早就想写点傅斯年，但总是那样的惶恐，问现在的大学生傅斯年是谁？知道的可能不是太多，但如果我告诉你，傅斯年就是我们经常在反映五四的画面上看到的那个走在最前面举着大旗，大旗上面写着“还我山东，还我青岛”那个人。他和胡适一样是“誉满天下，谤满天下”的人物，有人称他为“大师之后，再无大师”，胡适称他“有绝对顶的天才”，蒋梦麟(是北大历史上掌校时间最长的校长)说他“真天下之奇才也”，罗家伦说他：“纵横天岸马，俊逸人中龙”，毛泽东为他专门赠过手书。

傅斯年聊城人，其祖上傅以渐曾是大清开国后顺治朝的第一个状元，其父也是个举人，斯年少时就被称为“黄河流域第一才子”，1913年18岁考入北 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/2637602.html#comment Mon, 04 May 2009 12:46:59 +0800 2637602 http://blog.ifeng.com/article/2634398.html 明天就是“五四”九十周年纪念日，我不知道会不会在人民大会堂隆重集会，领导人发表重要讲话加以纪念。但对于“五四”真的是我们历史书上所说的“反帝爱国”运动吗？真的是中国以前未曾有过的伟大运动（恽代英）吗？那么我们为何只字不提运动的组织者：傅斯年、罗家伦、段锡鹏等人？胡适说“历史是任人打扮的小姑娘”，让我们通过当事人所作所想来看看九十年前的那个叫作“五四”的小姑娘究竟是何芳容吧！

陈独秀：爱国就是害人的别名

陈独秀当时是北大文学院的院长，是最同情学生运动的教授之一，也是最早告诫学生的人。当时年届四十的他，不顾他人的嘲笑，亲自站在大街上散发爱国小册子。就是这样一位热心参与的“大青年”却在6月8日，也就是他 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/2634398.html#comment Sun, 03 May 2009 15:30:39 +0800 2634398 http://blog.ifeng.com/article/2206572.html 看了《海外对毛泽东八字试释二》一文，深为作者的敬业精神所感动。本人一直认为传统文化中有其科学的原理，易经、五行如果真是如有些人所批的那样是“迷信”，那他本身就是非科学的态度，我的看法是，所谓“迷信”就是当下“科学”所不能合理解释的事物和现象。古人如果看到今天的手机、摄象机肯定也会被当作异端迷信。假使五行、八字真是所谓的迷信，一门学问如果一直能欺骗2000多年，况且其中许多被欺骗的都是第一流的帝王名臣，这本身就值得我们去探讨。基本肯定的讲，那些说“五行八字”是骗术的人，可能并没有真正静下心来看过几本这方面的书，甚至何为食神、伤官都不清楚。只有真正了解才能有效批判。说个提外话，凡是坚绝不信“迷信” ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/2206572.html#comment Tue, 17 Feb 2009 12:15:58 +0800 2206572 http://blog.ifeng.com/article/2187365.html 看了网友《海外对毛泽东八字试释》一文中提到了毛泽东的八字问题，由于本人也一直喜欢传统文化（传统文化包括五行八字等），对文中一些见解在此提出不成熟的体会与各位朋友共同探讨。

首先解释下何为四柱八字，也就是一个人出生的具体时间，用传统天干地支对应的八个字，举例如下：一个人是阳历2009年2月14日下午1点50分出生的，他的八字就是“已丑”（2009年）、“丙寅”（正月）、“庚寅”（14日）、“癸未”（下午1点50分）。对于毛泽东的八字一直有两种说法，一种说法是知道出生时间为1893年12月26日晚七点到九点之间即庚戌时，另一种说法是不知道出生的具体时间，因为那时没有记时间的概念，或者说毛本人知道不愿 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/2187365.html#comment Sat, 14 Feb 2009 13:10:27 +0800 2187365 http://blog.ifeng.com/article/2116133.html “哲学”一词非中国原有，最初由日本人就西方“Philosophy”翻译而来，中文的本意是“爱智”，也就是爱知识、爱智慧的意思，我在前面说过，哲学其实很简单，如果分为两点就是“世界观”、“方法论”，通俗的说，也就是你如何看待认识这个世界，如何面对和与这个世界相处。如果分为三点就是：“是什么？、为什么？怎么办？”所谓哲学也就是有系统的思想。

举个简单的例子，对于宇宙万物是怎么会事这个哲学命题，古希腊哲学家们进行了不同角度的探讨：赫拉克利特认为“宇宙是一团永恒的活生生的为，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭”。德谟克利特则觉得“宇宙万物是由不能再分的原子和原子之间的空间构成的。印度佛教则认为万物由 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/2116133.html#comment Mon, 02 Feb 2009 16:50:41 +0800 2116133 http://blog.ifeng.com/article/1789127.html 迟迟不敢写关于宗教方面的东西，无论怎么写都是两头不讨好，真正的宗教信仰者和所谓的无神论者都会批评我是“无知”。就谈谈自己对宗教浅显的看法吧，意在交流。

如果我们随机到大街上拉一百个人对他（她）进行咨询，问他（她）你有宗教信仰吗？这里信仰指的是佛教、道教、基督教、伊斯兰教，不包括共产主义这样的信仰，当然也不是拉萨、银川这样的街头。猜得不错的话，有宗教信仰的人微乎其微，年轻人的回答肯定是宁愿做周杰伦的粉丝，也不会做上帝和佛的粉丝。中年人肯定对提问的人很茫然，信仰能帮我加薪晋级吗？年纪大的人，肯定先四处环顾下有没有警察，然后非常肯定的对你说，我只信仰共产主义，绝不信上帝和太上老君的，他们是被文革弄怕了 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1789127.html#comment Mon, 20 Oct 2008 15:26:28 +0800 1789127 http://blog.ifeng.com/article/1767060.html 宗教是个大话题，说上个三天三夜也说不完，那我们就从中西方宗教最基本的差异说起吧。

宗教的基本特征：宗教是人类文化上很重要必不可少的现象，梁漱溟老先生对宗教的归结是：宗教都是以超绝于知识的事物，谋情志方面之安慰勖勉的。读起来好象有点别扭，解释下吧，宗教说白也是种哲学，哲学的本质有两个，一是世界观，也就是你怎么来看这世间的一切，唯物啊？还是唯心啊？二是方法论，也就是你怎么处理个人与社会、个人与自然的关系。举个例子吧，马克思认为人是能征服和改造自然的，而道教认为万物有灵，人是不可以亵渎的一些山和水的,甚至一些树也不行。皆于对人和自然认识的世界观上的不同，基督主张爱上帝和爱人，萨特则说他人就是地狱。

宗教 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1767060.html#comment Fri, 10 Oct 2008 16:08:09 +0800 1767060 http://blog.ifeng.com/article/1682190.html 谈传统文化绕不开中西文化差异，这方面的观点可谓林林种种，有人说传统文化主“静”，西方文化主“动”；也有人说传统文化重“直觉”，西方文化重“理智”；还有人说传统文化讲“群体意识”，西方文化讲“个体意识”，本人罗列了前人一些观点加以整理，主要有几下十个方面，望前人不要介意我的剪刀加浆糊！

一、科学艺术化和艺术科学化

中国历史上可以成为科学家的人我们用手指头就可以数过来，这些科学家还是我们后人所封的，可能他自己都没意识到自己是“科学家”，但中国历史上确实又有那么多的科学发明，如造纸、印刷等对人类文明有着巨大的贡献。这个看似矛盾的问题其实很简单，就是我们把科学艺术化了。

请读者大人注意这个“艺”和“术”两字 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1682190.html#comment Mon, 01 Sep 2008 14:13:59 +0800 1682190 http://blog.ifeng.com/article/1658730.html 就网友评论拙文《传统文化路在何方》“总体不错。但，‘30年”有何创新呢？显然是文过饰非。再，忠君王，忠国家，忠婚姻等的“忠”，从根本上就不是一个概念。硬拼到一起，就有点惑众，故做高深”交流如下：

《说文解字》对忠的注解是，“敬也，从心中声”《词典》的解释是赤诚无私，诚心尽力”。可见忠的本意是发自“心中”的敬重，这里的“敬重”可以是某个人，如朋友，当然也包括君主，也可以是某件事，孔子在《论语》中提到“忠”有十几处，基本上都是从“发自心中的敬重”这个角度来讲的，试举如下：

对人的有（这里的人包括朋友甚至君主）：

曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?为朋友交而不信乎?传不习乎?

定公问：“君使臣，臣事君， ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1658730.html#comment Thu, 21 Aug 2008 09:59:47 +0800 1658730 http://blog.ifeng.com/article/1648466.html 下面谈的仅是个人的观点，意在交流：

一要客观全面认识东西方文化：中国传统文化既不是鲁迅说的，只看到“吃人”二字，也是不辜鸿铭老先生说的可以“拯救西洋文明”，西方文化既不是胡适说的，“中国旧有种种罪孽的特征，太多了，我们不妨拼命走极端全盘西化”，也不是梁启超说的“西方文化已破产”。

这个伟大的时代需要有为的青年和大智慧的学者抛开个人固有思维和道德习惯，全面、深入的了解东西方文化。不要《论语》、《道德经》还没看上两遍，就说传统文化是糟粕，更不要看了孟德思鸠、卢梭等人几本书，就说中国只有西方政治制度才是唯一救命前途。梁启超、辜鸿铭等那一代学者学贯中西，但他们只能针对当时社会环境提出自己的文化主张。不能指 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1648466.html#comment Sat, 16 Aug 2008 16:43:41 +0800 1648466 http://blog.ifeng.com/article/1645579.html 记得前几年，有个外国足球教练经常对球员讲一句话：“态度决定一切”。真对，我们球员这两天奥运会上的态度决定了一切，悲剧的一切。

对待传统文化的态度和和争论，估计从见到第一个外国人起就没断过，早在战国时期赵国有个国王叫武灵王，打仗老是吃胡人的亏，那时的胡人算是外国人了，那时的中国人和现在的美国人差不多，早已认定“中国是世界的中心，是全天下文化最发达的国家”，孟子就说过：“莅中国而抚四夷”。所谓“南蛮，北狄”是一种鄙称，跟我们现在称某个国家总喜欢在前面加一个“小”字一样。武灵王就想到了后人魏源的办法“师狄长技以制狄”来个“胡服骑射”，穿起了胡人的衣服，别小看这一穿，影响了中国服饰文化两千多年，现在的“ ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1645579.html#comment Fri, 15 Aug 2008 09:03:51 +0800 1645579 http://blog.ifeng.com/article/1638093.html 按照写文章的一般惯例，现在该对“文化”一词下一个定义了。在“定义”这个概念上中西方是大不一样的。中国哲学有个显著的特征就是重直觉轻思辩（讲中西哲学比较会详细谈到），就比如说对“美”下个定义吧。

中国人喜欢由点带面，读起来很美很感性，但不全面：

《史记·吴太伯世家》：“见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”指的是美味；美观；

《管子·五行》：“人与天调，然后天地之美生。”指的是美德；

《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”指的是善事；《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。”指的是赞美；

再比如说儒家思想中最最重要的“仁”吧，樊迟问“仁”，子曰“爱人”，颜回问“仁”，子曰“克已”， ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1638093.html#comment Mon, 11 Aug 2008 16:16:51 +0800 1638093 http://blog.ifeng.com/article/1637434.html 奥运开幕式以其恢宏巨作，赢得了世人的惊叹，其中国传统文化原素演绎得全面生动。就有一篇章中用活字排出几种不同碑体的“和”，谈点个人粗浅想法，意在交流探讨，绝不是鸡蛋中挑骨头，更不是给奥运抹黑。

导演的本义可能是想向全世界的人民表明三层意思：一、中华民族是热爱和平的民族；二、中国现在正全心致力于建设“和谐”社会，并希望整个人类都能“和谐”共生；三、希望当今世界是能消弥战争，和平共处。

联系到前后演出中有孔子弟子吟《论语》，应该理解为演出用“和”字代表中国传统的文化思想或代表儒家的文化思想，因为先秦诸子中除墨家有“尚同”思想与“和”稍有一点接近外，其它如道家、法家其代表思想都与“和”没什么关系。

儒家思想 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1637434.html#comment Mon, 11 Aug 2008 12:24:59 +0800 1637434 http://blog.ifeng.com/article/1631964.html 今天，举世瞩目的奥运会就要在北京开幕了，照中华民族的传统，每逢国之盛事，必告祭先祖。虽现为开明之世，对于奥运，有些人我们一定告慰他们的：

一要告慰严复，严复主张一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪。

欣慰吧严老先生！您的梦想我们已超前实现了。只是您老还吸大麻吗，记得您曾说过：“恨不知此物为害真相，致有此患，若早知之，虽曰仙丹，吾不近也，世间如有魔鬼，则此物耳。”

二要告慰梁启超，梁启超曾环顾当日之中国，悲愤的发出“人 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1631964.html#comment Fri, 08 Aug 2008 09:50:20 +0800 1631964 http://blog.ifeng.com/article/1616924.html 文化的文化

说了半天的“文化”，“文化”从何而来呢？究竟什么叫“文化”呢？

文化的原始起源

诸位肯定听说过有一个叫卢梭的人写过一本书叫《人类不平等的起源与基础》，先交待下卢先生吧，吃蛋不忘生蛋鸡，因为在以后的文章里会经常引用他的观点。他生于1712年，那年按中国算法是壬辰年，也就是说卢先生属龙，这一年康熙五十一年，皇太子胤礻乃再次被废。卢先生出生于瑞士日内瓦，你猜得不错，他父亲是一个钟表匠,但他大部分时间在法国度过。他的一生很有意思，以后有机会，细细跟您汇报。

卢梭先生的主要思想是人民主权思想，他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1616924.html#comment Fri, 01 Aug 2008 16:08:13 +0800 1616924 http://blog.ifeng.com/article/1612505.html 写在前面的话

一提到传统文化，凡是认识几个字能说话的人，都能口水乱溅给你讲上半天，君不见高雅一点的有“诗歌文化”“宗教文化”“音乐文化”等殿堂文化，通俗一点的讲“饮食文化”“服饰文化”等大众文化，再次等的讲“青楼文化”“娱乐文化”“床地文化“等大众文化，甚至“厕所涂鸦“也成了种文化。林林总总的文化让大家感觉文化就在身边触手可及，我们天天都在享受着各种文化成果，不要意外，你每天要看电视吧，那可也是种文化。又玄之又玄深不可测，一说到某人是文化人，心里不觉有种莫名的自卑，头也不觉低了几许。

大家千万别以为我是来传道、授业、解惑的，本人不易老师，也不是余老师，更不是欲作人师的布道者，只是个和你一样喜欢看点 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1612505.html#comment Wed, 30 Jul 2008 14:02:45 +0800 1612505 http://blog.ifeng.com/article/1589904.html 就网友提出“文章写得不错，但有一处写错了：我们党中央没有给‘右派’平反，只给‘改正’。‘改正’与‘平反’的意思是不一样的。请再读有关文件。”回复如下：

一、一九七七年胡耀邦出任中组部部长，以令人折服的政治勇气为一九五七年反右运动的受害者鸣冤，于一九七八年九月十七日，由中共中央批发了《关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》的决定。根据该决定，以一九五七年中共中央《关于“划分右派分子标准”的通知》为依据，凡符合当时划右派标准而定为右派的，是摘帽问题；凡划措的，应予以改正。到一九七八年十一月，全国各地的最后一批右派分子摘掉帽子，为此，《人民日报》发表社论《一项重大的无产阶级政策》。当改正的右派突破５ ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1589904.html#comment Sat, 19 Jul 2008 14:08:24 +0800 1589904 http://blog.ifeng.com/article/1585956.html 还是给大家讲几个历史故事吧，

故事一：1957反右派运动开展之前，毛泽东号召党外人士给共产党提意见，广大知识分子真心诚意的给党提了许多建议，甚至有人提出了“应该有一个海德公园这样自由言论”的意见，这引起了毛泽东的警觉。

他写了《事情正在起变化》一文让党内干部传阅。文中写到：“我们还要让他们猖狂一个时期，让他们走到顶点”。并下令把那些“反动言论登在报刊上，以便除掉它、灭掉它。后来毛引以为豪的说，这是“引蛇出洞的阳谋”。

对民主人士我们要让他们唱对台戏，放手让他们批评……至于梁漱溟、彭一湖、章乃器那一类人，他们有屁就让他们放。让大家闻一闻，是香的还是臭的，经过讨论，争取多数，使他们孤立起来。他们要闹，就 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1585956.html#comment Thu, 17 Jul 2008 15:52:05 +0800 1585956 http://blog.ifeng.com/article/1582647.html

在讲正文之前，请允许我讲两则小故事：

故事一：1789年4月30日，华盛顿宣誓就任美国第一任总统，副总统亚当斯坚持开国总统应有欧洲君主的礼仪，而华盛顿却坚持说“就叫总统先生”，从此美国总统都叫做“先生”，不叫“阁下”等。

故事二：1912年4月19日，孙中山南下福州，船到马尾，看到人群中有“欢迎孙大总统”、“孙大总统万岁”的纸旗，非常不快，命令去掉后方上岸，并生气地对福建都督孙道仁说：总统交权后就是平民了，怎么还称我总统呢？“万岁”二字是封建专制皇帝要他手下的臣民对他的称呼，我们的革命先烈为了反抗“万岁”二字，流了多少鲜血，丢了多少头颅！我如接受这个称呼，如何对得起先烈呢？

据李敖及林琴南先生考证， ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1582647.html#comment Wed, 16 Jul 2008 10:40:38 +0800 1582647 http://blog.ifeng.com/article/1574685.html “我失骄杨君失柳”大家都知道这是毛主席的作品，毛主席为何要写《蝶恋花》这首诗词呢？1933年李淑一听说她的丈夫柳直荀离世了，就写了诗词，其中有一句是“底事太难堪？惊依晓梦残”以怀念她的丈夫。1957年她把这词寄给毛泽东（她与杨开慧是好友，柳是毛的老战友），毛作为回信写了这诗词。

以前读这诗词,估计许多人是和我一样理解的：骄杨是杨开慧，柳是柳直荀，这两人都是为了革命而牺牲了的烈士。那李淑一为何又说“底事太难堪”呢？以下参阅了《毛泽东大词典》、《毛泽东家世》及《中国“左”祸》等书。

难堪一：《毛泽东诗词赏析》长春出版社94年版，关于柳直荀的死是这样说的：“柳直荀1923年加入中国共产党，曾任湖南省政府 ……

……

]]> 百夫长 http://blog.ifeng.com/article/1574685.html#comment Sat, 12 Jul 2008 11:40:59 +0800 1574685