网上论坛也往往会有这种现象，围绕一个毫无意义的问题争论不休。遇此情况，你即可闭口，不要与他们争辩，免得为人再造口业，同时也弄得你好大不愉快。

为什么不与他们争论？这里我不妨给大家讲一个故事，也许道理就在其中了：

一次，一只老鼠向狮子挑战，要同它决一雌雄。狮子果断地拒绝了。

“怎么，你害怕啦?”老鼠说。

“非常害怕。”狮子说。

“我们还没有较量啊！”老鼠说。

“不用较量，你赢了。”狮子故意避开它。

老鼠不解其意，继续叫战，狮子不得不坦白直言：“假如我答应与你交战，你就可以得到曾与狮子比武的殊荣；而我呢，以后所有的动物都会耻笑我竟和老鼠打架。”

老鼠无趣的走开了

这个故事告诉我们，与老鼠争斗的麻烦在于，即使赢了，你也只不过是一只老鼠；与无知的人较量，你也等于无知。所以哲学家从来不与小孩子讨论什么是费尔巴哈。

同样的，如同下棋，和棋艺不如自己的人对弈，你可能很轻易获胜，但你永远也增长不了棋艺，而且这样的棋下多了，棋艺反会越来越差。所以，好棋手宁可不下棋，也尽量不和不如自己的人较量。

我忠告同修：少说话，多念佛，莫争论。学佛人千万不要陷入毫无意义的辩论中哦！

看到修剪草坪，我不由得想起一个故事：

远郊有一座寺院，因为地处偏远，香火冷清。原来的住持圆寂后，另一位法师来到寺院接任新住持。初来乍到，他绕着寺院四周巡视，发现寺院周围的山坡上到处长满了灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，杂乱无章。法师找来一把修剪园林用的剪刀，不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个整齐的半球形状。

僧侣们不知住持意欲何为。问法师，法师却笑而不答。

这天，寺院来了一个不速之客，法师接待了他。法师陪来客四处转悠。行走间，客人向法师请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”

法师微微一笑，折身进室拿来那把剪刀，对客人说：“施主，请随我来！”

他把来客带到寺院外的山坡。客人看到了满山的灌木，也看到了法师修剪成型的那棵。

法师把剪刀交给客人，说道：“您只要能经常像我这样反复修剪一棵树，您的欲望就会消除。”

客人疑惑地接过剪刀，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。一壶茶的工夫过去了，法师问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”

法师颔首说道：“刚开始是这样的。经常修剪，就好了。”

来客走的时候，跟法师约定他十天后再来。

十天后，客人来了；十六天后，客人又来了……三个月过去了，客人已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟状。

法师问他：“现在是否懂得如何消除欲望。”

客人面带愧色地回答说：“可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍。可是，从您这里离开，回到我的生活圈子之后，我的所有欲望依然像往常那样冒出来。”

法师笑而不言。

当客人的鸟完全成型之后，法师又向他问了同样的问题，他的回答依旧。

这次，法师对客人说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪前，都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，它就能成为一道悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做是心灵的枷锁。”

客人恍然大悟。

 其实，在漫长的人生道路上，人们都会因这样或那样的过失带来某种悔恨的心情。对大多数人来说，这种不良情绪很快就会消失，不至于影响身心健康，但也有的人陷入悔恨的泥潭中不能自拔，甚至失去了走向未来生活的信心，这种情绪必然会给身心带来巨大的伤害。因此，要学会控制这种情绪，不能让它妨碍我们的身心健康乃至对美好明天的追求。

 一位有经验的教师曾用一很形象的事例来教育学生摆脱徒然无益的悔恨，在课堂上他将一只装满牛奶的瓶子朝地上猛摔下去，瓶子破碎了，牛奶流了满地。他告诉学生：“你们可能对这瓶牛奶感到惋惜，可是这种惋惜已经无法使这瓶牛奶恢复原样了。因此，在你们今后的生活中发生了无可挽回的事时，请记住这摔破了的牛奶瓶。”这位教师道出了一个生活哲理：如果明知错误已经形成，而且无可挽回，却偏要去挽回，这样做是徒劳无益的。

 不要因生活中的一些细小过失而无休止的后悔，如若说后悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的后悔之中。如果错已造成，且又无法弥补，就要当机立断，汲取教训，保证以后不要再犯。这种干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。真正有用的“后悔药”其治病原理，不在于让你当时感到不后悔，而在于教给你怎样才能不做错事，让你以后永远不感到后悔。

 当我们因失误而后悔时，重要的是要在悔中求悟，要弄清楚自己办错事的原因何在，今后应如何避免，这样的后悔才有意义，也不会使你陷入悔恨的泥潭。因为这种深思反省不是纠缠于过去，而是着眼于当下，放眼于未来。如果说忏悔是一种消除后悔的办法，它可以给人以心灵的安慰，但是应该明白忏悔的目的不仅仅是忏悔，忏悔的目的应该是记取教训，不再继续做错事。

 我们没有必要为一件事情没有取得预期效果而悔恨。因为，任何事情都有它未知的因素，我们在办某一件事之前，总不可能准确地预测到究竟能否成功，我们总不能等把未来的一切前景都看清楚了，有了足够的把握时才开始行动，但是，把应该做的准备尽可能的做到了，只要我们尽力而为了，即使没有达到预期目标，这个努力的过程本身就是收获。

 我们学佛人，切记莫让后悔绞心灵。修行路上的佛子不应因尘世间的是是非非、进进退退、得得失失所迷茫。要学会多看前方，少看脚印；只造善因，不问果报。抛开杂念，甩掉包袱，才是正行之道。

某城市举办了一个名为“力的较量”的大型游艺会。那天，会场座无虚席，大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。

 主持人对观众说：“请两位身强力壮的人到台上来。”转眼间已有两名动作快的年轻人跑到台上。

 主持人接着说：“请你们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。”

 一个年轻人拿起铁锤，拉开架势，两臂抡圆，全力向那吊着的铁球砸去。一声震耳的响声后，那吊球却纹丝不动。他接着用大铁锤不断砸向吊球，铁球还是不动。很快他就气喘吁吁了。另一个人也不示弱，接过大铁锤把吊球打得叮当响，可是铁球仍旧一动不动。

 这时，一位瘦弱老人上台，从上衣口袋里掏出一把小锤，对着铁球“咚”敲了一下，停顿一下，再用小锤“咚”敲了一下。人们奇怪地看着，老人就这样自顾自地不断敲下去。10分钟过去了，20分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着不满。

 老人却不闻不问，只管一锤一停地工作着，40分钟过后，坐在前面的一名妇女突然尖叫一声：“球动了！球动了！”接着，吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。

 故事讲完了，大概您也明白天天反复念佛的意义了。

 这个故事表明：对于某些事情，急功近利，往往令你无功而返；耐下心来，简单事情反复做，反而能够收到意想不到的效果；学佛人要稳得住心思，耐得住寂寞，吃得下苦头，坚持下去，必成正果。