本文作者 倪方六

仲秋节又到了，这里祝愿家家花好月圆。每当这时，我就会想起东坡居士的《明月几时有》——

     明月几时有？把酒问青天。
       不知天上宫阙，今夕是何年。
       我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
       起舞弄清影，何似在人间？　　
       转朱阁，低绮户，照无眠。
       不应有恨，何事长向别时圆？
       人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
       但愿人长久，千里共婵娟。

这首诗里隐藏着一个凄美的故事，嫦娥奔月。

我以前曾写过这方面的文字，闲聊过嫦娥到底为什么奔月。借此佳节之际，旧文新发，给博友添点谈资。

嫦娥到底为什么奔月？这疑问重复了几千年，至今说法不一。

嫦娥奔月，在中国是一个家喻户晓、老幼皆知的神话故事。嫦娥是一个美丽的女人，是月中仙女。她原名叫姮娥，是“五帝”之一帝喾的闺女。至少在公元前180年之前还在叫“姮娥”这个名字，但在之后，就改成嫦娥了。原来是因为汉高祖刘邦与薄姬生的儿子刘恒，刘恒当了皇帝后，为了避“恒”（héng）讳，拍马屁的文人便易之名为嫦娥。另有，常娥、常羲等多种说法。

图：画家笔下的“嫦娥”

刘邦孙子、汉文帝刘恒的侄儿汉淮南王刘安，招门客李尚等人编著的《淮南鸿烈》（即现在通称的《淮南子》）卷六“览冥训”中有这样一句话，“譬若羿请不死之药于西王母，姮（“姮”在刘恒当皇帝之后出现，可能是版本之误）娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？”其中的“姮娥窃以奔月”，成了目前嫦娥为什么奔月最广泛最被公认的解释版本——

后羿是嫦娥的丈夫，又叫夷羿。后羿是尧帝身边的神射手，东夷穷氏首领。他从西王母那里求来了长生不死之药，本希望俩人吃了后长生不老，永远恩恩爱爱下去。但嫦娥有私心，趁后羿不在家的时候，把长生不老药全部偷吃了下去，奔逃到月亮上去了。

另有一种说法是，后羿在昆仑山访友求道中，遇到了路过的王母娘娘，便向她求得一包“不死药”，服下此药后即刻便能升天成仙，长生不老。后羿却舍不得撇下妻子，便将“不老药”交给妻子收好，将来一起服用，与天长与地久。嫦娥将药藏进梳妆台的盒匣里，却让后羿同村伙伴、同为神射手的蓬蒙盯上了，借后羿外出打猎之机，逼迫嫦娥交出“不死药”，欲占为已有。情急之下，嫦娥一口把药吞下了肚子。药吞下后，嫦娥身体变轻，飞了起来，一直飞到了月亮上，成了仙女，住进广寒宫。

图：画家笔下的“嫦娥”

据说，嫦娥飞到月亮上后，一个人十分冷清，觉得后悔。中国的历史文人对嫦娥奔月一事多有感叹，成了不老的文学话题。晚唐诗人李商隐有咏《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 宋作词高手苏东坡亦借词牌“水调歌头”抒发了复杂的人生情感：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”

嫦娥欲与丈夫倾诉，后羿也思妻心切。嫦娥便告诉后羿，如果想得一见，在阴历8月15日这晚，月亮最圆时做一种面饼，放在房顶上，连呼她三声名字，她就可下凡，夫妻团圆。由此民间中秋节和吃月饼的习俗。顺便说一句，民间一直有希望“中秋节”能成为法定假日，从现在呼声来看，此希望很可能2008年实现。

两种版本说法里，反映的是完全不同的夫妻感情。前者，表明嫦娥与后羿之间出现了问题，不然嫦娥为什么要偷吃“不老药”？后者，则表明嫦娥后羿之间感情是稳定的，因为“第三者”蓬蒙的捣乱。

图：现代卡通版“嫦娥奔月”（图源网络）

如果照后者分析，嫦娥奔月纯粹是“意外事件”，没有继续谈下去的必要。但从史上留存的诸多文字中判断，事情却不是这么简单。

嫦娥奔月故事发生的时间，大概在夏初——公元前21世纪前后。当时已过渡到了奴隶社会，母系变为父系，一妻多夫改为一夫多妻。这个时期有地位的男人普遍花心。史载夏朝从君主启开始，一直到履癸，共十三代、十六传，历472年（一说432年），每一代君主都有大量的女人，个个放纵荒淫，这引起民间的不满，国力败落。深受民众爱戴的神射手后羿看到了夺权的机会，取代了夏国政权。《左传"襄公四年》中记载，晋国贤士魏绛回答晋悼公时称，“昔有夏之方衰也，后羿自鉏（chú，地名，今河南滑县东）迁于穷石（地名，在今洛阳市南），因夏民以代夏政”，讲得就是这么一回事情。

传说，后羿的民间威信来源于他“为民除害”。《淮南子"本经训》（卷八）记载，“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐（yàyǔ，怪兽）、凿齿、九婴、大风、封豨（xī，大猪）、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。”这古文的意思比较难懂，基本意思是，当时天上出现了10颗太阳，把庄稼草木都烧焦了，是后羿去射下了多余的9颗太阳，后又除掉了食人的怪兽、害人的毒蛇，人间才风调雨顺，平安和谐。

后羿当了王以后，也没有吸取教训，自恃善射，忘记了自己的君主责任，远贤人，亲小人，吃喝玩乐，贪图享受，还到处乱搞女人。魏绛总结后羿当了王以后的情况是，“恃其射也，不修民事而淫于原兽。”中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗《离骚》中亦称，“羿淫游以佚畋（yì tián 隐逸，打猎）兮，又好射夫封狐。”用今天的话来说，就是后羿淫于游观而好田猎，他所喜欢的是在山野外射杀封狐。

图：现代真人版“后羿射日”（图源网络）

后羿搞的女人可还不是一般女人，是黄河水神河伯的妻子雒（luò）嫔。河伯名叫冯夷，《楚辞"天问》称，“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”帝尧派遣夷羿降临，本意是消除忧患安慰夏民。但却箭射河伯，把河伯的左眼射瞎了，夺取他的妻子雒嫔。《天问》中说的就是这茬事情。

因此可以这样猜测，后羿放纵自己，在外乱搞女人，背叛婚姻，让妻子嫦娥醋意大发，对老公的行为严重不满。一气之下，嫦娥偷吃了王母娘娘给的“不老药”，独自成仙而去。如果结合后羿的荒淫和不务正业情况来分析，这种猜测是相当合理的。几年前曾有儿童读物称，“嫦娥奔月是因后羿花心”，此说并非空穴来风。

图：大禹治水

另有一种说法，后羿箭射河伯，责不在后羿，而是因为河伯的妻子本来就水性扬花，是一个放浪的女人，民间又称她为宓妃，早就与后羿有一腿了，时间是后羿帮助大禹治水时，民间传说中的“河伯献河图，宓妃献洛书”与此事有关联。宓妃促弄“奸夫”后羿，欲弄死亲夫河伯的。

嫦娥奔月后，还有纯狐等诸妻主持家政。纯狐是河伯的女人（后羿夺了河伯的妻小应当不是一人，此纯狐是不是上面说的那个“雒嫔”，有待考证），是被后羿搞到手的。有了那么多的美人，后羿根本不可能把心思用在民生上，国政家事全交给了受他青睐的寒浞（zhuó）打理。这寒浞好色，而且是怀有异心的佞（nìng，奸）臣。看到后羿常期在外打猎游戏，便对后羿家的一帮妻妾起了歪心思，暗中早把纯狐勾引到了手。为了窃夺后羿的王位，他后像来的西门庆与潘金莲毒杀武大郎一术，与纯狐两人合谋杀死后羿，顺利夺到了后羿的王位和大小老婆。

中国历史上第一位大诗人屈原在《离骚》里所谓的“浞又贪夫厥家”、南宋时罗泌所著史书《路史》中的“浞乃蒸取羿室纯狐，爱谋杀羿”，说的都是同一回事情。寒浞与纯狐把后羿谋杀后，还采取了令人发指的手段，将他的尸体放在大锅煮，煮熟后逼他儿子吃下。儿子不忍心食父，最后也让寒浞杀掉了。

而后羿为什么要与别的女人发生“婚外情”，不是因为他“花心”，另有版本是嫦娥“偷汉子”引发的——嫦娥当了玉皇大帝的“情人”。此说的依据是淮安人吴承恩著《西游记》，在其中第八章“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，猪八戒交代了自己的身世，“我不是野豕，亦不是老彘（zhì，猪），我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”猪八戒仅仅因为对嫦娥“性骚扰”，一个天蓬元帅就被贬出仙境，成一个丑八怪。另一物证是玉皇大帝给嫦娥送了一只小白兔，如果玉皇大帝与嫦娥的关系不是那么暧昧，不可能如此动怒的，也不能送宠物给嫦娥的。

图：“吴刚伐桂”图

顺带说一下，嫦娥飞到月亮后上，吴刚被王母娘娘罚到月亮上砍桂花树。此树根本砍不倒，砍一刀长一刀，就这么长年累月地劳作。吴刚被罚起因是杀死了炎帝的孙子伯陵。伯陵遭此横祸，也由于他行为不检点。吴刚外出学习神仙之道，伯陵竟然与他独守空房的妻子通奸。结果事情搞大了，给吴刚搞出了三个孩子。吴刚一看不对头，弄清真相后“情杀”了伯陵的。而王母娘娘罚吴刚去月亮上，心里有让吴刚嫦娥糟蹋的意思，玷污嫦娥的贞洁，但吴刚是个好男人，一对孤男寡女硬是没有弄出一点绯闻来。

总之，不论怎么说，嫦娥与后羿的结合完全是一场失败的婚姻，嫦娥奔月则是一场婚姻悲剧的结果，而不是凄美的爱情的遗憾。神话故事的背后全是龌龊，充满了性乱和谋杀，是性的谎言，根本没有月亮般的冰清玉洁和美好。 查看作者博客 

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                             ——嫖客时代创造诗歌辉煌

本文作者 倪方六

中国的诗人一向有“骚客”之称。从字义上来看，这种骚客当然是忧国忧民的样子。但如果从青楼文化的角度来解读，诗人还真的“有点骚”。女人挂在嘴边的话是，男人没有一个是好东西；妓女想来会说，写诗的男人没有一个不骚的——我是骚货，你是骚客。

 青楼女子为什么可能会有这样的说法，盖因为历史上的诗人确实都爱嫖，“骚客＝嫖客”，并不是没有道理的，这在历代的诗人们身上都有体现。而在唐代，不嫖的，没有红颜知己的，似乎就不是个诗人，言其为嫖客时代并不为过。

图：唐代诗人嫖客杜牧

 著名的《阿房宫赋》诗作者是晚唐杰出诗人杜牧，杜牧在世时与诗歌一样著名的地方是他的浪漫史。在今天看来，杜牧是一位地地道道的大嫖客。大家熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的嫖娼经历——

 落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄倖名。

杜牧是李昂当皇帝（唐文宗）时大和二年（公元828年）进士，被授宏文馆校书郎。杜牧曾在江西、江苏等好几个地方做过官。《遣怀》便是其在扬州当官期间的“嫖娼写照”，确乃有感而发之作。

 杜牧的官场伯乐大概要算曾任淮南节度使的牛僧孺，杜牧到扬州做官就是应牛之邀，去当了“节度使掌书记”。自古山东出响马（叛贼），扬州呢，则盛产“瘦马”（雏妓）。当年的扬州比现在繁华多了，是唐代最著名的“红灯区”之一，不然前朝荒淫的隋炀帝也不会连江山也不顾，想着法子“下扬州”玩新鲜。

牛僧孺给杜牧提供了就业机会，也给杜牧提供了绝好的饱览风月的条件。据说，杜牧心情一不好，晚上便会独自一个人悄悄地外出逛妓院，在妓女的温柔乡里解愁，两年间把整个扬州的妓院全嫖遍了，哪儿姑娘好，何处妓女善解人意，杜牧了如指掌。有意思的是，杜牧还以为人不知鬼不觉，瞒着牛僧孺。实际上牛僧孺最了解杜牧了，知道他就好这一口，为了防止自己青睐的下属挨扬州街头小混混扁，牛僧孺每次都会安排便衣跟着杜牧。

后来杜牧得到唐文宗重用，被提拔为监察御史，临别时，牛僧孺为杜牧饯行，提醒他要爱惜自己的身体，更要注意为官形象。杜牧力图表明自己清白和洁身自好，牛僧孺遂出示了他每次嫖娼后下人的密报，杜牧顿时脸红语塞。《遣怀》一诗中流露出杜牧对当年浪漫生活的眷恋，但也表现出了几分悔恨。连自己曾经迷恋的红颜都埋怨自己薄情负心，所以杜牧觉得当年在扬州的快活，宛如一场梦。

其实，杜牧并非薄情郎负心汉，而是有情有意之人，对相好妓女很负责任。每因离任而去，便会把自己钟情的妓女交托给下任，这既让妓女感激，也使下任高兴。杜牧最钟情的妓女并非扬州姑娘，而是江西的张好好。杜张相遇时，杜牧年27岁，而张好好仅是一个13岁的孩子，用今天的标准来衡量，张还是个雏妓。可能因为张声色俱优，清纯美丽，杜牧对她一直难以忘怀。五年后亲书《张好好诗》，此墨迹今藏于北京故宫博物院。

图：杜牧手迹《张好好诗》

 如杜牧《遣怀》一样，因逛青楼有感而发，或是记事的唐诗很多很多，白居易的《宿湖中》便是其中之一首——

 幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。

 这是白居易在苏州做官时的狎妓诗。白居易比杜牧大一辈，都属晚唐诗坛上的大家，代表诗作有《长恨歌》、《琵琶行》等。白居易的风流并不亚于杜牧，可以说是杜牧的师傅，在嫖娼这点上，他们有共同的爱好。

从《宿湖中》一诗的写作背景上，便可知道白大诗人当年是何等风流。苏州是当时又一著名的“红灯区”，在这样有一个有故事的地方，不玩出点风花雪月，白居易是不会甘心的。公干之余，白居易会觉得不召妓便不浪漫。但妓院环境不好，白便常召妓于居所，甚至把欢乐场移至野外——有一次便带着妓女至太湖上放松。

 太湖狎妓让白居易乐得合不上嘴，有美女作陪，月色相伴，他乐不思归，一连在太湖上玩了五天，夜里就搂着佳人宿睡在湖中、船上，所以这才有“何处宿”之感。而白居易不像杜牧那样“闷声做事”，并不隐瞒自己找妓女的事实，还把这次太湖冶游告诉了自己的“嫖友”元稹——“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”

白居易做官之处多是中国古代“红灯区”，除了苏州，还有杭州，这也为白居易的风流提供了客观条件。后来白居易离开这些娼妓业发达之地，还念念不忘那时的欢乐，《忆旧游》就是在这种心境下写出来的——六七年前狂烂漫，三千里外思徘回。这种“狂烂漫”自然让元稹羡慕死了。

 元稹对风月场的熟悉，与他的才情不输当时任何一位诗人一样，并不在白居易之下。

 为什么说元稹是白居易的嫖友？这里有两个原因，一是他们是同时代的诗人，当时就有“元白”之称，齐名诗坛，俩人少时相交，关系非同一般；二是趣味相投，对妓女评判有相同的标准，白居易看中的，元稹往往也会钟情，因此曾闹出同嫖一妓的风流趣话。

 图：白居易画像

 白居易在杭州做官与在苏州时一样春风得意，风流潇洒，有不少青楼知己，他最看中的是一位艺名叫玲珑的官妓，经常携此妓外出游玩，留下了段段风流。玲珑名声远播，色艺过人，当地的文人骚客以拜倒在她的石榴裙下为自豪，能请到玲珑作陪，便是有面子。时在越州的元稹听说后心里痒痒，为了搞到玲珑，他花了一大把银子，才将玲珑弄来越州。元稹让玲珑陪他一个多月，之后才将她送回杭州。用今天大款嫖客的话讲，这是“包月”。

白居易当时并不晓得，后收到元稹写来的“调侃诗”，才知道自己被挖了墙角。

 《唐语林》（卷2）中记录了元白两人同狎一妓的事情：“长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。后元稹送玲珑归，作诗寄白居易云：休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”

 元稹钟情的青楼姑娘最出名的当是成都名妓薛涛，每次元稹以中央官员的身份来到成都时，地方官都会把薛涛送到他下榻的地方，供他消费。一年二往，元、薛之间真的玩出了感情，薛涛为他写一丰多首情诗。元稹也给薛涛留下了“长教碧玉藏深处，总向红笺写自随”等不少诗句。大概一般人很难相信吧，元稹与薛涛之间这种关系断断续续，竟然维持了七年之久，最后还舍不得放弃。

 图：《元稹》连环画封面

唐代诗人不只有逛青楼、“共妓”的偏好，还有“群嫖”的现象。但这与元朝末代皇帝顺帝的“君臣同乐”，还是有相当大差别的。元顺帝情绪上来时，喜欢与群臣亵狎，男女裸处一处，君臣不避，光着屁子一块乐。

 唐代诗人也不时会发生“一块乐”的事情，会时常找由头聚聚，放纵一番。

 白居易在《三月三日祓禊洛滨》的序中，无意间透露了一次集体召妓事件：“河南尹李待价以人和岁稔，将禊于洛滨。前一日，启留守裴令公。令公明日召太子少傅白居易、太子宾客萧籍李仍叔刘禹锡、前中书舍人郑居中、国子司业裴恽、河南少尹李道枢、仓部郎中崔晋、伺封员外郎张可续、驾部员外郎卢言、虞部员外郎苗愔、和州刺史裴俦、淄州刺史裴洽、检校礼部员外郎杨鲁士、四门博士谈弘谟等一十五人，合宴于舟中。由斗亭，历魏堤，抵津桥，登临溯沿，自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。尽风光之赏，极游泛之娱。美景良辰，赏心乐事，尽得于今日矣。”

 15个男人，都是有社会地位的男人，借“祓禊”之名招妓，而且在公众的面前，现代的前卫男人也会觉得不好意思，但唐代诗人却想得出来也干得出来。白居易在诗中把这次集体招妓的情况写得相当到位、精彩——

 三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。

 “春心荡”、“醉眼迷”、“红腰软”、“翠黛低”，这真的是一次狂欢！从诗中透露的信息看，他们一直玩到月亮都转移到妓院西天边的夜里。宋代学者洪迈在其编纂的《容斋随笔》中，将这事作为前朝的一段“雅闻”记录了下来，成为后代文人酒席间的谈资。

图：唐朝成都名妓薛涛

 “三月三”，在唐朝本来就是一个十分浪漫的日子，有公职的人员还能休假，以便携相好女子到郊外“踏春”。我在以前的博客中曾聊过这个日子，称之为中国古代的情人节。往上追溯，“三月三”应该是原始社会群婚制的遗俗，周代仍存。

 《周礼·地官》称，“中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”这“奔”可以理解为去户外做爱，如果没有特殊的理由不参加，还会受到责罚。

 比较著名的“奔”，数当时的郑国风俗。每年此时，郑国的未婚青年男女便会在溱水洧水两条河岸上集会，尽情享受春光，也尽情感受爱慕和爱情的美妙与浪漫。《诗·郑风》中《溱洧》一诗，描述的就是这件事情——

 溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

 我这里找来一段现成的译文，虽然还可译得更好，但大意是对的——

 溱水流来洧水流，春来涨满那沙洲。

青年小伙和姑娘，清香兰花拿在手。

姑娘说道，“且去游!” 小伙子说，“虽游过; 不妨再去走一走!”

一走走到洧水河，地大人多其快乐。

到处挤满男和女，又是笑来又是说，互相赠送香芍药。

 台湾文人李敖认为，《溱洧》是郑人的淫声，想来李敖是联系“三月三”那天男女做爱比较随便，存在互相勾诱的情况，才说这番话的。而唐代的诗人们在“三月三”这天寻欢，是不是他们重回春秋，在妓女们身上寻回久已失落的性爱自由的心态流露？

 文人自古多风流，唐代才子胜一筹。这就是清人所谓的——“风流太守爱魂消，到处春翘有旧游”。上面所说的，仅是唐代诗人嫖客中的几个代表，更多的诗人，如李白、杜甫等人的风月故事，都还没有道来。需要设疑的是，唐代诗人为什么这么性开放？

 可能这与当时嫖娼召妓不违法，反而是一种时尚的社会风气有直接关系；再者，当时的不少性工作者都是以歌妓、乐妓的身份出现，这为诗人召妓嫖娼提供了方便。还有一个很重要的原因是，他们可能受到了唐代帝王在性事和皇宫生活上过分放纵的影响。上梁不正则下梁歪啊，只许州官放火，难道不许百姓点灯？太宗李世民敢杀兄夺嫂嫂，高宗李治暗偷父皇妃子，女皇武则天与女儿太公平公“共夫”张昌宗，皇家都在乱来，臣子们寻寻开心总不过分吧！

 中国文学界有一个传统的观点——唐诗宋词元曲明清小说。这表明唐代诗歌在中国文学史上的辉煌，有无可逾越的地位。从上面所说的唐代诗人爱嫖的情况分析，这份辉煌，有相当一部分是从女人酥胸间诱激出的灵感，是与红唇摩擦碰撞出的火花——是嫖客时代创造了中国文学的辉煌！  查看作者博客 （未完，待续） 

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本文作者 倪方六

曹操的所谓“七十二疑冢”，无疑是一种防盗手段，而朱元璋死后的下葬方式也充满了反盗墓玄机。

明人朱国桢所著的《皇明大政记》称，朱元璋下葬那天“而发引，各门下葬”，即南京民间至今流传的朱元璋下葬那天，十三座城门同时出棺的说法，还有一种说法朱元璋葬在南京朝天宫下面，更离奇的是朱棣出于篡位的考虑，将其移葬于北京景山。这方面的说法我曾在《朱元璋下葬前后到底发生了什么？》 一文聊了，大家有兴趣可以看看。 朱元璋是否葬在位于南京东郊紫金山南麓的孝陵，现在还是谜。但孝陵历六百年、数经战乱而未被盗掘，与迷迷惑惑的反盗墓方式和严格的保护措施不无关系。

图：中华门。明代称聚宝门,为当时天下首富沈万三出资援建，为南京古城墙13个城门中规模最大的城堡式城门,是当今世界上保存最完好、结构最复杂的古城堡。当年朱元璋出殡时，传说此门亦有棺椁抬出。

曹操、朱元璋下葬时使用的这种防盗手段，有一个学术名词，叫设“虚冢”。虚冢，是秘葬方式之一种。这里，就从朱元璋的反盗墓玄机说开去，看看虚冢是怎么一回事情，里面有什么好玩的故事。

 “虚冢”，也就是假坟、虚墓、虚葬、潜葬、潜埋，就是造若干假的墓穴，而将真尸葬地隐匿，都属疑冢。历史上著名的虚冢当属孔仲尼的弟子为其设的五座虚墓。据晚清文人俞樾著《茶香室丛钞》引《东家杂记》称，当年孔子的坟西侧有五座假坟，都是石头砌成的。这些坟都是他的弟子为他造的，目的是防止被后人盗掘。当时孔子的儒家观点仅是诸子百家之一种，并不是人人都赞成的，反对派多多，联想此背景，弟子为其造假坟，干扰对手还是有理由的。

图：孔子墓。墓东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖和清高宗来此祭孔时停留之处，叫作"驻跸亭"。墓南二百米处的亭殿后，有子贡亲手栽植的楷树遗迹和"子贡庐墓处"。

据说后来始皇帝嬴政统一六国后，命人掘开了这些虚冢，里面竟然跑出了一只白兔子。此说学术界认为并不可信，但从中可以透露出，盗墓在孔子那个时代已是普遍现象了，为了防止惨剧的发生，反盗墓成了必须考虑的事情。

“虚冢”，在过去是防止墓被盗的一种常见手段。东晋之后的“十六国”时期后赵（公元319－351年）始主石勒，字世龙，羯族，上党武乡人。初归效刘渊，据有襄国，后杀前赵（公元304-329年）末主刘曜自称帝，拥有冀并幽司豫兖青徐雍秦十州之地。在当时的十六国中，后赵最为强盛，自然其葬事也颇为讲究。石勒当了15年皇帝，于咸和七年（公元333年）病死采取“虚葬”手段处理了自己的后事，是夜里偷下葬的。“夜瘗（yì 埋葬）山谷，莫知其所，备文物虚葬，号高平陵。”据时人所记，石勒秘葬在渠山，当夜从城里抬出了十多具棺材，以迷惑老百姓。而在之前，石勒葬母时也采取了虚葬的方式，《晋书·载记第四·石勒上》记载，“勒母王氏死，潜窆山谷，莫详其所。既而备九命之礼，虚葬于襄国城南。”

图：曹操的所谓“七十疑冢”被指不实，图为考古专家圈定的考古范围示意图

石勒下葬时采取了与曹操下葬时相同的“障眼法”，葬事相当低调。《晋书·载记第五·石勒下》记载，石勒病危时，曾下遗诏：“三日而葬，内外百僚既葬除服，无禁婚娶、祭祀、饮酒、食肉，征镇牧守不得辄离所司以奔丧，敛以时服，载以常车，无藏金宝，无内器玩。大雅冲幼，恐非能构荷朕志。中山已下其各司所典，无违朕命。大雅与斌宜善相维持，司马氏汝等之殷鉴，其务于敦穆也。中山王深可三思周霍，勿为将来口实。”

 从上面这段历史文字来看，石勒的葬事与曹操所为如出一辙，秘葬的同时施行薄葬，墓内没有金银宝珠宝陪葬，连丧事也极为简单，官员参加丧礼都不被允许，以绝世人掘陵取财之歹念。后来大明开国皇帝朱元璋“十三城门出棺”，分封在外在皇子皇孙都不让回京参加葬礼，是否受到石勒秘葬方式的影响，现在不能肯定，但我想其反盗墓、维护政权稳定的灵感应该是一样的。

图：石勒画像

石勒死后由其第二子石弘继位，但可能儿子太年轻了吧，让其侄儿石虎夺了皇位，废石弘为海阳王，自立“大赵天王”，并迁都于“邺”城。石虎死后葬显原陵，据史料记载推荐，此陵为虚陵，石虎并未葬在陵中。《资治通鉴·晋纪二十二》（卷100）记载，东穆武帝升平三年（公元359年），前燕皇帝慕容儁（jùn 古同“俊”）做一个梦，梦见石虎咬其膀子，一怒之下去挖掘显原陵，欲鞭尸泄忿，但打开了陵穴后，并没有找到石虎的尸体。于是慕容儁“购以百金，鄴女子李菟知而告之，得尸于东明观下，僵而不腐。”找到石虎的尸体后，“俊蹋而骂之曰：‘死胡，何敢怖生天子！’数其残暴之罪而鞭之，投于漳水，尸倚桥柱不流。”后来前燕为前秦灭亡后，告密者李菟也因此被杀了，并重新把石虎的被桥柱子拦住留下的尸体收葬。

史书上关于死后下葬玩花招的记载，还有——

“（南燕献武帝慕容德）其月死，即义熙元年也，时年七十。乃夜为十余棺，分出四门，潜葬山谷，竟不知其尸之所在。”（《晋书·载记第二十七·慕容德》）

“人莫不闵之（指为父杀仇家的张琇），为诔揭于道，敛钱为葬北邙，尚恐仇人发之，作疑冢，使不知其处。 （《新唐书·列传第一百二·孝友》）

从中国丧葬史上看，在中国盗墓史上第一波高潮出现在汉末，汉陵被盗严重。之后，特别是魏晋南北朝时期，这种以假乱真、以“虚葬”处理后事的防盗方式普遍流行。如传说诸葛亮在死后就设了多处疑冢，如在汉中盆地的定军山下的诸葛亮冢，就有真假之疑。定军山是米仓山向西北伸入汉中盆地的支脉，曾是曹操和刘备争夺汉中时兵戎相见的三国古战场。刘备的丞相诸葛亮在北伐生涯中，曾在这一带驻军镇守，始将定军山作为根据地。其名因诸葛亮在此推演八阵图，教兵演武，北伐曹魏，得名“定军山”。蜀国老将黄忠也曾于此刀斩夏侯渊、赵顺，遂使刘备平定了汉中称王，一举奠定天下三分的局面。

图：上所谓诸葛亮的真正葬处，实际仅是衣冠冢；下图的所谓“真墓”则完全是一处假坟，不过形成真假对照，现在倒成了一处难得的景点。

诸葛亮死时曾有遗命“葬汉中定军山”。其目前立碑的“真墓”的其实是虚冢，而未说真冢的诸葛亮墓被认为是真的，此墓是在定军山西北角，占地300多亩的“武侯墓”，由此有了“真墓不真，假墓不假”一说。实际上，这两冢都是假的，“诸葛武侯真墓”，据说是清嘉庆四年(公元1799年)陕甘总督松筠，依当年诸葛亮有多处疑冢而垒；“武侯之墓”是诸葛亮的衣冠冢，而不是他的真身所在。

 不只汉人如此，北方少数民族也喜欢这种“潜埋”，而不让世人知晓。据《宋书·列传第五十五·索虏》记载，当时的鲜卑族即有“死则潜埋，无坟垄处所，至于葬送，皆虚设棺柩，立冢椁，生时车马器用皆烧之以送亡者。”所以，这一时期的大型墓葬至今没有发现。查看 作者博客

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最新博文：中国在奥运赛场最应称雄的项目

老外学汉语10条经典趣闻

中国古代如何开展体育运动？

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本文作者倪方六

北京奥运会无疑是一届高质量的体育盛会。奥运会纪录频频被刷新，世界纪录不时被打破。第一军团——中国队更是得主场之利，在体操、举重等优势项目上取得了辉煌。特别是体操，男女队均夺得团体冠军，大有国球乒乓的霸气。

图：仲满在比赛中

我最注意的是8月12日的一场击剑比赛，来自江苏南通的选手仲满，战胜了国际剑坛实力派名将、法国人洛佩，夺得了一块金牌。赛后，媒体对这块金牌给予了很高的评价，因为，这是继栾菊杰在1984年美国洛杉矶奥运会上夺得击剑冠军后，24年来的第一金，也是中国男子击剑和亚洲击剑0的突破，打破了欧洲人独霸剑坛的格局。

在所有比赛项目中，击剑，是中国人最应该夺得金牌的项目之一。

中国有相当悠久的“剑历”。在距今大约五千年前的青铜时代，中国古人已经掌握了青铜冶炼技术，制作出了非常尖锐和锋利的武器，青铜剑就是其中之一，后被惯称为宝剑。这一时期的剑普遍较短，更像后世的匕首。

到了春秋战国时期，“中国剑”达到了一个顶峰，以吴国、越国铸的剑最为上乘。其铸造水平之高，即使采用现代发达的冶炼工艺的今天，也无法复制。这就是《周礼·考工记》所谓“吴越之金锡，此材之美者也”。

图：越王剑（浙江博物馆藏）

这一时期出现了许多名剑，最著名的有越王勾践剑、吴王夫差剑、吴王光剑等。越王勾践剑是1965年从湖北省荆州市望山一号墓中出土的，这是越王勾践自用青铜剑，剑通长55．7厘米，身满饰菱形纹，剑格两面以蓝色琉璃镶嵌花纹。此剑在墓中被水浸泡2000多年，出土后依然锋芒毕露，寒气逼人，一时震惊世界。

在周代时，官方便有专门的机构负责铸剑，并有统一规格。《周礼·考工记》中记载，“桃氏为剑”，有三种规格。在铁、钢冶炼技术成熟后，“中国剑”再上一个新境界，铸剑名人多多，出现了欧冶子、干将等一批铸剑大师，剑的长度也达到100厘米，和现代剑差不多，成了长剑。剑刃锋利，削铁如泥。需要一提的是，在欧洲，直到公元九世纪，铸剑技术仍没有达到这个水平。

中国古代铸剑技术一流，剑道也厉害，非他国可比。

在中国古代，所有军人都要佩剑上阵。而上至国君，下至名士，也都是身不离剑，如我们现代人身上都会挂一串钥匙一样，既是一种实用工具，也是一种饰品。“项庄舞剑，意在沛公”，就是在这种背景下发生的。

古人用剑很有讲究，短剑是“掷”，长剑是“舞”。中国古代会用剑的牛人可以数出很多，西汉史学家司马迁在其不朽大作《史记》中，专门写了一章《刺客列传》（卷86），可见秦汉时用剑的风气。

荆轲便是司马迁笔下的著名剑客，荆轲因刺秦王而成为千年英雄剑客。在《史记》中，司马迁把荆柯刺秦王的经过写得很生动——

轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走······秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。

故事以荆柯反被秦王杀死结尾，令人唏嘘。在这里，荆柯使的是短剑，而秦王用的是长剑。

吴国、越国不仅剑铸造得好，用剑的技巧也莫人能敌，剑道名闻四海。《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载了越王图谋报复吴国，向家住山阴县南面的奇女子请教剑术的经过。这名女子平素喜欢击剑，自称剑道是她突然想出来的，实际上是她在日常不断训练中的经验总结，“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”

图：孔子的弟子子路善舞剑，并以佩剑为美

越王问她击剑之道，她详细地作答：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳。开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛仿，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。”

这段文字是古汉语，越女所言不太好懂。大概意思是：那方法非常微妙，但很容易，旨意则非常隐晦深奥。方法有大道小道之分，也包含着阴阳两个方面。打开那正确的门径而堵塞那歪门邪道，阴气就衰微而阳气就兴盛。大凡亲身参加作战的原则是：在体内要充足精神，在外表要显示出安稳庄重的仪表；看上去好象是个温顺的美女，但争夺时要象受惊的猛虎一般；安排自己的身体时要根据体气，要和精神同步向前；要象太阳一样高远莫测，象飞奔跳跃的兔子一样轻快敏捷；追击别人时形来影去，要使那剑光若有若无；吐气吸气来来往往，不触犯法禁；横冲直撞反攻正攻，无论是径直向前，还是再次回击，都不被人听见。这种剑术可以使一个人挡住一百个人，二百个人挡住一万个人。

越女所谓的剑术有迷信和故作玄虚的地方，是不是如她所言可以“一人当百”，有实战价值，现在无从考证。但她透露出的剑术，如果运用到现代的奥运击剑场上，应该仍然有效。因为在现代体育赛事中，进攻时要求选手也要“夺之似惧虎”，注意力要十分集中，即“内实精神”，而表面则若无其事，“外示安仪”。

越女的剑术，值得现代击剑教授和选手好好研究，这也许是人类最早的击剑理论。换个角度说，中国人在两三千年前，便掌握了击剑秘笈。从这点来讲，现代剑坛让欧洲人称霸，实在是中国古人的一种尴尬。

在此基础上，中国剑术不得到发展和提升。到汉代，便出现了击剑理论专著。《汉书·艺文志》中记录，此书名为《剑道》，共有38篇。很可惜，与中国古代的铸剑技术一样，这么宝贵的剑术专著，也失传了，目前难寻其书。

中国古代击剑了不起的地方还有，所用赛具，是在战争中使用的实用剑，而不是比赛用的“玩具剑”。由于是真剑比试，时常发生误伤，有人甚至因此丢命。更离奇的事是，因为误伤还发生了一场影响西汉政坛的政治事件。

《汉书·淮南厉王传》（卷44）记载，淮南王刘安的太子刘迁自以为剑术高超，天下无人能敌。听说郎中雷被剑术厉害，便欲一比高低，但被雷被一再推辞，但最后不得前来，与刘迁过招。结果，过招中，雷被误伤了刘迁，刘迁十分来火，雷被害怕极了，惹了大麻烦。

这就是《汉书》所记，“太子学用剑，自以为人莫及，闻郎中雷被巧，召与戏，被壹再辞让，误中太子。太子怒，被恐。”事发后，雷被欲躲走不成。后来他终于逃到长安，向朝廷密报淮南王要谋反，汉武帝刘彻听了，这还了得，接下来自然是一场血腥的大屠杀，几千人丧命。这大概是古今击剑史上的最糟糕的一件事情了。

在汉代，不论官方还是坊间，常有击剑比赛活动，这结论已被现代出土文物所证实。如在安徽宿县，曾出土过一幅汉砖画像《比武图》，比剑的双方均头上戴冠，身着过膝常服，两剑交叉，运作迅猛，进攻动作是弓步突刺，小步冲刺，身体保持平衡，和现代的击剑比赛动作极为相似。

图：安徽宿县出土过汉画传像《比武图》

 在山东省嘉祥县，还出土过石画像《比剑图》、《斗剑图》，河南省洛阳市出土过砖画像《击剑图》，这些古代画像的出土，说明击剑运动在汉朝是相当流行和普及的。而根据出土画像上有“观众”，有“替补”，可以进一步得出结果，击剑也是当时的一种时尚运动。有学者考证，汉朝击剑比赛是在练习剑术的基础上发展起来的比武活动，是一项有正式规则、裁判和群众参加的体育运动。不只有人个赛，还有团体赛。

中国的击剑在汉代达到了一个高潮，但在此后却陷入了低潮。有人分析这是兵器不断发展所致，因为到后来，剑已不再是主要的战斗武器。中国古代剑术的消失具体时间，一说是南北朝时期，一说是隋唐时期。但不论在哪一时期，反正从此再没有人知道古剑术了，也再没有人比古人耍得好了。接下来的朝代虽然还有江湖论剑，但剑术已不再正宗，如明代的剑术，据说是从朝鲜传入的。

中国古代辉煌的击剑之术失传，如“荆轲刺秦王”一样，成了一桩历史憾事。时隔千年之后，仲满在奥运赛场再次扬威，虽然是在法国人的指导下取得的，带有欧化色彩，但让国人的心情觉得舒服了，多少赢回了点面子。

击剑，确实是中国人最应该取得金牌的项目，不然中国古人倘若地下有灵，会感到很失望和难过的。希望在下届奥运会上，中国击剑能真正雄起，有更多的高手剑客涌现，再继中国古代剑客的辉煌！查看 作者博客

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最新博文：中国古代帝王死后下葬玄机

中国帝王中谁能拿到奥运奖牌？

古代帝王服食的仙丹是啥玩意？

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本文作者 倪方六

 张艺谋捧出的北京奥运开幕式大餐享用完，意犹未尽。本来想评说一下的，但看看无法下笔，不敢指手画脚，索性写点中国古代帝王爱好体育的故事吧。

 儒家理念在中国的流行，似乎给人一个误会，中国自古尚文轻武，对体育不重视。其实错了，在未开始科举考试取仕之前，中国古代一直提倡的是文武双全。有一副好武艺，好身板，比满腹经伦更实用。虽然没有“体育”这一词语，但并不影响中国古代重视体能的事实的存在。不只民间喜欢体育运动，不少帝王本身还是“运动健将”。

 这里，找出这么8位在体育方面有特长的帝王来说说。

 举重之王——秦武王嬴荡  秦国后来能统一中国，与秦国多任国王的努力是分不开的，秦武王便是其中的一位。史载，秦武王身高体壮，勇力超人，重武好战，常以斗力为乐。这斗力，就是举重，在古代也叫翘关、杠鼎。原来是中国古代军中最为流行的训练士兵体能的主要手段之一。秦武王不只自己重视体育，对民间大力士也格外看重。凡是力气超人一等者，都会得到他的重用，招致身边，经常与他们一起比试比试。乌获和任鄙以勇猛力大闻名，秦武王便破例提拔重用。这就是《史记·秦本纪》（卷5）记载，“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”秦武王最后死在举鼎上，一次意外失手，鼎掉下来把他右大腿砸断了，最后不治而死。只得一提的是，在秦汉时期，举重也是民间强身的手段之一，西楚霸王项羽便是杠鼎冠军，力大无比，一般人举不过他，至今在其故里宿迁市，最有代表性的城市雕塑还是“项羽杠鼎”。

图：出土文件上的古代举重模样

 足球皇帝——汉成帝刘骜 汉成帝是是中国古代超荒淫皇帝中的一位，当了26年皇帝，最后在45岁时死于赵飞燕和赵合德姐妹的温柔乡中。汉成帝喜好很多，体育方面也有特长，足球就是他的最爱，是位名副其实的“足球皇帝”。古代足球运动叫蹴鞠，这是中华始祖黄帝发明的。湖南马王堆汉墓出土的《黄帝十六经》记载，黄帝在打败蚩尤后，活捉了他，对他处以极刑，“剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”蹴鞠，就是现代足球运动的雏形。到了汉代，这项运动在开国皇帝刘邦的提倡下，得到了长足的发展，出了一批足球皇帝，如汉武帝刘彻。最具代表性的是汉成帝，因其太爱玩，体能消耗太多，加上夜夜不忘与美女性交，臣子担心伤了“龙体”，劝他少踢球。他表示，那有玩球不费力气的呢，如果有不费力气的玩法就献上来。后来，《战国策》、《别录》的编撰者刘向给他献了“弹球”的玩法，类似一种纸上足球。

图：着迷足球的汉成帝画像

 围棋高手——梁武帝萧衍  梁武帝是中国历史上极少的高寿皇帝之一，活了86岁，在今天也算是高寿。梁武帝能活了那么大岁数，大概与其中年以后事佛戒色有关，但根本还是他自小重视体育煅炼。《梁书·武帝本纪》（卷1）记载，梁武帝“生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起，有文在右手曰‘武’。帝及长，博学多通，好筹略，有文武才干，时流名辈咸推许焉”，他生下时，手心的纹路竟然是一个“武”字形，这事真有点玄，但他“有文武才干”却是事实，其武术不凡，常人难敌。而梁武帝最擅长的还有一手——围棋。《南史·柳元景传》记载，“梁武帝好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷，恽为第二焉。”这里的“恽”是柳恽，为柳元景的侄子，是当时的诗人、超一流的棋手，梁武帝常与之对弈。棋逢对手，梁武帝的水平可见一斑了。

图：梁武帝画像

马球皇帝——唐中宗李显 李显是中国历史上惟一女皇武则天的亲生儿子，因为母亲的权力欲极强，在他当了皇帝不久，便给废了。武则天病死后，方二度登基。李显很软弱，但喜欢体育运动，如喜欢搞拔河比赛。而他擅长的是对抗很强的马球运动，也是这项运动的热衷推广人，是位马球皇帝。马球，即古代的击球、打球，也称击鞠。所用球与蹴鞠所用之球相仿。《资治通鉴·唐纪·中宗》（卷209）记载，“上好击球，由是风俗相尚，驸马武崇训、杨慎交洒油以筑球场。”因为皇帝喜爱打马球，以致于成了一种运动风俗，驸马武崇训、杨慎用沥青浇筑球场，方便打球，大概也是讨其所好。后来唐代李姓皇帝多喜欢马球运动，与李显的影响不无关系。唐玄宗李隆基便是马球场上的常客，因此还一度荒废了朝政。宋朝有位名叫李公麟的画家为此画了图画，有诗人题写了《题明皇打球图》，“九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。”因马球比较危险，常有人在比赛中头被击碎身亡、“因击鞠坠马死”现象发生，有两位皇帝也因此升天，但马球虽然暴力，却未因此而受挫折。唐灭亡后，马球仍受帝王们推崇，如宋太宗赵光义、明成祖朱棣，都是这个方面的健将。

图：唐中宗李显爱玩的马球雕塑

 棍术鼻祖——宋太祖赵匡胤 《宋史·太祖本纪》记载，赵匡胤从小“学骑射，辄出人上。尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。”赵匡胤小时候很调皮，不只因玩马摔破了头，还喜欢赤手空拳与人打斗，武术是其特长，武术中的三十二势长拳便是赵匡胤的杰作。更为著名的绝活是少林功夫中的强项——棍法，少林棍法为赵匡胤所创，他本密不示人，一次酒醉后说漏了嘴导致泄密，死后只好将秘笈传给了少林寺武僧。在赵匡胤、赵光义两位皇帝的影响和提倡下，北宋民间体育活动开展的有声有色，到了南宋还有不小影响。很可惜的是，爱好武术的赵姓宋朝，没有抵挡住蒙古人的骑射。

图：宋太祖画像

 摔跤牛人——元太祖铁木真 元太祖铁木真即常说的成吉思汗。蒙古人向来重视体能，凡男子都会摔跤，不会两下子会被人耻笑。至今在仍很热闹的那大慕大会上，还会有摔跤表演。射箭、骑马、摔跤是过去蒙古男人必须拥有的三种本领，铁木真便是这方面的健将，样样皆精。在古代蒙古族人中，骑射是最基本的战斗手段，毛泽东“幽默”成吉思汗时称他“只识弯弓射大雕”，就是这历史背景。成吉思汗射箭是拿手好戏，摔跤也超强。元朝在统一中国后，还曾专门设立了管理摔跤的机构，给摔跤冠军以物质奖励。而摔跤在中国也有久远的历史，远古时就有，其重量级人物便是被中华始祖黄帝打败的蚩尤。梁朝任昉《述异记》称，“秦汉间，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角。与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐，名‘蚩尤戏’，其民两两三三，头戴牛角而相抵。”这“角抵”就是中国最原始的摔跤运动，后来还演变出了另一体育项目——相扑。

图：元太祖铁木真

投壶高手——明宣宗朱瞻基  这个项目，现代不少人可能不太熟悉，但在中国古代相当流行。中国古代一部重要的典章制度书《礼记》中便记载了“投壶”的玩法，起先是半礼仪活动。后来，这种活动在宴会上得到了推广，变成了一种娱乐活动。由于投壶不需耗费太多的体能，受到了高贵者的欢迎，故而在上层贵族间颇流行。与唐朝喜欢马球、宋朝崇尚武术相比，明朝不少皇帝在体育方面并无太多的特长，总体来说不明显，但玩投壶却是他们的一大喜好。明宣宗朱瞻基便是投壶的高手，技术超人，因此被画家在眼里捕捉到了，明画《明宣宗行乐图》中，便留下的朱瞻基投壶的情景。中国古代文学人物中第一等大淫棍、《金瓶梅》中的西门庆，便擅长投壶，甚至往潘金莲的阴道里投。据考证，西门庆这一文学形象，影射的便是明武宗朱厚照。

图：《明宣宗行乐图》（局部）

 射箭神手——清圣祖玄烨  玄烨就是清朝著名的康熙皇帝，与现代站在那射固定靶子不同，康熙的箭术可不简单，他是骑在马上射的，即所谓骑射。古代射箭分骑射和步射两种，是过去中国军队中最原始最需要掌握的战斗技能。可以说，历朝历代都不乏这方面的神箭手，但以蒙古族、满族最具特色。在清代，射箭训练是八旗军的正常训练科目，每月要有六次训练。在清帝王中，康熙的箭术是超一流的，在河北省易县境内有一座“三箭山”，海拨很高，有一次康熙经过时，举弓而射，连发三箭都射过了山顶，从这以后，此山易名三箭山。康熙的力气和武功过人，一生中，据说用弓箭和鸟枪，先后打死了153只老虎，此成绩非神手不可为。

图：康熙皇帝画像

文尾多说一句，如果要给中国古代帝王授予运动健将级别的话，我想上面说的八位都可能是！那么，如果让他们参加2008年北京奥运会，谁能拿到奖牌呢？查看 作者博客

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本文作者 倪方六

 奥运会，其实也是一次世界语言交流大会。这几天，在北京的奥运村，外国朋友学说汉语成了新闻，有关方面也及时安排了这方面的志愿者。由此我想到找点外国朋友学汉语的趣闻，与外国朋友一起捧腹。

图：奥运村内外国朋友学汉语（新华社记者张国俊摄）

对外国朋友来说，真的要学会汉语，并非易事。在包括雅利安语、闪米特语、含米特语、图兰语、印第安语、班图语等各大语系在内的人类语言中，汉语（中国话）在西方人眼里是最难学的。外国朋友如何形容汉语难学？在欧洲曾有这么一个笑话，一个学生调皮，老师惩罚他的方式是，让他去学汉语。最偏激的反应应该是英国20世纪著名作家、学者H.G.威尔斯（Herbert George Wells），在其经典作品《世界史纲》中，威尔斯把中国不能成为世界一流强国，归结为语言原因——因为太难学，中国人都把精力用在语文学习上了。

原文是这样的——

“在中国，文字造就了一个特殊的读书人阶级，也就是官吏。他们也就是统治和官僚阶级。他们的注意力必须集中于文字和古典文学格式，胜过集中于思想和现实；尽管中国相当太平，它的人民的个人智慧很高，但它的社会和经济发展，看来却因此受到了很大的阻碍。中国之所以在许多世纪中一直是个勤劳的但缺乏进取心的广袤地区，而不是世界上首屈一指的强国，大概就是由于它的语言和文字的复杂，而不是由于任何别的可以想像到的原因。”（吴文藻、冰心、费孝通译本）

外国朋友觉得汉语难学，难在哪？主要是语言习惯和所使用的语系完全是两个概念。英语、法语、德语、俄语、希腊语、意大利语等，都属雅利安语系，学起来自然方便。更麻烦的是，汉语一字多义、一词多义和多字一义、多词一义现象很普遍。如有人专门就“我”（“I”）的不同用法作过研究，竟然有多达108不同说法。如此繁杂，连以汉语为母亲的中国人有时也很难搞清楚，对外国朋友来说，就难上加难了。再加上外国朋友喜欢用他们单一、简单、自以为是的思维方式来学习汉语，忽视汉语字、词结构的复杂、多义性，常常会闹出大笑话。

从过去流行的笑话中来看，有这么10句堪称经典，令人捧腹——

一、“胜败都是中国人赢”  曾有一道考外国学生的选择题是这样：“大连实德队经过90分钟激战大胜北京现代队，获得冠军。”问，下面哪句话与文意最吻合？A 北京现代队大胜大连实德队、B北京现代队大败大连实德队、C大连实德队大败北京现代队。虽然正确的是C，考前模拟测验反复强调，结果考场上许多考生还是选B。

这题目源于一则真实的故事：1983年，中国女排和美国女排小组赛上相遇, 赛后中国报纸上出现了“中国队大胜美国队”的标题。过了几天,决赛里中国和美国队又碰头，争夺冠军, 中国报纸的标题换成了“中国队大败美国队”一名名叫Christr 的美国留学生看了报纸后很高兴，认为美国队赢了，在中国同学中称赞自己的国家队，结果弄出了大笑话。据说，直到毕业离开中国，Christr见谁都愤愤不平地称，中国人太奇怪了,胜败都是中国人赢, 那还比赛什么呢？或许在北京奥运会上，不少外国朋友又要为此迷惑不解了。

 二、“亲爱的姑妈”  在汉语中，“娘”与“妈”一样，都是指母亲。有一初到中国学汉语的英国留学生，在校园看上了一位漂亮的中国女生。于是他给她写求爱信，但一时忘“娘”怎么写了，便自作聪明，以“妈”代“娘——“亲爱的姑妈······”

图：洋笑星大山的中国话说得相当地道

 三、“一起上床吧”   “上”与“起”有时意思相同，但如果分别搭配，意思可能完全相反。如“上床”与“起床”便是两回事情，而“上床”还有一起做爱那层意思。一美国女孩与临时教她汉语的中国男邻居一起应邀参加朋友PARTY，因时间太晚，又喝多了，便留宿下来。临休息前，美国女孩给中国男邻居递了一张纸条——“我们一起上床吧！”她的本意是明天一道起床离开，却害得中国男邻居胡思乱想半宿。

 四、“戴安全套”  帽子是套在头上的，有时外国朋友便会弄混。有一中国老师讲过一个发生在他教授的在京外国留学生身上的故事——这名留学生告诉老师，他常骑摩托车外出。老师提醒他北京车太多，要小心。他接了一句，“没关系，我会戴安全套的。”

 五、“你我都不是东西”  这则笑话南师大汉语专业的老师曾在课堂上讲过——一位自称为汉语专家的美国教授，向他的学生讲授中文课，在谈到准确理解“东西”的词义时，他作如下的表述：汉语中，“东西”并不仅仅表示方向，更多的时候指的是物品，如桌椅、电视机、眼镜，都可以称为东西，但如果是有生命的动物就不能这样表示——比如，你我都不是东西！”

六、“方便时候不能来”  一次，几位中国同学邀请刚来华学汉语的外国男生吃饭，中间，一名中国同学出去“方便一下”。外国学生不懂其意，大家告知这是去厕所排泄。这名学生记住了，有一天，一名女生希望在他方便的时候拜访他，这位留学生立即摆手，“你什么时候都可以来，但就是我方便的时候不能来。”还把服务行业常见语“为顾客提供方便”，理解为向顾客提供上厕所服务，一时成为笑谈。

因为对“便”字一知半解，还弄出过另一则笑话——中国人请客普遍客气，明明很丰盛的酒席，对客人也称是“便饭”。有一次，一名外国客人看到中国主人准备了如此便饭，竖起了大拇指，赞美道——“这是一顿大便饭！”此言一出，全桌的中国人顿时没有了味口。

 七、“中国农民越来越贵了”   此事发生在上世八十年代后期，有一名美国学生分不清“富”和“贵”的区别，在造句时写道：“三中全会以后，中国农民越来越贵了。”

 八、“哪里哪里”  “哪里”连起说就是自谦，这是一般中国人都知道的，也常用。但初通汉语的外国人W先生不理解。一次W先生参加一对年轻华侨的婚礼，他很有礼貌地赞美新娘漂亮。一旁的新郎立即代表新娘表示感谢，“哪里哪里”。W先生觉得挺不好意思的，以为未说到地方，便用生硬的中国话再说——“头发、眉毛、眼睛、耳朵、鼻子、嘴都很漂亮！”

 九、“含笑九泉”  上汉语课时，老师想了解一下近期外国留学生的汉语学习效果，便问，“你们能说出一句成语，来形容一个人很开心很高兴的样子吗？”台下很快出现了“开怀大笑”、“兴高采烈”、“手舞足蹈”等答案。老师接着又说，“这个成语里最好含有数字，比如一、二、三、四……”有一位留学生反应很快——“含笑九泉”。

 十、“中国很行！”  这个笑话颇讨中国人喜欢，说的是一个稍懂汉语的外国友人批评中国人在改革开放后骄傲自大的故事：有一次这位友人来华做工作访问，与中国朋友在咖啡店坐定后，聊中国的文化，他对中国人的友好、礼貌、热情深有感触。但也表示，虽然中国人一向谦逊，但有时也很骄傲自大，特别是改革开放后最明显。比如，现在大街上随处可以见到——中国人民很行，中国建设很行、中国工商很行、中国农业很行，有的干脆就是“中国很行”。说完往外面不远处一指，原来，外国友人有所指之处是一家银行。“银”的外形像“很”，“行”是多音字，除了行xíng，还读háng，外国朋友未能分清，中国朋友听罢哈哈大笑!

 最后，借此外国友人的话，希望中国运动员在北京奥运会上“很行”，祝外国朋友在中国开心！

 看来，这些老外才真正牛逼呢！ 查看 作者博客

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最新博文：以房中术行贿考官被录取丑闻

古代帝王服食的仙丹是啥玩意？

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自从隋唐确立考试取仕，即科举制度起，考试与录取舞弊现象便出现了，且从未有断绝过。

纵观种种舞弊，除考生单方行为外，不外乎通过行贿手段，达到被录取的目的。这种行贿手段，千百年来有一个约定成俗的说法，叫“请托”——通过关系贿赂考官。

如何买通考官？这里很有学问。

遇到见钱眼开的考官，不用多说，悄悄送上门去即可，就愁考生不送。如果是比较正直，或是胆小的考官，就不太好办了。比较可靠的办法是走“女人路线”，给其爱妻宠妾送钱送物，这个办法一般都比较灵验，枕边风作用大。

清末民初人徐珂编撰的《清稗类钞》，记载清代掌故遗闻多达13500余条。其中，“考试类”的趣事不少，有一条《俞长城背贴院试文》，说的便是通过行贿女人，从而实现舞弊的事情。雍正十年，一位名叫俞长城的河南督学主持一次童生考试，想走捷径的考生大有人在。但俞为官严谨，要想走他的后门比较困难，但有人从俞宠妾身上找到了突破口。

“试日，辄禁其仆从出入以杜传递。乃其妾与仆勾通，作奸犯科，将传递之文，贴其背后补服之上，仆揭之以授试士，俞不觉也。”俞小老婆这主意也真绝，把答案贴到俞长城衣服后背上，带进考试，把俞本人都给忽悠过去了。

走女人路线的方法并不是清时学子的发明，应该是自古即有的中国人交际中间的“潜规则”。赵恒当皇帝的北宋真宗年间，临津县尉任懿行贿成功，最终及第，便与考官妻子的帮助分不开。

这名考官叫王钦若，很腐败。任懿通过老乡、和尚仁雅，找到与王关系不错的另一名和尚惠秦，约定350两银子行贿及第，并将贿银数写在纸上。但当时王钦若已提前进了考场，惠秦和尚亦贪，将约定的贿银数少写100两，减成250两，通过门客告诉王钦若的妻子李氏。李氏便将任懿的名字和行贿银子的多少写在随从祁睿的膀臂上，进场通风报信。

图：礼品元宝，有了这东西不愁行贿不成

按理说，贿赂之事外人一般很难知晓。但因为任懿行贿是空头支票，贿银未及时兑现，这才把事情暴露了。考到第五场时，借祁睿送汤到考场内时，王钦若悄悄嘱祁睿赶紧找任懿要银子。谁想，这任懿被录取后，也许是一时激动，竟然没有把贿银给王钦若就跑回家去了。最初的介绍人仁雅和尚只好写信到老家找任懿要这笔银子。不知怎么搞的，这封索贿信竟然落到一个叫常德方的人手里。常德方一告发，这桩丑闻就为天下人知道了。

此事见《宋史·王钦若》（卷283），“河阴民常德方讼临津县尉任懿赂钦若得中第，事下御史台劾治。初，钦若咸平中尝知贡举，懿举诸科，寓僧仁雅舍。仁雅识僧惠秦者与钦若厚，懿与惠秦约，以银三百五十两赂钦若，书其数于纸，令惠秦持去。会钦若已入院，属钦若客纳所书于钦若妻李氏，惠秦减所书银百两，欲自取之。李氏令奴祁睿书懿名于臂，并以所约银告钦若。懿再入试第五场，睿复持汤饮至贡院，钦若密令奴索取银，懿未即与而登科去。”

一般来讲，走女人路线得有中间人才行得通，如果没有中间人，便不太方便。但活人不能让尿憋死啊，俗话说，有钱能使鬼推磨，只要有钱，不愁办不成事。

科举考试正式成为制度，始自武则天当政。武当政时发生的一次录取舞弊，大概是历史上最为荒唐的舞弊事件，事件的责任人是武则天男宠张昌宗、张易之的弟弟张昌仪。明末清初文人丁耀亢撰辑的《天史·张昌宗兄弟伏诛》（卷2）中有这样的文字，“弟昌仪为洛阳令，请属公行。有选人薛姓，以金五千两贿昌仪。昌仪以属天官侍郎，后失其名，遂举在铨，姓薛者六十余人，悉留注官。”

图：武则天画像

丁耀亢所记的意思是，张昌仪任洛阳令时，公事私办，行贿必办。有一次，一名姓薛的待选考生行贿张昌仪黄金5000两（一说50两），希望能够被录取，张便叮嘱下属官员去办这件事。哪知道这位下属竟然把姓薛考生的贴子给弄不见了，忘记他叫什么，不知道该怎么录取。便去请示张昌仪，这事该怎么办。张昌仪听罢责骂下属不会办事，吩咐——“只要见到有姓薛的，你全部录取，不就行了吗？”那次参加考试的有60多个姓薛的，结果，全被录取了。据史料，这名下属名叫张锡，当时，姓薛的考生是利用张昌仪上朝时，在路上拦住他的马，当众递上贿金的。

此荒唐之事，大概非与皇帝关系特别者不敢为。张昌仪为什么敢这么做？原来他与其兄张昌宗、张易之一样，都是武则天的男宠，之间有一腿呢。

张昌仪干的这件事虽然荒唐，但最后毕竟办成了，虽然60多个姓薛的考生，至死可能都不知道自己是怎么被录用做官的。而更多的时候，想在取录时舞弊并非易事，有时还会弄巧成拙，惹出麻烦。

古代办得最不利索、最糟糕的一起录取舞弊，应该是北宋著名大文人苏东坡干的。因为大意，这位有意将试题泄露出去的主考官，最后不仅自己看好的学生没有考中，还让对手、章子厚的两个孩子捡了个大便宜。

宝庆二年(1226)进土罗大经撰编的《鹤林玉露·甲编》（卷5）中，记录下了这事件：“元祜（字‘左’应为‘右’）中，东坡知贡举，李方叔就试。将锁院，坡缄封一简，令叔党持与方叔，值方叔出，其仆受简置几上。有顷，章子厚二子曰持曰援者来，取简窃观，乃‘扬雄优于刘向论’一篇。二章惊喜，携之以去。”

李方叔是苏东坡的得意门生，家贫好学，苏东坡甚为赏识，有意帮他及第，谁想却出了这么大的意外。李方叔回来后找不到老师给的那封信，意识到已让章持章援兄弟俩偷走了。但此事又不能声张，只好忍气吞声。试卷发下时，论题果然是“扬雄优于刘向论”。二章知道这里面的“故事”，有意模仿苏东坡的笔调和文风，做好了试题。

 图：苏东坡画像

苏东坡阅卷时，看到一份卷就像是李方叔做的，便判为第一名，实际却是章援做的。还有一份卷子与第一名的卷子也差不多，苏东坡判为第十名，是章持做的。名单公布后，李方叔落榜，苏东坡大惊失色，问李方叔是怎么一回事情。知道内情的苏东坡大为悔恨，赠诗李方叔相别。李母认为儿子命该如此，“苏学士知贡举，而汝不成名，复何望哉！”李方叔从此放弃了科举考试。

从中国古代科举史上看，行贿舞弊事件确是层次出不穷，行行色色。到明朝，开国皇帝朱元璋对考试弄虚作假现象深恶痛绝涉案，只要案发，重者可杀头、抄斩。如在明初的“南北榜事件”中，仅仅因为录取的都是南方地区的考生，朱元璋便据社会传闻，对相关人员施以酷刑，将会试考官白信蹈、张信等人诛杀，85岁的主考官刘三吾虽然免于一死，也遭发配边疆充军。反科举舞弊，在明朝成为一种制度，但是，虽然明朝的法律很严厉，实际上并没有杜绝舞弊，一样有腐败。

中国科举史上最搞笑的一次舞弊事件，就发生在明朝。一位名叫倪进贤的考生，竟然以“房中术”贿赂考官，此举可以算是另类“性贿赂”。

此事发生在朱见深当皇帝的成化年间。清文人李调元撰著的《制义科琐记·房术》（卷2）记载，“倪进贤，婺源人，素不读书，以房术进万安。安大喜，适成化戊戍科，安嘱考官刘吉、彭华取之，遂登进士，选庶吉士。”

图：《素女经》上的古代房中术
这万安腹中并无多少墨水，但因与明宪宗朱见深的宠妃万贞儿（万贵妃）同姓，善献殷勤，得到万贞儿的青睐，自称为万贞儿的侄子，成了皇帝的外戚。先后升为礼部尚书、文渊阁大学士等，权倾朝野。每到科举考试时，万安都要安排他的亲信、门生当考官，据记载，万安的子孙甥婿，只要参加考试，没有不中举的。

更搞笑的事情在下面，万安深知，皇帝没有不好色的，又把倪进贤行贿的秘术进献给朱见深，以讨皇帝欢心。偏偏朱见深不领此情，万安拍皇帝马屁拍错了地方。虽然朱见深治国无方，后宫等着他宠幸的佳丽如云，房中术对他有“实用价值”。但朱见深在这这件事关国家用人的科举大事上深明事理，对万安的所为感到讨厌，把万安训得十分难堪：“此岂大臣所为耶？！”

说到底，这些行贿丑闻的背后，一是要有人，再者有钱，不然再怎么投机也难被录取。如果没有关系，又少银两，再腹中无墨，考题不会做，那只有认命了。但是，如果遇到一名脑子进水的考官情况就不一样了，可能会时来运转。这是我最后要说的科举史上最离奇录取事件——文不对题却能中榜。

事发清顺治、康熙年间。一次山东举行乡试，有一生员应试。拿到试题一看，是天文方面的内容，此生员傻眼了，根本不会做啊。但进来总不能交白卷吧，心想，反正没有希望考上，于是胡乱地写一篇有关地理的文字搪塞。谁想，录取名单公布那天，竟然榜上有名。

原来考官在卷上有批语：“题问天文而兼言地理，可称博雅之士。”此等天上掉馅饼的好事，记录在《清稗类钞·考试类》中。查看 作者博客

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最新博文：老外学汉语10条经典趣闻

中国古代如何开展体育运动？

明成祖朱棣建大报恩寺塔七大待解之谜

足球比赛最早用球是人头

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本文作者　倪方六

北京奥运，要开幕了！无疑，这是中国向世界各国展示中华传统文化的最佳机会。

说起体育运动，中国人自古就喜好，虽然古代没有这个名词，但却很早就举行过诸如足球、马球、击剑、舞蹈、游泳、摔跤、围棋、武术、拔河、跳绳、踢毽子等比赛项目，其中不少已成为大众化运动项目，至今不见衰退，像拔河、跳绳、踢毽子大概人人都玩过。有的项目中国还是“原产地”，如足球，便起源于中国古老的蹴鞠游戏。民间一般认为，其发明者是中华民族的始祖黄帝老先生，黄帝是公元前26世纪存在的人物，这么说来，足球在中国距今已有5000年上下。

图：古代蹴鞠图，泥捏，微型

顺便说一句，对于黄帝发明足球一说，外界一直持怀疑态度。但1974年湖南马王堆汉墓中帛书的发现，使这传说有了最早的文字证明。墓中出土了好几种已失传的中国古文献，其中便有《黄帝十六经》。此书为战国时人所作，甚为珍贵。书中记载，黄帝在打败蚩尤后，活捉了他，对他处以极刑，“剥其皮革以为干侯，使人射之，多中者赏。翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。”

从这段文字看，黄帝是个厉害角色。他把蚩尤的皮剥下来，制作成箭靶，供士兵射击。最有创意性的行为，是将蚩尤的胃子从肚里掏出来，塞入填空物后，给士兵们当球投掷，抢到次数多者还会被奖赏。以前有直接用人头当足球踢说法（见前面博文），还有用人的膀胱制作足球的传闻，黄帝用人的胃子来制作鞠（足球），堪称一绝。从侧面也说明，原始足球在当时的流行状态。

过去，甚至现在，不少国家的运动员都是业余的。而在中国古代，很早的时候就意识到体育运动对提到国民体质的重要和其中包含的观赏成分，体育项目往往被作为一种娱乐，得到推广，并出现了专业“运动员”。只不过，这些运动员多以“艺人”的身份出现，比赛时强调娱乐性更多，竞技的要求弱一些。

 图：重视体育运动的中华始祖黄帝

如在宋朝，蹴鞠便有专业运动员，他们拿朝廷支付的俸禄，即所谓吃皇粮。其任务不是参加运动会，而是专门在皇宫表演给帝王、后妃们看。宋太宗赵光义、宋徽宗赵佶便是著名的“球迷”，是看台上的常客，时常在宫中举办蹴鞠、打球比赛。比赛中得胜的一方，还会得到赏赐，这与现代比赛中取得名次的运动员一样，有丰厚的物质奖励，甚至还可能被提拔，一下步入仕途。

体育运动在中国古代能得到发展，与帝王的支持和喜好是分不开的。从黄帝开始，中华民族的帝王们一般都对运动情有独衷，特别是一些开国皇帝，都是马上得天下，没有过人的武功和强壮的体魄是难以服众的。汉朝开国皇帝刘邦，虽然年轻时是个小混混，但拿手绝活是蹴鞠，当了皇帝后，这一项目便得到了发展；宋朝开国皇帝赵匡胤，是著名的武林高手，如今的威震四方，连俄罗斯前总统、现在的总理普金都来过招的少林寺功夫，就是他传下来的；蒙古大帝国的成吉思汗，自小在马背上长大，是马术、射箭方面的牛人，毛泽东主席的“只识弯弓射大雕”一词，便由此而来；大清江山的奠基人努尔哈赤，则善于冰上运动，硬是带着信奉萨满教的子民们，杀进了关内。

在中国古代“接班帝王”中，虽然不少都是好歌舞声色之徒，但有运动特长的并不少见。如西汉的哀帝刘欣，虽是中国历史上有名的昏君，但却是熟读经书之人，原本并不好声色。其最拿手的体育项目是射箭、徒手打斗等。史书上录下了他的体育特长，就是《汉书·哀帝本纪》（卷11）上所谓，“雅性不好声色，时览卞、射、武戏。”这成了刘欣帝王生涯中的少有的亮点。

图：前俄罗斯总统普金在少林寺观看僧人武术表演

球类、剑术、马术、武术、射击等，在中国古代都有着深厚的群众基础，但最为普及的运动项目之一，是田径。民间的“走百病”（散步活动）、九月九日“重阳登高”，都属于古代田径运动。翻开中国各地的地方志，在九月都少不了“登高”活动。不少地方还将之与纪念活动结合到一起，借“登高”之便，去祭祀先人，到已故亲人的坟上走走，与清明节“春祭”相对，出现“秋祭”现象，这是颇具传统色彩的中国体育文化。如广东清远一带便是这样，民国二十六年铅印本《清远县志》（卷21）记载，当地“重阳登高，放风筝。有墓祭者曰秋祭。”在南京，重阳登高后来演变成了爬明城墙活动。现代的登山活动，我想应该是受到了“登高”的影响、从而得到发展。

中国古人还十分注意通过训练提高运动成绩。在古代，士兵一般都要进行田径训练。试想在战场是，马拉的战车在飞速前进，士兵只能跟在后面飞奔，不能跑显然是不行的。而“田径特长兵”会格外受到重视，在战时起到奇兵的作用。《吕代春秋·简选》（卷8）记载，“吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。”选了500名“大力士”、3000名能跑的“田径特长兵”奇袭对手，结果五战皆捷。

跟随王公大臣的近身侍卫，相当于现在给领导当秘书一类的人，都要练好田径。过去，主仆、官民之间是有严格界线的，主（臣）子的车（马拉）是不可能给身边侍卫们安排座位的，哪像现在的秘书、保镖们，领导出行了，也一块坐小车上，“平起平坐”。古代的侍卫全靠两条腿，紧跟马车跑，所以必须训练“走”，即要学会“疾行”。

训练“疾行”，古人发明了不少的方法。最基本的是负重训练，就是在腿上、身上附加重物进行训练，比赛和需要时，解下包袱，便会轻身如燕，这方训练方法现在还在用。另外还有规定动作训练。与《黄帝十六经》一样，同样于1974年湖南马王堆帛书中发现的“房中书”，里面就提到了这方面的内容。可能不少人会认为，既然是“房中书”，里面不过是成年男女的“房中故事”。确实是这样，书中交代了很多男女做爱方面的技巧和秘方，但也意外地提到了“田径运动”。书中《养生方》中的“走”方，便介绍了疾行善走的训练方法。

有一条是这样的，“行欲毋足痛者，南向禹步三，曰：“何水不酨，何道不枯，气我□□。”末即取突墨□□□□□纳履中。”意思是，要想长时间行走脚不疼痛，面向南走“禹步”，同时嘴里念念有词：“何水不酨，何道不枯国……”

这“禹步”是一种仿生姿势，据说是大禹发明的，故名。本为远古时巫师祭祀时常走的步伐，后为道学家相信。道教经籍总集《道藏》记载，“禹步”是这样走的：“正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。”这种训练方法夹杂了巫术，有很深的迷信色彩。但从中却证明了育训练现象在中国古代的存在。

图：东汉时期的步兵，注重体能和武技的训练

中国古人还有一点很聪明，很早便知道了药物对提高体能的特殊作用。不过，现在看来，其中有的可能是违禁药物，应属“兴奋剂”一类的东西。酒，便曾被作为一种万能的兴奋济得到广泛使用，除了用于活跃夫妻生活、缓解疲劳，往往在比赛前也会饮用，特别是在一些武术比赛中，饮酒是最常规、最常见的手段。《水浒传》中的武松，武术功夫好，酒量也惊人。

还有许多草药，也有助于提高成绩和运动水平。在马王堆出土的《养生方》便列出了多条这方面的秘方。这里抄录几条－－

“走方”：非廉、方葵、石韦、桔梗、紫威各一小束，乌喙三颗，□□□□□□□□□大□□□五寸，白螣蛇若苍梗蛇长三四寸，若□□□□□□□□，各冶，并以□若枣脂丸，大如羊矢，五十里一食。阴菌出雒□□□□□□□□。七百。
 　　［一曰］：乌喙五，龙葵三，石韦、防风、伏菟各□，阴干，□□□□□□□□去其□□治五物，入酒中一日一夜，浚去其滓，以汁渍滫饭，如食顷，□□干，干又复□□干，索汁而成。
 　　［一曰］：乌喙二，北南陈阳□骨一，冶，并以细新白布裹三。马膏□□□□栖肥鸡□□□□，复煮瓦苔长如中指，置□□□□汁，出苔，以囊盛，□□□□日弃埋□□滓。即行，渍，东行水一杯，置□□□□□□□□□□□□□□二以出□□□见日饮之……

“疾行方”：取牛车枲带之，欲疾，一约之……

这些药方中的药物，都是中医常用的草药，至今还出现在中医治疗疾病的处方中。“疾行方”中的“牛车枲”，实为三种草药，我查了一下中医书籍，分别为牛膝、车前子、枲麻三味。

当然，中国古代的这些所谓秘方早已“失效”了，没有多少人愿意相信。不过，据说当年名震世界田径赛场的“马家军”，便尝试过某种中药秘方，由教头马骏仁亲自熬制。查看 作者博客