朱大可的凤凰博客 http://blog.ifeng.com/1286485.html Fri, 17 Feb 2012 09:31:36 +0800 Fri, 17 Feb 2012 09:31:36 +0800 REBORN 1.0(beta) zh-cn <![CDATA[朱大可：老外滩的红楼梦和麻将牌]]> http://blog.ifeng.com/article/15381642.html


仅仅过了20年，上海开埠，成为江南生丝和茶叶的主要口岸，由此取代了宁波港的原有功能。老外滩迅速衰败，退化为上海的辅港。宁波商帮也开始转向上海，寻找新的发展路径。然而，在20世纪的20-30年代，往返沪甬之间的千吨轮仍有20来艘，老外滩桅杆林立，人头攒动，汽笛声欢乐而凄厉，仿佛在经历各种形态的告别。 此刻，越过破败的浮动码头，游客还能依稀辨认出昔日的繁华踪迹。但那些饱经风雨的大船，终究还是退出了历史的视线。只有那些中西合璧的建筑保留下来，经过全面修缮和重建，成为我们缅怀往事的线索。它由数条风格各异的街道交织而成。在这里散步，能够观察到那些罗马风格的瓶式立柱、西班牙式的拱型门窗、哥特式的教堂尖顶 ……

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]]> 朱大可 http://blog.ifeng.com/article/15381642.html#comment Mon, 19 Dec 2011 01:35:01 +0800 15381642 <![CDATA[商女们站起来了——“金陵十三钗”观感]]> http://blog.ifeng.com/article/15381641.html
der 17 requires accompanying parent or adult guardian.），也即限制级，它要求17岁以下观众，必须由父母或者监护陪伴才能观看，属于该级别的影片，通常包含成人内容，其间有较多性爱、暴力、吸毒等场面及其脏话。从好莱坞网站上出现的影评看，过度的暴力和情色，只能损害影片的品质而不是相反。尽管张艺谋率先领悟到掌握平衡点的秘诀，但整个中国电影要彻底摆脱这种肤浅的噱头，还需要漫长的时间。 杰夫上传并管理

商女们站起来了商女们站起来了 ——“金陵十三钗”观感 张艺谋的电影逻辑的本性——色情+暴力+苦难+爱国主义，已经被十三钗们的动人台词所证实。在即将代替小女 ……

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六位国军伤兵。而在大屠杀的背景下，青楼女子们身穿唱诗礼服，暗揣刀剪，代替女学生奔赴日军的圣诞晚会和死亡之约。这是明末爱国妓女故事的壮烈再现。 最后的赴死场面，是一次向爱国伦理的神圣超越。叙事的高潮降临了，妓女从普通的性工作者，经过赴死的洗礼，转而成为爱国主义（民族主义）的圣女。“十三钗”虽有经营肉体的历史，却坚定捍卫了民族国家的精神贞操。这是电影的基本主题和价值核心。金陵妓女们面对两次精神性献身：第一次向基督的代表英格曼神父（西方的符号）献身，第二次向民族国家（东方的符号）献身，进而成为向好莱坞和广电总局献身的奇妙转喻。可以预料，美国人和中国人都将为这种献身而大声鼓掌。 作为一个冒牌神父， ……

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局面。 以资本家黄光裕锒铛入狱为前兆，关于“国进民退”的”传言”，在2009年度开始甚嚣尘上。这一“商业危机”促使一些亿万富豪谋求移民并试图向国外转移资产。另一方面，各国又因经济危机而降低商业移民门槛，吸引中国资金，如美国今年8月开始，把商业移民条件放低到50万美元，资金用于可选项目的借贷，不仅有年终红利，而且数年后返还，尽管当局不提供任何担保，更需创造 10个就业岗位，但还是吸引了大批中国商人。这场移民潮，令多年来的投资移民运动，形成前所未有的高潮，由此引发澳加房价飞涨和社会秩序混乱，加拿大政府最终不得不提出每年700人的名额限制，以阻遏中国移民的“大举入侵”。 在最新的第六阶段，也即2 ……

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大事件必引发道德围剿。您对当下滥觞于微博的道德“狂欢”作何感想？ 中国是盛产道德民兵的国度。旧帝国的集体娱乐方式，就是在广场和街市上审判和处死罪人，由此制造戏剧性的狂欢，但它必须为此找到一个政治或道德的理由。鲁迅小说《药》所描写的，就是这种典型的集体审判场景。在当下的微博世界里，狂欢仍然是个重要的传统，并且经常以话语暴力的方式呈现。但另一方面，微博公民关于正义、公平和真相的理性诉求，也在顽强地表达出来，成为改善时弊的重要因素。这是两种截然不同的事物，却很容易遭人混淆。 7·23动车事故发生前十天，您在微博中写道“更‘壮观’的事故，恐怕还在倒计时之中”。一语成谶的背后，作为文化批评学者，对于 ……

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朱大可 乔布斯咬了上帝的苹果 谨以此文，悼念日前去世的乔布斯先生 资本主义的私生子乔布斯，一个稀有的商业天才，向我们展示出技术美学和器物美学的奇迹。而在这方面，另一个叫比尔盖茨的人，只能望尘莫及。比较一下苹果和微软的视窗平台，就连一个傻瓜,都会做出正确的评判。 技术美学的成就，导致苹果电脑成为全球设计师的最爱。但是，IPHONE和IPAD的最大意义，并非只是技术创新，而是对人性的透彻掌控。乔布斯究竟发现并建构了什么呢？首先是它的功能性——满足从到资讯到游戏的多重需求；其次是便利性，它的“一键还原”，令此前所有手机都黯然失色。 但乔布斯主义的最大特色，还在于工业美学的成就。从未有过任何 ……

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朱大可 后鲁迅时代的私家记忆 作为鲁迅的独生子，周海婴用照相机接续了鲁迅的事业——观察“后鲁迅时代”，记录那些经过选择的影像，形成数万张底片，为我们提供了独特的私家记忆。“我在摄影中找到了自己的乐趣，如今却无意间为大家与小家留下了凝固的瞬间。”周海婴在影集自序《镜匣人生》中如是说。 我们可以清晰地看到此间的两种转向：首先是从旧帝国的批判者，转向了新国家的记录者。《冲胶卷》暗示了这种工具性转变。文字悄然隐退了，或只呈现为一个事后追加的标题，而影像跃出相机的光学镜头和皮腔，成为表达意图的基本工具。作为摄影爱好者，周海婴的大部分作品属于日常习作，但也有一些达到经典水准，像《打针》，颇有沙飞和吴印 ……

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习的日常功课，而是把贿赂经济的游戏规则带入宗教领域，以许愿和还愿的方式向神行贿，以为花费大宗金钱来递送红包、举办道场、修塑金佛、营造寺庙，抑或烧年初一头香和放生鱼虾之类，就能搞定神明，并获得罪的赦免。也就有僧人为了敛财，蓄意把信众引向“花钱消灾”误区，支持此类对“神谴”和“报应”无所畏惧的立场。这种“购买赎罪券”的畸形宗教运动，或将是压垮中国道德骆驼的最后一根“稻草”。（原载《新世纪周刊》2011年第42期） 广东佛山小悦悦两次被碾现场 挟尸要价 贵州毕节车站打工仔被撞后，40分钟内百人围观，竟无人出手救助 南通老妪被栅栏挤死，路人冷漠观看，无动于衷 一位名叫彭宇的南京青 ……

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园和避暑山庄，帝国的时间变得日益缓慢，并最终脱离了时间的世界体系。但八国联军的火焰，焚毁了这种自闭的时间，迫使它跟世界再度同步起来。新的大英帝国时间体系，由一大堆齿轮传动装置所带动，雄踞在各地海关大楼的顶部，向所有殖民地居民发布时间的律法。而后，各种以格林尼治时间为标准的计时器（便携式钟表）开始盛行。而另一方面，报时器也变得更加多样，它不仅来自海关大钟，而且也来自广播电台和有线高音喇叭。 1949年以后，中国时间开始了第一次加速的进程。政治“大跃进”的时间体系，支配了全体人民，继而引发前所未有的灾难。晚近的改革开放，则是中国人的第二次时间加速，它把全体中国人送入了更加狂热的财经运动。“时间就 ……

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朱大可

哭墙上的眼泪与教义

耶路撒冷哭墙（WailingWall），世界上唯一以哭泣为主题的建筑物，向我们呈现出无限古怪的容貌。历史上被明确记载的另一座哭墙，只有秦始皇制造的长城，据说它被一个叫做孟姜女的反叛者哭过，并且因而发生严重的坍塌。这神话恰好是耶路撒冷哭墙的反题——哭者要用眼泪来反抗这暴政的象征，但在耶路撒冷，哭者却不是抵抗的战士，而是虔诚的信徒，要以眼泪来传递对于神的呼告。墙不是哭者的敌人，而是他们伟大而沉默的倾听者。墙代表了神的听觉及其意志。哭墙拥有漫长而曲折的历史。它由大卫之子所罗门打造，属于圣殿的一部分。罗马希律王的远征军严酷镇压犹太教起义，围攻耶路撒冷，杀死数十万犹太人，焚毁圣殿 ……

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朱大可

央视“大裤衩”的N种寓意荷兰人雷姆·库哈斯设计的央视大楼，引发了一场旷日持久的争议，并因火烧副楼和“色情隐喻”而变本加厉起来。所谓“色情寓意”的揭发——主楼是一个女性的臀部朝外趴着，而辅楼是与之对应的男根，一举激怒了民族主义者，他们将其视为对中国人的莫大羞辱。这是建筑卷入意识形态纠纷的最新例证。在建筑师眼里，环状结构的央视大楼是一个单性生物，它折叠向上之后再扭曲回来，插入自身，从而可以自我繁殖和生生不息，朱涛认为，将电视制作的所有部门都囊括在一个连续的巨环中，令它们可以自我运转不息。此类阐释似乎对库哈斯最为有利，因为它表达了建筑自身的结构逻辑。库哈斯本人也证实了这种意图。他宣称，他的“第 ……

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朱大可

“帝国遗民”的历史群像

——序余世存新著《中国男》余世存的近作《中国男》，为帝国遗民编订了一本用话语涂绘的肖像画册。这些正在被人逐渐遗忘的面孔，重新浮出时间的水面，成为世人缅怀或反省的对象。这种类似“史记”列传的司马迁笔法，并非由余世存发明，但是他所选择的，却是不同寻常、富于争议、被误读、矮化或忽略的人物。毫无疑问，“平反”成为本书的一个显著的内在动机。它揭示了作者矫正历史的深刻意图。全书包含着皇帝（光绪）、政客（曾国藩和吴稚晖）、军阀（吴佩孚）、官吏（蒋百里、王云五和戴笠）、文人（严复、蒋光赤和熊十力）、科学家（丁文江）、商人（张謇）、革命党人（宋教仁、林觉民和瞿秋白）、僧侣（弘一法师） ……

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朱大可“帝国遗民”的历史群像——序余世存新著《中国男》余世存的近作《中国男》，为帝国遗民编订了一本用话语涂绘的肖像画册。这些正在被人逐渐遗忘的面孔，重新浮出时间的水面，成为世人缅怀或反省的对象。这种类似“史记”列传的司马迁笔法，并非由余世存发明，但是他所选择的，却是不同寻常、富于争议、被误读、矮化或忽略的人物。毫无疑问，“平反”成为本书的一个显著的内在动机。它揭示了作者矫正历史的深刻意图。全书包含着皇帝（光绪）、政客（曾国藩和吴稚晖）、军阀（吴佩孚）、官吏（蒋百里、王云五和戴笠）、文人（严复、蒋光赤和熊十力）、科学家（丁文江）、商人（张謇）、革命党人（宋教仁、林觉民和瞿秋白）、僧侣（弘一法师） ……

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朱大可

剧痛的言说

——序蒋蓝《身体的媚骨》奥地利作家罗伯特·穆齐尔提出的“随笔主义”、“一种支配生活、思考和书写方式的混合疗法，是针对战争状态下不确定性的生命策略。产自二战时期的哲学，延续到了转型中国，成为中国自由知识分子的工具，它要营造一种自由、实验和隐喻的写作空间。但这种随笔始终处于文学的边缘地带，被“擅长小说和散文”的主流作家所轻蔑。蒋蓝是大批四川先锋诗人分化后的“剩余价值”。他是“非非主义”的第二代传人，多年来保持了跟诗歌相关的书写，成为盆地写作的晚期代表，在他身上，延续了八十年代川籍诗人的各种特点：非非式的语词营造、钟鸣式的知识考古、以及以“流氓”和世俗的方式在世，跟日常生活保持良好的 ……

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朱大可：“南方科大试验必定失败”

　　采访：《东方早报/理财一周》记者/陈才　　作为著名文化批评家、同济大学人文学院教授，朱大可对大学的问题也毫不讳言。他曾经在一篇文章中称，中国大学“只有高音喇叭”；而在凤凰卫视的一档节目中，他更指出，“当今大学缺失自由思想和独立人格。”　　在接受理财一周报记者的专访时，朱大可称，他“没有什么特别闪光的理想，只要能倒退到蔡元培时代就行”。　　理财一周报：有人总结说，大学行政化是如今大学一切问题的病根。何谓“大学行政化”？大学行政化产生的根源是什么？　　朱大可：大学行政化的本质是大学官僚化，也就是把整个腐化的官僚体制移植到大学校园，以致大学管理完全偏离人类的教育理 ……

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朱大可：“南方科大试验必定失败”

　　采访：《东方早报/理财一周》记者/陈才　　作为著名文化批评家、同济大学人文学院教授，朱大可对大学的问题也毫不讳言。他曾经在一篇文章中称，中国大学“只有高音喇叭”；而在凤凰卫视的一档节目中，他更指出，“当今大学缺失自由思想和独立人格。”　　在接受理财一周报记者的专访时，朱大可称，他“没有什么特别闪光的理想，只要能倒退到蔡元培时代就行”。　　理财一周报：有人总结说，大学行政化是如今大学一切问题的病根。何谓“大学行政化”？大学行政化产生的根源是什么？　　朱大可：大学行政化的本质是大学官僚化，也就是把整个腐化的官僚体制移植到大学校园，以致大学管理完全偏离人类的教育理 ……

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朱大可

上海与世博的隐秘情史

上海丝：申博背后的秘密

2002年12月3日，摩纳哥首都蒙特卡洛，国际展览局第132次代表大会，中国代表团赢得了2010年世界博览会举办权。而该次成功申博的原因，跟一种叫做“辑里丝”的器物相关。在中国申博委员会的报告里，含有一条重要的申办理由，它源自那份叫做《北岭徐氏宗谱》的文本，其间记录着商人徐荣村携“辑里丝”在1851年首届世博会获奖的史实。

19世纪的帝国晚期，上海成为中国生丝的主要出口地。英国政府在南京条约谈判中提出开放五个通商口岸，而江南小城上海被赫然列入名单，这不仅因为它具有良好的交通位置，更在于它接近“辑里丝”（湖丝的另一称谓）的产地——浙江湖州南浔七里村， ……

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采访朱大可：什么是世博会的核心价值

作者：马 策
马策：我注意到您最近在一篇解构新央视大楼的文章中，以一贯酷烈的“朱体”话语提到：“鸟巢、水箱、巨蛋和大裤衩，构成了21世纪初北京新建筑的四大金刚，它们分别从体育、文娱和资讯等侧面，宣告着大国盛世的信念。上海则以世博中国馆、东方明珠塔、金茂大厦和世界金融中心，与北京遥相呼应，形成一顶官帽和三枚阳具的奇特格局。在高楼与巨厦的激烈竞赛中，北京和上海的权力叙事竞赛变得热火朝天。这是西方资本和本土官僚的盛大联欢，它要以辉煌的造型和庞大高耸的体量来营造威权主义地理。”假如我可以从这里开始提文，那我想单独提出世博中国馆这顶红色“官帽”，请您拆析一下附着其 ……

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朱大可

一座被“筹谋”的“先锋城市”

——序《筹谋》作为邓小平、江泽民和胡锦涛钦定的三个区块，深圳、上海和海南，已经被公认为中国改革开放的三座里程碑。其中，“无中生有”的小渔村深圳，具有典型的研究价值，自1980年8月26日诞生以来，它的曲折生长史，已是我们考察转型中国的最佳城市样本。《筹谋》之书的重大意义在于，《南方都市报》，作为中国最具竞争力和公信力的媒体之一，从2000年起介入深圳，与新纪元的深圳一起生长，成为后者犀利的观察者和评判者。本书显然是这场近距观察的成果。透过南都报记者群的回忆和评述，我们触摸到了这座城市的灵魂。本书郑重地回答了世人的诸多疑问：从2000到2010的短暂10年之间， ……

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朱大可

乌托邦的终结

从信仰危机、信念危机到信任危机

乌托邦反思：80年代的信仰危机　　“文革”的烈焰焚毁了它的敌人，也意外地制造了大批怀疑主义者。1980年，在西单民主墙运动之后，借助三洋牌卡式录音机，台湾歌手邓丽君的爱情歌曲，开始在整个大陆流传。坚硬的革命信仰和斗争话语，第一次遭到软化，浸泡在人性的香艳眼泪之中。这是小邓和老邓之间的美学博弈。“爱语”像火焰一样蚕食着“恨语”。而后，小邓柔肠百转地征服了大陆。　　一个与此密切呼应的事件，是署名“潘晓”的读者来信“人生的路呵，怎么越走越窄”。它发表在1980年5月的《中国青年》上，成为具代表性的本土声音。作者过去对人生充满美好幻想，其家人都是共产党员 ……

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