--奥运缶究竟象征了什么？

1、关于奥运开幕式击缶而歌的公案，最近点燃了舆论的神经，闹得沸沸扬扬，争议很大。你说它是一种丧器，究竟有什么学术根据？ 中国历史上的缶，一直有两种用途：一为盛器，《说文解字》形容它是装酒浆的，《鲁语》甚至说是放米的。第二个用途是乐器。乐器又分两种，一种是贱器，《说文》称“秦人鼔之以节歌”，据说这还是从西戎那里学来的。《楚辞·卜居》说：“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣”。淮南子记载说：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”，说明“击缶”不仅是民间低级娱乐样式，而且是低贱之物的文化象征。《廉颇蔺相如列传》中蔺相如逼秦王击缶，就是意在用这种低级乐器羞 ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/2427061.html#comment Fri, 20 Mar 2009 11:19:48 +0800 2427061 http://blog.ifeng.com/article/2407003.html 中国文化的危机与复苏

在岭南大讲堂公众论坛上的演讲

（下）

中国文化的若干危机

鉴于这样的背景，我们不得不面对中国文化的多重危机。首先是身体文化的过度膨胀。身体和灵魂的解放是应该对应的。过去对身体太压抑，后来却走向反面，变成放纵过度和娱乐过度，而心灵和精神领域却在急剧萎缩。其二是道德体系的崩溃，典型的例子就是全民造假，从食品到艺术都在造假。其中假唱是最典型的艺术造假，却能在中国横行20多年，也算是一种文化奇迹吧。第三是审美感知体系的退化。现在交响乐早没人听了，要听的都是流行歌曲，加上Mp3的这种扁平的二维声音，取代了浑厚的多层次的声音织体，由此导致艺术知觉的退化。这是艺术感知力全面下降的象征。

文学也是 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/2407003.html#comment Tue, 17 Mar 2009 13:40:01 +0800 2407003 http://blog.ifeng.com/article/2407002.html 中国文化的危机与复苏

在岭南大讲堂公众论坛上的演讲

（上）

中国文化现在正面临着一系列的严峻问题，去年前年很多学者都在提文化复兴的问题。出发点很好，但我没有那么乐观，我用的词是“复苏”。复苏而已。复兴之路太远，因为我们今天没有获得文化复兴的基本条件，比如，大批文艺复兴式的天才、自由原创的环境、内在超越的精神信念、民间商人对艺术家的支撑，如此等等。但是局部的复苏却是有可能的。我今天的主要话题，一是看今天的文化到底走到了什么地步？二是问题究竟出在哪里？三是我们如何来完成文化复苏的使命。

文化在文明构造中的意义

长期以来，我们一直以为衡量经济发展的主要尺度是产值，直到这几年才开始发现GDP不是最重要的，最要紧 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/2407002.html#comment Tue, 17 Mar 2009 13:39:21 +0800 2407002 http://blog.ifeng.com/article/2065886.html 山寨文化是后威权社会的必然产物,是民众获得话语权之后的一种社会解构运动,旨在颠覆文化威权的中心地位。山寨精神的价值在于,它在一些局部的数字虚拟空间里,实现了民众对自由的想象,如此而已。

——朱大可

告密者：

告密者（GMZ），一种历史上曾经声名狼藉的幽灵，突然浮出水面，成了当下的新闻热点。武汉晚报的报道称，湖北大学数计学院某班出台新班规，要求学生实行“盯人”战术，每名学生暗中监视另一名同学，并在所谓“天使信条”上写下对被监视对象的意见。这些披着“天使外衣”的告密者，以“关爱同学”的名义复活，蔚成校园文化的诡异风气。

与这种“天使心肠”相比，发生于华东政法大学的杨师群案，给人了留下了更为深刻的印象。这所我曾经应邀前往演讲的学校，涌现出两名杰出的学生告密者，她们将自己的“古代汉语”老师告到市教委和公安局，理由是在课堂上“批评文化”和“批评政府”。课堂上的自由争论本来无可厚非 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1914472.html#comment Thu, 11 Dec 2008 11:30:16 +0800 1914472 http://blog.ifeng.com/article/1823541.html

朱大可

饕餮、胃神和民族的哀歌对于美食的过度的消费欲望，乃是中国食品制造业的澎湃动力。 由于庞大的人口基数和物资的相对匮乏，中国食品工业长期面临着“高产”的历史诉求。这种热切的诉求，早在“大跃进”年代就已被利用，成为谱写“亩产万斤”神话的逻辑前提。而强征农民粮食的灾难性后果，就是约3800万民众被活活饿死，由此形成“大饥荒年代”的悲惨记忆。 改革开放刺激了被压抑的中国胃口，令其在近30年里不断增大，形成畸形扩张的态势。各种餐馆不断涌现，新菜系如雨后春笋，新菜肴层出不穷，新菜谱铺天盖地。每年在餐桌上的花费，高达数千亿人民币之多。只要观察一下中国餐饮业的盛大格局就会发现，中国已经变成一只体积为9 ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1823541.html#comment Mon, 03 Nov 2008 13:57:24 +0800 1823541 http://blog.ifeng.com/article/1816829.html

文化补课迫在眉睫北京奥运会已经接近尾声，而此前盛况引至万人空巷的奥运会开幕式在被人津津乐道、反复品味之余，也多少有了待斟酌之处。日前，中国文化批评家、同济大学文化批评研究所教授、专栏作家、学者朱大可接受德国之声专访，就他眼中的奥运会开幕式进行了一番点评。朱大可表示：奥运会开幕式承载了体现中华民族文化传统的意义，其中“书画卷轴”的主题意象就做得非常好，活字印刷那一段也特别出彩。但是我们仍然要针对其中的不足提出一些意见，正因为奥运会开幕式的意义如此重大，理解了开幕式的优缺点，才让我们能站在新的角度反思中国文化。导演要补文化课虽然对张艺谋的作品有诸多批评，对于奥运会开幕式的导演人选，朱大可还是承认“ ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816829.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:33:34 +0800 1816829 http://blog.ifeng.com/article/1816827.html 这名新浪监控

为何如此胆大妄为？

三个月以来，某新浪监控持续不断地在我的博客里大展拳脚，按照他的“个人爱好”，任意删除网友的跟帖。昨天，这种情形达到高潮——监控不停地删除跟帖，而网友则不停地重发，而内容跟敏感的政治问题毫无关系。

为此，我于昨天傍晚向新浪有关管理部门提出严正抗议，要求他们立即阻止这种违反基本游戏规则的行为。对方做了解释，并承诺这种情形会加以纠正。

今天早晨，我委托的博客管理杰夫，在《世界需要一张轻柔的皮》的跟帖框里，低调发布了一条说明性跟帖，向网友简单说明了最近跟帖丢失的原因，并且呼吁新浪监控正视和珍惜文化复苏的良好气息，而这个帖子竟然再次遭到删除！

删帖已经成为新浪监控滥用权力的习 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816827.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:32:45 +0800 1816827 http://blog.ifeng.com/article/1816822.html

朱大可

孤独的金钱是可耻的民间制榜人的使命，不仅在于开启榜单经济，把造榜运动变成全新的资讯产业，而且还要为中国人绘制经济地图，向企业提供各种消费指南。胡润的财富排名游戏，正在朝这个方向奋力前行。 这种榜单围绕金钱轴心：在提名人或上榜人中，总有一头是企业家或财富精英。这是榜单经济的内在语法。但我们也已经看到，从原初单一的财富榜和富豪消费价格指数，到慈善榜（民营企业抗震救灾捐赠报告），进而寻找那些能影响中国企业家生活方式的潮流先锋，胡润榜为自己描绘了一幅清晰的进化路线图。它正在从单一的财富PK，转向更为复杂的金钱-时尚的互动层面。 改革开放使后毛时代的中国，完成了首轮财富分配与收集。但经济至上抑 ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816822.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:31:47 +0800 1816822 http://blog.ifeng.com/article/1816816.html 新疆：资讯阴影下的西域肖像

北京奥运期间，在新疆被汉地资讯严重妖魔化的时刻，我因出席新疆师范大学举办的文学研讨会而前往乌鲁木齐，并有幸赴吐鲁番、库尔勒和库车等地考察，采集新疆各少数民族的肖像。这是一份2008年7月的人类学档案，有限地记录了21世纪初叶的西域风情。这些善良、质朴、明朗和友好的民众，向摄影镜头露出了最本真的表情。

库车市场：回族老人在街头聊天

库车维族老人和他的皱纹

库车维族汉子听说我要拍照，露出了喜悦的表情

远距离偷拍：跟阳光比酷的男人

库车市场里的另一位维吾尔族老人

头戴窄檐礼帽的维族老人

头戴无檐圆帽的维族老人

库车大桥上的流浪汉

库车清代城墙下的三个维族女人。 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816816.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:31:01 +0800 1816816 http://blog.ifeng.com/article/1816815.html 友谊商城，著名的上海奢侈品商场，原先位于上海虹桥。此处拍摄的镜头，为南方商城南侧建造的新友谊商城，其中一架时钟的价格是八万元，相当于一对勤劳的城市农民工夫妇三到五年的收入。而在它的右侧，则是一个由城中村、仓库群、贫民窟、女佣、民工、垃圾回收站和拾荒者组成的下层空间。奢侈品空间和贫民空间的“混搭”，产生了强烈的视觉反差，俨然就是中国社会的讽刺性缩写。

]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816815.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:29:39 +0800 1816815 http://blog.ifeng.com/article/1816810.html

朱大可

文化毒奶和脑结石现象中国毒奶事件，成为所谓“后奥运时代”的典型案例。本国奶粉品牌几乎全军覆没，引发世人对食品制造业的深切怀疑。但奶粉只是冰山一角而已。那些无耻的科技发明，已经应用到食品工业的所有领域，由此捍卫着食品消费的完美格局。已经有许多人正确地指出，利润至上和零度道德，就是毒化中国食品的两个主要原因。 有毒食品工业构成了庞大的集体罪链。首先是化工和食品工业领域的专家们，在各大研究院和高校实验室里夜以继日地工作，不断创造出各种造假和使毒技术，为食品制造业提供技术支持，他们是大规模造假和使毒的始作俑者。企业为谋取利润，贪婪地注水和注入各种有毒的化学添加剂，把劣等和造假食品推向市场。地方 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816810.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:28:26 +0800 1816810 http://blog.ifeng.com/article/1816802.html

苏南坡

吊|余|翰|林

谨以此戏文笑题余氏生祠余翰林，字秋水，号酸雨，浙江鱼妖人氏，当世文坛巨擘，历经三劫，“死”而不僵，世人皆以为奇材也。 丁亥年，春申新道台走马上任，斯人酷爱文学，广读诗书，意驱文坛沉闷之风，打造“文化大市”盛况，然纵观春申，地面荒芜，无人可入法眼，惟见余翰林垂首抱镜，顾影自艾，怜其年迈色衰，遂命部属器用之，先行赏金之实，再赠大师之名，双管齐下，名实俱兴，未料竟遭举国刁民反弹，万唾齐发，三置余翰林于险恶之地。神州世态之败坏，可窥一斑。 戊子年三月，春申官府初设“余翰林文化教育基金”，晓谕各学府出资相携。余翰林为递“报恩投名状”，遂“含泪”劝告震受难儿童的家长，力阻其向制豆渣 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816802.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:25:28 +0800 1816802 http://blog.ifeng.com/article/1816796.html

朱大可

国家叙事的语文瓶颈2008年的国家叙事，遭遇了语文的狭隘瓶颈。这是早期意见社会所要面对的必然困境。本次奥运会的最大败笔，就是一对央视解说员的解说。他们的陈旧理念和文艺腔抒情，显得如此酸腐可笑，跟人类的普世价值离蹄万里，从语词内部分裂了中国观众与世界的关联。与此同时，张艺谋等人对传统符号的误读，也已到了令人吃惊的地步。作为开幕式的第一乐章，2008名武士击缶而歌，向我们出示了一个典型的语义错误。自先秦以来，击缶之歌就是丧礼之乐，主要用于悲伤的葬礼，而不能出现于喜庆场合，除非设计者有更深远的用意——蓄意把它变成一种政治诅咒。 除了奥运会开幕式，各地方政府和职能部门，在针对突发事件的宣示文本 ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816796.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:24:23 +0800 1816796 http://blog.ifeng.com/article/1816791.html

朱大可在2008上海书展上的演讲稿

个人记忆和民族反思作为人类精神活动的主要形态，记忆正在成为我们关注的焦点。在今天的上海书展里，到处分布着有关记忆的文献。这些文献试图向我们描述一个真切的过去，并且为我们向未来的飞跃提供坚实的支点。 记忆的第一功能就是消费。所有与历史记忆相关的建筑、街道、园林、服饰和书籍，都已经成为市场上的消费对象。就以上海为例，作为殖民记忆体的衡山路、淮海路和南京路，早已经成是小资和中产阶级的消费天堂；北京的故宫、圆明园、颐和园和长城，西安的兵马俑和汉阳陵，则是帝国记忆体的最高典范。最近刚成功申遗的福建土楼，成了中国南方客家人生活样式的范本。这些镶嵌着古老记忆的物体，正在凝 ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1816791.html#comment Fri, 31 Oct 2008 11:22:59 +0800 1816791 http://blog.ifeng.com/article/1599373.html 朱大可影像集

丽江的昼与夜

丽江古城外围：逆着早晨的阳光看去...

阳光斜斜地照临于沉睡的酒吧

阳光照亮了数字的岁月

瓦上的枯草，一种被游客忽略的低微的生命

瓦上的枯树：被阳光和寒风轮流照看

古街的一隅：老屋、枯树和白云

黄昏的景象：太阳已经丧失热力

人的影子：斜阳下的另类景观

少女的剪影

另一少女的侧影

忙里偷闲的女招待

黑龙潭老妪，脸上书写着高原的岁月

夜晚的街市变得空空荡荡

细小的挂饰，在晚风中摇摆

摄影：朱大可

器材：尼康D200

版权所有，请勿转载]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1599373.html#comment Wed, 23 Jul 2008 18:43:30 +0800 1599373 http://blog.ifeng.com/article/1598624.html

茶、瓷、丝的三位一体

——华夏帝国的器物贸易茶、瓷、丝，器物的三位一体，典型的华夏帝国制造。跟“四大发明”截然不同，它们不是基于物理学原理的技术发现，而是三种包含独立技术的商品，属于远东农业文明，并一度构成全球贸易的坚硬核心。郑和的宝船舰队，使用指南针技术、火炮技术、装载大量《烈女传》和《历书》之类的印刷品，尽管这些器物都源于“四大发明”，却不是朝贡贸易的对象。它们看起来只是一些忠诚的仆从，为茶、瓷和丝的远洋运输而辛勤工作。

茶是一种自然饮料，被用以矫正存在的状态——提唤精神，激发思维，同时保持内在的理性，跟酒的功能形成鲜明的对比。作为酒神的对偶，茶神的纤弱身影，率先出现在华夏文明的腹地。根据 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1598624.html#comment Wed, 23 Jul 2008 15:02:26 +0800 1598624 http://blog.ifeng.com/article/1598569.html 朱大可的精神记忆 张斌璐

《记忆的红皮书》是朱大可的又一部个人文集，记录了作者至今以来的精神历程。这里的文字，最初曾在各家媒体刊物中得到刊载，随后在作者的博客上出现，而如今则以结集出版的形式再一次获得抒发。期刊、网络、书籍，这三类表达手段是如今书面文字的主要运行出口，构成了当下写作者的重要身体器官。文字的多重出口分别拥有各自的隐喻特质，也形成了截然不同的话语场域。然而对朱大可而言，这里始终承载着他的个人历史、记忆和情感。他对生命的独特体验，也注定将成为汉语书写里的重要异端。 在国际通例中，“红皮书”往往意味着警示和崇高。对于中国人而言，“红皮书”更暗示着更复杂的历史存在。人类的文化记 ……

……]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1598569.html#comment Wed, 23 Jul 2008 14:54:44 +0800 1598569 http://blog.ifeng.com/article/1394725.html 鸣|响|记|忆|的|钟|声

——读《记忆的红皮书》

没有一只钟是为了提醒记忆而鸣响的

可我今天听到了

一共敲了九下

。。。。。。。

——多多《钟声》

阅读朱大可的新书《记忆的红皮书》对我而言，是一种聆听记忆的钟声的阅读经历。这本闪现着智性光辉的书籍，体裁博杂，有散文、随笔、书评、先锋小说以及诗歌等等，但皆涉及到一个核心，那便是汉语写作本身。这是朱大可自身对汉语书写的实践。它因涉及到自身记忆与文学创作，因而显得更为柔软轻盈，但亦不缺乏朱语惯有的理性。它与先前出版过的朱语书籍并不相同。文字的纤足飘逸前行，诗意的舞蹈着美、爱、激 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/1394725.html#comment Tue, 15 Apr 2008 17:08:46 +0800 1394725