上下沟通才能政通人和

人结成社会的最基本、最初始的目的是得到安全。一个好的社会就应该给人以保护，如果他遭受到了冤屈，而自己无力救济，就有权能够得到社会自发或不自发的帮助。基层的群众向上级上访就是要取得社会不自发帮助的一种救济方式。很明显，之所以选择了上访，就是因为社会没有自发地维护到某一具体事件的公平正义。

上访，本来就冒着极大的风险，因为官官相护是任何政治形式下的生态，如果找不到有力的监督和制裁，寄希望于“政法机关要依照规定进行认真审查”，既不符合道理，也不符合现实。中国的政治改革在不断推进，有一个问题是大家普遍形成了共识的了，那就是：推动政治文明，就要创新机制，形成有效监督 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/3216622.html#comment Tue, 29 Sep 2009 10:31:53 +0800 3216622 http://blog.ifeng.com/article/2318194.html 回来

回来，像一个游子，在外漂泊了很久很久，然而，回来的路永远在脚下，在前方。

走了很久的路，睡了不少失眠的觉，感觉到疲惫。真是惭愧，很久没有好好思想过了，很久没有打理过自己的心情。

我生活在这样的一个时代，我和这个时代一起成长，也和它一起经历这个时代所应有的挫折。我不知道谁会是这个时代的英雄，而我只是追逐时代大潮中的普通一人。

有物质就有运动，宇宙的每个角落都蕴含着力量。我是世界中的一粒尘埃，我的力量无法撼动什么，我是大海中的一颗水滴，我的沉浮决定于整体的力量。

然而，也不能因此而失去进取的勇气。因为空间是无所谓中心的，宇宙没有中心，也就是到处都是中心，虽然不敢妄言“万物皆备于我”，但是要时刻有这样的 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/2318194.html#comment Thu, 05 Mar 2009 09:39:23 +0800 2318194 http://blog.ifeng.com/article/1810354.html 托马斯（一）本质与存在西方哲学史（二十八）

▲人的思想自由与基督教遇到的新问题

人不同于其他脊椎动物的地方，应该就是他会思考，虽然有那么一段时间，人对思考会感觉到疲倦，或者对所思考的东西而感到厌倦，就退回到安逸的思想状态中，暂时放弃探索，就像是希腊化的黑暗时代，很少有人关注世界的本源一样。但是，人的好奇心和求知欲不会永远的凝固，它一定会在一定的时期之后重新生根发芽，是的，在我们精神疲倦的时候，我们或许对这个常在的世界感到厌烦，但是，等过了一个拥有甜美睡眠的晚上，再打开窗户，迎接清新的空气和灿烂的阳光，人就会一下子振作起来，决心在广阔的天空中自由翱翔。罗马早期，文化并没有一个良好的发展氛围，基督教神 ……

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又是一大段时间的空白，很是惭愧。

近来寒暑不常，心情也是不定，毕竟这是一个关键的时期。在一个暑假的时间里，很多时间都浪费了，而我也很快尝到了苦果，期许很久的一个考试以折戟沉沙而结束，很是遗憾，很是自责，同时也很警觉。如果我不从中吸取教训，就有可能会一事无成，而改变自己的只能是自己。

黑格尔说，一个格言从饱经沧桑的人口中说出来与从一个涉世未深的小伙子口中说出来，两者的味道是完全不一样的。我不是什么饱经沧桑的人，但是我依然能够感觉到一些哲理在我身上的变化。小时候，我也经常跟着别人念“明日复明日，明日何其多”等句子，但是具体的含义却没有深究，也没有时间去深究，因为我当时忙着去消耗那些宝 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1762762.html#comment Wed, 08 Oct 2008 22:01:32 +0800 1762762 http://blog.ifeng.com/article/1707302.html

漫天要价坐地还钱

6月27日，宁边核设施的冷却塔被炸毁，人们因此而长长出一口气，因为这将是朝鲜进入弃核道路的一个标志，东北亚的和平似乎依稀有点了曙光。但是事情远远不是人们预料的那么简单，一番柳暗花明之后，又进入一段山重水复。8月26日，朝鲜外务省发表声明，由于美国推迟将朝鲜从“支恐国家”名单中除名，因而宣布停止宁边核设施的去功能化措施，并考虑把已经去功能化的核设施恢复原状，外务省官员称“朝鲜已经在6月26日提交了核申报书，履行了自己的义务，朝方在美国违反协议事项的情况下，不得不根据‘行动对行动’原则采取上述措施。”一时间又是一片哗然，朝鲜半岛无核化进程再次阴云密布。

美国在当天迅速作出反应，美国国 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1707302.html#comment Fri, 12 Sep 2008 13:29:16 +0800 1707302 http://blog.ifeng.com/article/1701310.html

俄格战争留给我们的启示

虽然，俄罗斯和格鲁吉亚之间的冲突还没有完全平息，俄格冲突对中亚东欧乃至整个世界格局所造成的影响还需要进一步的观察而得出结论，但是，如果排除这次冲突在政治和道义上的意义不谈，而只是从军力以及战术的角度上来考虑，俄格之间的军事冲突能够给我们太多的启示。

2008年8月8日至16日的军事冲突是俄格两国冲突的高峰，这次战争是自俄罗斯独立以来首次对外宣战，也是俄军继苏联入侵阿富汗后的首次对外作战。在这次闪电战中，俄军显示了强大的军事实力，以速度和规模向世人证明，尽管沉寂了多年而默默无闻，俄军依然还是世界上最为强有力的军队之一。但是，此次战争也暴露俄军中存在着一些严峻的问题，俄军的军 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1701310.html#comment Tue, 09 Sep 2008 22:37:56 +0800 1701310 http://blog.ifeng.com/article/1683230.html 奥巴马的大饼

美国民主党代表大会进行到第三天，总统候选人终于正式出炉，奥巴马当时所受到的礼遇绝不亚于美国正式总统。只见那讲台上的奥巴马神采飞扬，气势如虹，一面批评布什的政策，一面向现场的支持者们勾画美丽的前景：给百分之九十五的工薪家庭减税，结束美国对中东进口石油的依赖，以负责的方式结束伊战等等等等。在他的描述下，现在的美国人民宛如生活在深沉的地狱，而他就是那来自天堂的圣徒，将要带领全体人民走向一个光明的世界，在他的指引下，将会山清水秀，将会鸟语花香。

在场的人们都听得如痴如醉，他们眼前浮现出一幕幕美丽的前景，于是他们鼓掌，他们欢呼，笑着，跳着，把山呼海啸的呐喊奉献给带他们前行的勇者。在他们眼中，奥 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1683230.html#comment Mon, 01 Sep 2008 22:32:54 +0800 1683230 http://blog.ifeng.com/article/1632952.html 我该向谁祈祷？

我在小时候，没有什么玩的，就经常趴在地上看蚂蚁，这个乐子很好找，反正农田和庭院里的蚂蚁多得是。看蚂蚁是件让人着迷的事情，我能一看老半天不挪窝，有时候越看越有趣，感觉自己变成了一只蚂蚁，外面的一切都忘记了。现在在我住的院子里，也有不少蚂蚁，它们依然让我着迷，依然能让我发半天的呆。

只是，现在看蚂蚁的心情，和小时候的已经完全不一样了，那时候是同情这些弱小的东西，而现在，我越来越发现，我根本就没有资本给予它们同情，因为，我自己就是一只脆弱的蚂蚁。

蚂蚁大概不会知道它们这个物种是谁创造的，它为什么要存在，尽管我那么专心地去看它，但是蚂蚁对我总是不理不睬，忙忙碌碌不停息。可是，它可能并不知道， ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1632952.html#comment Fri, 08 Aug 2008 16:24:36 +0800 1632952 http://blog.ifeng.com/article/1609249.html 经院哲学与安瑟伦西方哲学史（二十七）

▲经院哲学

对于中国的经学，《四库全书》的编纂者有一个非常好的概括：“自汉京以後垂二千年，儒者沿波，学凡六变。”当然其中六变也存在着有六大弊端：

“其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍（如王柏、吴澄攻驳经文，动辄删改之类）。学脉旁分，攀缘曰众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也 ……

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惫懒了许久，真的需要梳理心情。

近来常常看《红楼梦》，虽然这部书已经看过好几遍了，但是每次感觉都不一样。这次，从一开始，感觉一种浓重的悲凉，这种悲凉一直笼罩全书，而越是到最后，越是沉重。

不知道有多久没有放松过了，我也不知道为什么总是心事重重，感觉自己犹如漂浮在漆黑的海上，看不到光明的方向。或者，现在最需要自我的振奋，否则这样状态持续下去我可能会每况愈下。

一个人没有了自信是很可怕的，而这个自信的获取是需要成功来作为基础的，而我，现在却现在一个恶性循环中：没有什么信心，因此也没有心情去努力；没有心情去努力，只能导致越来越沉沦之中去。逐渐能够感到曹雪芹说自己“一事无成、半生潦倒”时的心情了。

叔 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1568294.html#comment Wed, 09 Jul 2008 14:23:26 +0800 1568294 http://blog.ifeng.com/article/1524586.html 黑暗时期、波爱修、狄奥尼修斯西方哲学史（二十六）

▲辉煌与黑暗

我们在说大汉盛世、大唐盛世以及康乾盛世的时候，总是理直气壮，因为，毕竟这些时期的文治武功都是那么的光彩眩目，但是当我们说起大宋的太平盛世时候，总是感觉有点底气不足。我们可以数数自己熟悉的宋朝的典故，有说起来总是觉得有点来路不正道的陈桥驿黄袍加身，有毕竟不是那么义气的杯酒释兵权，有就是小楼中浅吟低唱的宋词小曲，再就是悲壮的岳飞传奇以及同样有“哀兵”味道的杨家将。近些年，金庸先生的两部巨著《射雕英雄传》《神雕侠侣》也给我们描述了一个宋朝社会状况的大框架。我们可以看出，真的称得上是文治武功的事在宋朝是不多见的，倒是大辽的金戈铁马、金国的吞天 ……

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▲奥古斯丁、《忏悔录》与原罪说

奥古斯丁是基督教神哲学史上第一座高峰，他的著述都是如此的广泛，众多的哲学史学家都把他称为“集大成者”，而他对基督的信仰是如此的虔诚，他的道德是如此的崇高，不管是不是基督教徒，不管是不是哲学家都对他奉献出尊敬。花是美的，任何人都会认为它是美的，不管是天使还是魔鬼都喜欢美好的东西，不管我们心中存有多么大的恶意，一个纯洁的圣徒都会激起我们的喜爱——这个世界上存在有绝对的善，而只有相对的恶。

中国古语有一个很好的对联：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”我们判断一个人是不是圣人 ……

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对于欧利根（Origenes，又译奥里根，奥里金）的逝世时间，很多西方哲学史著作的记载都是一样的，但是对他的出生日期，我猜想，叶秀山和王树人两位先生主编的《西方哲学史（学术版）》记载应该是有误的，因为，其他本子的记载都是公元185年，而此书却说是212年，如果欧利根在253年逝世，那么后者的记载应该是有误的，因为他卷帙浩繁，据说著作多达600余卷，成为第一个系统解释基督教哲学的人，他的很多著作成为以后基督教学者引用的经典，也成为以后异端思想的一个源头之一。欧利根是一个竭力维护基督教教义的人，他给后代留下的思想成果非常丰富，但是他给我们带来的争论也同样重大。

虽然每个人都 ……

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前几天，楚行雨先生把傅佩荣教授的《论语心得》转贴出来，其中就包括傅教授对“攻乎异端，斯害也已”的解释一段话。无疑，这句话中有两点是引起人们的争论的：“攻”是“进攻”还是“钻研”？“已”是“消失”还是语助词？由于对这两个字的含义有分歧，于是“攻乎异端，斯害也已”就有了四种解释方法：一、批判异端，祸害就消灭了。二、批判异端，那就是祸害啊！三、研究异端，祸害就消灭了。四、研究异端，那就是祸害啊！

傅教授取得是第二个意思，他的理由有在《论语》的其他地方，“攻”都是作批判意思的，而孔子对不同的意见，是抱着宽容的态度的：对于当时的异端，如隐士、怀疑主义，他未曾批判，仅仅是“道 ……

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▲哲学和神学的目的都是寻找确定的事物

我们在“怀疑主义”那一篇中已经多次说过，人向外面的世界的探索是因为他的怀疑，其实我们再深入一点来看，就会发现，这个怀疑起源于我们对某种“确定的”东西的需要。从心理学方面来讲，陌生的事物往往容易引起人的不安与警惕，而在一个熟悉的环境中，人的警觉之心会松缓下来，这个原因就是，人对他经常生活的环境有了经验上的熟悉，他能够确信即使在他并不保持警觉的时候，周围的环境也并不对他构成威胁。这一点应该是来自人类进化的需要，因为环境的变化往往意味着对生存的威胁，只有那些保持足够警觉的人才能在自然的选择中生存下来。

但是我们所说对某一事物很“熟悉” ……

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在叙述基督教神哲学之前，我们有必要把犹太教和基督教甚至式伊斯兰教的历史进行梳理，这虽然只是简介性质的宗教史，但是我们这个时期的哲学史离不开宗教与政治史，我们必须要理清。

不管是什么宗教，我们中国人都只是信个马马虎虎，我们的思维很融通，知道如何转圜的，但是如果我们想要了解中世纪，了解基督教神哲学，了解宗教改革，甚至是了解当今世界的局势，我们必须知晓犹太教和基督教以及伊斯兰教这三个一神教的关系。虽然经过了几千年，那个伤痕累累，眼睛中充满痛苦与爱怜的影子依然在人们眼前踯躅，人们似乎还能依稀听到身披十字盔甲骑士团的铁骑鸣啾啾。宗教，在我们的世界上投下了巨大的影子，我们甚至 ……

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从泰勒斯开始，到普罗提诺结束，古希腊哲学史从开始行进到了结尾，在其中，我心中始终涌动着被一种激情，希腊！希腊！一个多么伟大的时代！我们现在所能够探讨的一切哲学问题，都能够在这个时期找到影子，“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”（恩格斯语，载《马克思恩格斯全集》第20卷）希腊哲学史西方哲学的发源地，是西方思想取之不尽用之不竭的活水原源。

我们也曾经说过，哲学产生于怀疑，产生于疑惑，产生于惊讶，如果我们用平常的眼光看待这个常在的世界，我们并不能发现这个世界的秘密，因为“规律都是在等待探索的眼睛”，或者，我们已经被俗世遮住了双眼。也 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1461293.html#comment Mon, 19 May 2008 10:24:54 +0800 1461293 http://blog.ifeng.com/article/1446825.html 新柏拉图主义西方哲学史（十九）

新柏拉图主义是3世纪到5世纪时最为重要的哲学派别，因为它是整个希腊哲学按照自身的逻辑发展的必然结果，而又是基督教神哲学的主要思想来源。通过新柏拉图主义，我们可以依稀窥见希腊哲学理性向神学转化的必然性，从而，我们可以又会发现新的疑问：哲学与宗教与信仰之间是什么关系，理性再多大程度上是高于非理性——或者理性之说只是一个伪命题而已？

普罗提诺是新柏拉图主义的创始人，他是古希腊伟大哲学家中的最后一人，同时，他也被认为是基督教哲学的先声。他的思想是属于柏拉图思想的延伸，但是又是“新”的，因此，我们把他的思想冠名以“新柏拉图主义”。当然，其中重要的就是如何体现这个“新”的，可以 ……

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可以说，怀疑是伴随着哲学发展的始终的，因为我们不可能穷尽对这个世界的认识，我们永远不敢绝对的说已经把握了世界的本质。人也是因为有了怀疑，才开始探索这个世界的原因的，同样也正是因为有怀疑，我们的认识才能够逐步接近于世界的本质。我们在以后还可以了解到，康德之所以能够建立一个比较完整的哲学体系，很大程度上要以休漠给哲学提出的难题为基础，是休漠伟大的“破”才使得康德的“立”显得伟大。

在古希腊晚期哲学中，怀疑主义和伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派并驾齐驱，虽然他们都是抱着同样高尚的伦理目的——追求灵魂安宁的最高境界，但是他们选择了不同的道路。伊壁鸠鲁学派选择追求感观快乐，斯多葛学派选择 ……

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]]> qdchen1291 http://blog.ifeng.com/article/1443207.html#comment Sat, 10 May 2008 18:01:13 +0800 1443207