http://blog.ifeng.com/1278973.html Mon, 07 Dec 2009 09:17:43 +0800 Mon, 07 Dec 2009 09:17:43 +0800 REBORN 1.0(beta) zh-cn http://blog.ifeng.com/article/3128520.html 现代社会交换也就是贸易相当重要。 这是因为社会生产必然需要各种不同的东西，就像盖房子，水泥，木头，玻璃缺一不可。但是谁家也不可能什么都有，所以要同别人交换。落后国家同发达国家的交换是不等价的。比如建国初期修水库，修公路，中国人没有机器，那么只能靠人挖人抬，效率低下工人艰苦。 一台推土机可以顶替百人的劳动， 中国没有，想同美国交换，但是美国知道如果给了你推土机就可能让你解放100个劳动力，水库就能提前数年建成， 所以就坚决不给你。 你说自己造，可还是早拖拉机需要机床，你没有，他还是不给你，如果你不努力那么你这个水库就要修到猴年马月去， 中国人就要承受旱涝灾害。 当然，我举的例子并不是最重要的， ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/3128520.html#comment Sat, 05 Sep 2009 04:49:29 +0800 3128520 http://blog.ifeng.com/article/3086093.html （四）经济建设成就举要近三年来，中外访华人士和团体对新中国各方面的成就已有不少报道。这些报道大体上对新中国的社会改革、福利措施、妇女保健、儿童教养、医药卫生等方面的进步，都有比较一致的意见；但是对经济建设的成就与展望，意见上有程度不同的分歧。因此，本节所论新中国的成就，以经济方面为限。我以治史者的眼光，对新中国经济建设的成就和展望，具有相当客观的乐观看法。这是因为我深信今日的中国具有旷古未有的人力、物资、技术、精神总动员的能力。让我们先列举近年一系列经济的成就----二万万市亩以上的新耕地的开辟（三千多万英亩）；各地区极广义的水利建设（包括地下水的利用）；不少西北半干旱区破碎山谷坡地的改成梯田 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/3086093.html#comment Sun, 23 Aug 2009 01:39:17 +0800 3086093 http://blog.ifeng.com/article/3086087.html （三）民族“武德”的重现缺乏尚武精神的民族是无法长期独立生存不被异族征服控制的。军事在国史中，尤居关键地位。春秋时楚庄王，他在公元前五九七年?之战败晋复霸之时，曾提出 “武”的字义是“止戈”，并说明“武”的广义作用：“武，禁暴、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”证以史实，楚庄王所讴歌的是高度理想化的“武德”，在传统中国从来没有完全实现过。“好男不当兵”一谚，实是传统中国兵士品质低劣、身份卑贱积累史实的结晶。我于一九四三年春自沦陷区返昆明，五月初过贵州，在盘县歇夜。山顶上只有一家小饭铺，内中只有两张圆桌，被一班兵占用吃饭。某兵士狼吞虎咽了一碗夹沙米饭之后，去抢盛第二碗时，被班长拳打脚踢，几分 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/3086087.html#comment Sun, 23 Aug 2009 01:33:58 +0800 3086087 http://blog.ifeng.com/article/3086086.html （二）组织能力与思想教育历代盛衰兴亡的关键无一不系于广义的国家组织能力。传统中国悠久历史之中，战国、秦、西汉这段时期国家组织能力最强。西汉以后，层层自上而下的国家组织之中往往发生不少阻力，削弱了国家组织能力。在内忧频仍外患空前的二十世纪前半，诚如中山先生所说，偌大的中华民族已象“一盘散沙”。新中国却能在短期之内，将一盘散沙般的民族转变成空前富于组织能力的国家。为加深了解新中国组织能力的革命，先扼要将古今作一对比。中华民族在战国期间已开始表现高度组织能力，大体上由于两个主因。一，战国期间主要七国之间生存竞争非常激烈，逼使各国非力求富强之道不可。富国强兵之道，并非高谈“仁义” 的儒家所能把握，而是 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/3086086.html#comment Sun, 23 Aug 2009 01:32:31 +0800 3086086 http://blog.ifeng.com/article/3086085.html 美籍中国历史学家何炳棣先生，系美国芝加哥大学历史系汤普逊讲座教授，台湾中央研究院院士。去年 (1973年) 三月二十八日，美国“亚洲学会”在芝加哥举行年会，何教授在题为《重访中国》的全体讨论会中担任主席，并作导论性发言。本文系何教授根据那一次发言，加以引伸而写成的文章，提供给本刊作首次发表。（一）人民的真正解放“中国人民真正解放了”是今日中国最流行的口号之一。表面看来，凡是口号都或多或少地具有宣传性。但从历史观点看来，这口号是无可否认的、空前的、崭新的基本事实。历代少数君主，为延续皇朝的生命，保持社会的安定，有时不得不采取些所谓“惠民”的治标措施。但无疑义地，两千年来人民始终是田赋、劳役、兵役 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/3086085.html#comment Sun, 23 Aug 2009 01:31:11 +0800 3086085 http://blog.ifeng.com/article/3066136.html
……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/3066136.html#comment Mon, 17 Aug 2009 12:23:39 +0800 3066136 http://blog.ifeng.com/article/2998876.html 我们做学问,究竟是为了什么目的?如果是一个自私自利格调较低的人,自然是以名利作为目的.作学问的最高境界是学以致用.学习了旧的知识,经过自己思维的加工,提炼和升华,形成新的独创理论,用于实践,并在实践中获得证实与成功,如李四光,可以造福人类.就象吃进食物,经过身体代谢消化,转化成ATP这种能量形式,经血液送到全身,人们才有了力气去做该做的事.有的人作学问,本就不想学以致用,纯粹是出于个人的兴趣,搞一些偏僻冷门,如印度文,还是古代的,说不上来有什么用处的东西,也不是不可以,但大力提倡就不太应该,捧到天上去就是匪夷所思了.因为这种人一般格调水平都不会太高,瞧他那笔狗爬字就知道没有什么品.就拿我们搞医 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2998876.html#comment Thu, 30 Jul 2009 15:00:39 +0800 2998876 http://blog.ifeng.com/article/2998849.html 我也来侃一侃大师。怎样评价一位大师级知识分子的学问和成就? 这是一个既简单而又不简单的问题。人云亦云的态度不可取，这样做不动脑子或懒得动脑子，即然大家都这么说，是不是总有一些道理? 懒人都是喜欢随大流的，所以，三人成虎的事经常发生。对大师级人物的评价当然应该遵从大师的标准。那就是在他所从事的领域里使人类对世界的认识有了开拓性的进展，引领人们走到一个新的境界。如果是自然科学者，那么他的理论学说，他的实险成果一定被人不断传播引用，被人在实践中不断印证，从而更加信服他的大师地位，如爱因斯坦、达尔文，如中国的李四光，他的科学理论帮助中国摆脱了贫油的帽子。如果是人文科学者，那么他应该独创性地提出一种新的 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2998849.html#comment Thu, 30 Jul 2009 14:56:10 +0800 2998849 http://blog.ifeng.com/article/2954278.html
……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2954278.html#comment Sun, 19 Jul 2009 23:32:00 +0800 2954278 http://blog.ifeng.com/article/2954264.html
……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2954264.html#comment Sun, 19 Jul 2009 23:27:50 +0800 2954264 http://blog.ifeng.com/article/2925729.html “特色”的中国又到了汉奸丛生的年代 作者: 安庆仁　日本人眼中的中国人是劣等民族，这虽然有歧视成分，但也不是毫无根据的蓄意诽谤。在中日间长达百年交手的经历中，人多势众的中华民族所以屡次惨败给弹丸小国日本，并不是说日本的实力真的就比中国强大，而是中华民族自己打败了自己，一是不团结，内部自相残杀消耗了自身的力量，进而被小日本有效的利用，先是分化瓦解，继而逐个歼灭。二是汉奸多如牛毛，帮着日本人打中国人。 　　表面上看，20世纪30年代的日本兵强马壮，所向披靡，实际上是骡子下山撞倒水牛，水牛倒了骡子也累得精疲力尽了。水牛倒了还能马上站起来再战，因为水牛有长劲，摔一两个跟头无所谓。但是骡子可不行，一但用 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2925729.html#comment Mon, 13 Jul 2009 04:40:42 +0800 2925729 http://blog.ifeng.com/article/2893945.html 在美国 很幸运地，我的留学经验与大部分台湾人不太一样，没关在房里苦读，也没仅仅在湖光山色的大学城里体会中产阶级的悠闲生活。我申请到学校的地方一概是破败的工业城，而透过很多前辈与朋友的帮忙以及自己高度的好奇心，我参与体会了不少五花八门的事情。　　如果要评比那个地方最能够代表资本主义的腐朽，我认识的第一个美国大城市──底特律──绝对会荣登榜首。 　　我总是喜欢带着外来客畅游底特律，跟他们说些我知道的城里的故事。印象中最深刻的一次"导游"任务，是带着北京清华大学来的一位政治经济学专业的访 问学者。对于美国帝国主义，他是坚决反对的；对于美国的资本主义，他认为迟早是会崩溃的；可对于美国的物质文明 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2893945.html#comment Sun, 05 Jul 2009 03:12:17 +0800 2893945 http://blog.ifeng.com/article/2893939.html 参考:一个台湾人的毛派之路 { 本文摘编自台湾《思想》杂志２００８年９月第１０期《一个台湾人的毛派之路：回应「新民主主义者」陈明忠先生》一文} 我如何成为台湾左派 　　首先，我想交代一下自己的一些经验，如何让我愿意以这样的立场思考问题，否则，自称为某派往往仅仅像是宗派信仰的宣示，而我相信信仰只应属于道场圣 坛，不该拿来谈政治。而且，坦白说，在上世纪末以来所流行于欧美及海峡两岸的暧昧模糊、唯新是尚的思想氛围中，一个（不像陈先生那样）与中国革命史素无渊 源的，台湾长大、住过美国的４０几岁的人，会自称马克思主义者、列宁主义者、甚至毛派，在大多数人眼中，恐怕都是令人错愕、甚至是令人发噱的。在台湾 　我 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2893939.html#comment Sun, 05 Jul 2009 02:55:32 +0800 2893939 http://blog.ifeng.com/article/2862017.html 人种起源有各种学说，从DNA分析，现代人类都起源于非洲人--"夏娃"，逐步迁徒而来。当时世界上可能还有其他人类早期的分支，但从进化的高度上都不如这一支，所以逐渐被淘汰和取代。包括中国的北京人，年代晚于非洲"夏娃"，脑容量却不如她的大，脑壳也比人家厚，显然不大可能造就今天的中国人。 关于中国人种的起源也有不同说法，但大致不外乎三个主要起源。最古老正统的起源是来自西北黄土高原的炎黄系，自西向东，操汉/藏/语/系，由于藏/语也属于汉/藏/语系，所以藏/族乃炎黄系的古老分支应该是不容置疑的。中国的东北古时候也是属于西伯利亚的，那里的人最早都称为鲜卑人，操阿尔泰语，有一些部落姓氏不断南侵，最后融入中华民 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2862017.html#comment Sun, 28 Jun 2009 04:19:52 +0800 2862017 http://blog.ifeng.com/article/2855398.html 如果承认人们的利益是沿着阶层分化而形成区别的话，那么也很好理解观察问题的视野也会在同一个边界线附近发生质变，阶级利益与世界观密不可分，所以毛泽东说：“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”而在一个公有制社会里头，社会分化主要是沿着政治地位高低来实现的，认识的对立和分歧也往往与官位相关。如果说在私有制社会里，人们的世界观与财富占有量紧密相关的话，那么，在公有制社会里，人们的世界观分化与对立，主要是与社会地位特别是政治地位和学术地位紧密相关的。]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2855398.html#comment Fri, 26 Jun 2009 12:46:06 +0800 2855398 http://blog.ifeng.com/article/2844896.html 有些网友动不动就引用西方某人说：不重视自己英雄的民族会如何如何，请问这有什么意义呢？中国的精英们完全可以认真地回敬一句：这是典型的“站着说话不腰疼”，那些老外没有亲身经历过毛时代严重的“相对剥夺”，少了这种切肤之痛，假装好胸怀好气度当然很容易了。而且，估计毛泽东本人也会严重反对这种说法，毛泽东向来认为不存在政治思想上完全同一的“民族”这种东西，他1970年对斯诺说：“什么叫民族啊？包括两部分人。一部分是上层、剥削阶级、少数，这一部分人可以讲话，组织政府，但是不能打仗、耕田、在工厂做工。百分之九十以上是工人、农民、小资产阶级，没有这些人就不能组成民族。”按照毛泽东的意见每一个民族都会分为两部分人 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2844896.html#comment Wed, 24 Jun 2009 11:26:22 +0800 2844896 http://blog.ifeng.com/article/2841264.html 正如亚里斯多德所言，平民阶层起来革命，是因为他们认为他们自己是“相同的人”却没有得到“相同的份额”；而贵族造反则是基于他们原本是“不相同的人”却只得到“相同的份额”。中国三十年来思想界的一个主要底色就是控诉毛时代经济上的“平均主义”和政治上批判干部和知识精英的“极左群众运动”，这其实反应的就是贵族要求政治和经济上“不相同的份额”的真情诉说。大体而言，改革意识形态虽然在学术上很不规范，充满了“文艺腔”，但却相当完满地表述了那种对于“相对剥夺”格外不满的“右翼激进主义”。从人类历史记录看，还没有一个人对于统治阶级的剥夺像毛泽东那样彻底，也没有出现过毛时代那样一种精英阶层权力利益最小化的社会，毛泽东 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2841264.html#comment Tue, 23 Jun 2009 14:47:56 +0800 2841264 http://blog.ifeng.com/article/2841252.html 走上井冈山根据地之后，由于“无人、无钱、无枪”同时又面临统治阶级的优势军事力量的围剿，毛泽东利用这种“客观态势”引导了一场管理学革命——这场革命的实质性内容就是否定管理层基于专业化和常规化理由而提出的垄断权力和利益的要求。虽然面临着共同的生存危机，但是，要求管理层放弃常规管理中间所蕴含的权力和利益份额，也是极端困难的一件事，所以，毛泽东身上就集中了多数干部的严重不满，1929年古田会议之前有一次集中的爆发，毛泽东因此落选前委书记。但是毛泽东这个人始终不肯后退，而外部的强敌又始终以武力打垮党内“错误路线”（旧式管理的爱好者）并同时降低反毛派的发言权，结果客观上支持了毛泽东这个顽固的少数派，导致共 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2841252.html#comment Tue, 23 Jun 2009 14:43:39 +0800 2841252 http://blog.ifeng.com/article/2841237.html 假如有一天这种针对精英阶层的政治思想工作真的做通了，反而取得了可观效果，我估计效果将极为严重：那就说明毛泽东思想及其毕生关于阶级的理论认识都将证明是错误的，至少也是过时的：毛泽东思想在某一个时点之后将不再有效。如果真的这样的话，毛泽东还有多少需要为之辩护的价值呢？其实，每一场革命之后，要实现否定私有制相对容易，但这也只是终止了经济领域的两极分化，消灭了地主和资本家仅仅意味着根据生产资料占有来剥削和奴役多数人的制度。但是，现代社会利益纠葛的复杂性和普遍性，要求一个庞大的管理系统据以对各种冲突的利益进行协调，在这个管理系统内部处于高位的阶层，将拥有超越平均水平的政治权力，从而能够把自己的利益和要求 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2841237.html#comment Tue, 23 Jun 2009 14:41:34 +0800 2841237 http://blog.ifeng.com/article/2841221.html 经常看到很多学者或者网友撰文，要么就是为毛泽东辩护，要么就是要求精英阶层公正对待毛泽东，其实这种事情完全可以少做或者不做，而且可以预先得出结论：此种思想工作做得再多也不可能有效果。 列宁曾经引述过一句格言说：几何公理要是触犯了人们的利益，那也一定会遭到反驳的。只要想一下毛泽东毕生与统治阶级的权力和利益要求作对乃至于死不妥协的事实，就很容易理解毛泽东在“官学产媒”四大同盟那里应该享受什么待遇了。毛不仅否定精英阶层能够从中大量渔利的私有制和市场经济，而且还否定统治阶级据以维护最低限度优势地位的管理正规化要求，强力在中国推行扁平化管理并据以塑造扁平化社会，这完全是自愿选择成为精英阶层死敌的态度。苏联 ……

……]]> 东丹 http://blog.ifeng.com/article/2841221.html#comment Tue, 23 Jun 2009 14:37:54 +0800 2841221