姐姐来短信告知在香港的三舅逝世了，世间又少一位带血缘的亲人。其实，自己早年对三舅的印象并不深刻，还不如上学时候学的《我的于勒叔叔》一文来得深刻。因为三舅在自己出生的那年，为了寻找失散的亲人去了香港，直到十六年后才带着十四位亲人回过福州，见了第一面。

印象中，母亲与三舅的感情非常好，好到只有得到舅舅的消息，才能解开眉间深锁的愁眉。记得自己在随母亲下放的日子里，因为父亲在劳改，全家人生活在世人鄙视的眼光中，母亲更加忧愁。自己总要想方设法，才能让母亲高兴，唯一的例外是得到舅舅消息的时候，母亲才会暂停一会儿的忧愁。

那个时候，自己不知道消息来自信件。只是偶尔会听到母亲说舅舅找到姨妈了；舅舅找到二舅 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3206207.html#comment Sat, 26 Sep 2009 15:21:32 +0800 3206207 http://blog.ifeng.com/article/3125457.html 功夫叫扳意志力

因为机器硬盘损坏，所有的资料全部丢失。所以这几天的日记更新会有间歇，所有文章只好重写，看起来一定不会有一气呵成的感觉。前几天发的《意志力不同功夫》一文，试图想把意志力与功夫的关系说明白。因为时间的关系，没有把它们的说清。所以，就有了《功夫叫扳意志力》之说。

要想把自己的功夫激发出来最好的办法就是禅修，因为功夫实际上就是意志力达到“忘我”的状态，佛教中叫进入三昧。这就是需要使用一种简单工作来训练自己，因为这样才能最快地把自己的意志力去掉，或者说是脱离思考地工作。这样，我们在进行这项工作的时候才能把自己的功夫激发出来。

我们身上有一个最好的例子——我们的眨眼皮就是功夫。我们眨眼皮不再需要 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3125457.html#comment Fri, 04 Sep 2009 09:32:42 +0800 3125457 http://blog.ifeng.com/article/3117586.html 意志力不同功夫

在带人禅修的时候，发现一个很有趣的事情，就是很多人把意志力与功夫混为一谈了。有一些人生死心切，再加上刚接触佛教，发起了一股子拼命的劲头，表现为好像修行了很长时间一样，忍耐力超强，表面上看起来好像很有功夫。其实，这是一个错误的信号。这个时候，是因为他的意志力产生作用而表现出色。

在生活中这也是很平常的现象。比如你喜欢某一个工作，那么你在刚开始做这个工作的意志力会超强表现出来。在别人眼里，甚至让自己感觉你很擅长于该工作或者说是做这种事情。这是一种错误的信号，因为任何一种工作，对于任何一个人的适应能力（最后形成功夫）是一样的。

这就和“觉的能力”一样，每一个人适应做任何事情的最终能力（功夫 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3117586.html#comment Wed, 02 Sep 2009 00:31:42 +0800 3117586 http://blog.ifeng.com/article/3117585.html 无法与人总说法

下面是奉化岳林栯堂益禅师的事迹，真是无法与人的说法，大家看！

奉化岳林栯堂益禅师。温州人开法婺之天宁。迁荐福。后主明之太平。升彰圣至岳林。上堂云。古者道。我者里无法与人。只是据款结案。彰圣者里亦无法与人。亦不据款结案。拈拄杖云。如何是佛赤脚踏莲花。如何是佛向上事雕梁画栋。掷下拄杖便归方丈。二月十五日上堂击拂一下。彰圣今日将三十年前冷灰中爆出乌豆。换老胡眼睛去也。喝一喝云。设有一法过于涅槃。我此一喝不作一喝用。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3117585.html#comment Wed, 02 Sep 2009 00:30:15 +0800 3117585 http://blog.ifeng.com/article/3117584.html 本利一空愁倚门

下面是真州长芦且庵守仁禅师的事迹，大家看！

真州长芦且庵守仁禅师。越之上虞人。依雪堂于乌巨。闻普说曰。今之兄弟做工夫正如习射。先安其足后习其法。后虽无心以久习故箭发皆中。喝一喝云。只今箭发也看看。师不觉倒身作避箭势忽大悟。上堂。百千三昧无量妙门。今日且庵不惜穷性命。秖做一句子说与诸人。乃卓拄杖下座。尝颂台山婆话云。开个灯心皂角铺。日求升合度朝昏。只因风雨连绵久。本利一空愁倚门。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3117584.html#comment Wed, 02 Sep 2009 00:29:18 +0800 3117584 http://blog.ifeng.com/article/3114253.html 老祖寺前溜鱼记

这里用了一个词“溜鱼”，可能大家会发晕。因为，平时只见过“溜狗”等陆地动物，“溜鱼”就未免有些夸张。的确自己是在搞夸张，因为感觉这篇日记有些无聊，好像是在拼凑文字，混个每天有所写的内容。把家里的鱼抬出来溜溜，纯粹是……所以，自己很无聊地用了“溜鱼”这个词。

自己天天在和人说：“建水月道场，做空花佛事，度幻化众生，成梦中佛果。”不光是劝别人要学会放下和拿起，自己也真的感觉每天是在做梦一样地过去。所以，真的感觉有些不识好歹，不希望人来看自己的日记，同时又希望有很多的读者。所以，自己整在天做什么很容易被人误解。

好在自己没有糊涂，知道希望已经明白的人不要浪费时间来看这些东西，抓紧时间好好用 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3114253.html#comment Tue, 01 Sep 2009 02:55:17 +0800 3114253 http://blog.ifeng.com/article/3114252.html 木札羹与铁饤饭

下面是临安府净慈肯堂彦充禅师的得道过程，大家看！

临安府净慈肯堂彦充禅师。於潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。首参大愚宏智正堂大圆。后闻东林谓众曰。我此间别无玄妙。秖有木札羹铁饤饭。任汝咬嚼。师窃喜之。直造谒陈所见解。林曰。据汝见处正坐在鉴觉中。师疑不已。将从前所得底一时扬下。一日闻僧举南泉道。时人见此一株花如梦相似。默有所觉。曰打草秖要蛇惊。次日入室。林问。那里是岩头密启其意处。师曰。今日捉败这老贼。林曰。达磨大师性命在汝手里。师拟开口蓦被拦胸一拳忽大悟。直得汗流浃背。点首自谓曰。临济道。黄檗佛法无多子。岂虚语邪。遂呈颂曰为人须为彻。杀人须见血。德山与岩头。万里一条铁。林然之。

　]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3114252.html#comment Tue, 01 Sep 2009 02:54:15 +0800 3114252 http://blog.ifeng.com/article/3114250.html 冷地思量愁杀人

下面是临安府龙华无住本禅师的说法，大家看！

临安府龙华无住本禅师。广德人也。上堂举。云门大师看！拈起胡饼曰。我秖供养两浙人。不供养向北人。众无语。门自代曰。天寒日短两人共一碗。师曰。韶阳老汉言中有响。痛处着锥。检点将来翻成毒药。诸人要会么。半在河南半河北。一片虚凝似墨黑。冷地思量愁杀人。叵耐云门这老贼。贼贼下座。更不巡堂。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3114250.html#comment Tue, 01 Sep 2009 02:52:56 +0800 3114250 http://blog.ifeng.com/article/3110950.html 助念需要有信心

这几天一直在总结助念的问题，把自己以前助念的过程清理了一遍，把自己在助念中的感受拿出来与大家分享。当然很重要的是，把助念中的注意事项和效果列举出来，希望大家能够有所借鉴。不要犯自己曾经犯过的错误，利用自己曾经有效的方式，在以后的助念活动中，能最有效地帮助患者，自己也从中受益。

当然助念第一点是信心问题，我们要有充分的信心达到助念的目的。因为目的很简单，一方面是帮助病患减少痛苦，另一方面就是帮助希望往生极乐世界的人达到往生极乐世界的目的。所以，我们要有信心，一方面要信专注地助念能够减轻病患的痛苦，另一方面要信有阿弥陀佛极乐世界可去。

后者还需要了解阿弥陀佛极乐世界的情况，以及如何达到往 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3110950.html#comment Mon, 31 Aug 2009 02:16:15 +0800 3110950 http://blog.ifeng.com/article/3110949.html 大家齐唱村田乐

每一位祖师放舍生命的地方不同，所以后来出山说法别样。下面看看太平州隐静圆极彦岑禅师的说法。

太平州隐静圆极彦岑禅师。台城人也。上堂。韩信打关。未免伤锋犯手张良烧栈。大似曳尾灵龟。既然席卷三秦。要且未能囊弓裹革烟尘自静。我国晏然四海九州尽归皇化。自然牛闲马放。风以时雨以时。五谷熟万民安。大家齐唱村田乐。月落参横夜向阑。上堂。今朝八月初五。好事分明为举。岭头漠漠秋云。树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼。吞却南山猛虎。虽然有照有用。毕竟无宾无主。唯有文殊普贤住住我识得尔。上堂。举正堂辩和尚室中问学者。蚯蚓为甚么化为百合。师曰。客舍并州已十霜。归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水。却望并州是故乡。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3110949.html#comment Mon, 31 Aug 2009 02:11:52 +0800 3110949 http://blog.ifeng.com/article/3110947.html 不如缄口过残春

看看这两位祖师是如何缄口过残春的！

婺州双林德用禅师。本郡戴氏子。上堂。拈槌竖拂。祖师门下将黄叶以止啼。说妙谈玄。衲僧面前望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也。更不指东画西。向三世诸佛命脉中六代祖师骨髓里。尽情倾倒为诸人说破。良久曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。

遂宁府西禅第二代希秀禅师上堂。秋光将半暑气渐消。鸿雁横空。点破碧天似水。猿猱挂树。撼翻玉露如珠。直饶对此明机。未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道。野色并来三岛月。溪光分破五湖秋。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3110947.html#comment Mon, 31 Aug 2009 02:09:00 +0800 3110947 http://blog.ifeng.com/article/3108750.html “无缝塔”中的比喻

(上接“无缝塔”中的放下)

就像四祖比喻诸佛法身：“若言是有，处处求之不可见；若言是无，了了恒在眼前。”这个偈子把无影无踪的无缝塔，形容的太形象了。偈子中有无缝塔的影子吗？一定有，但是就是找不到；没有吗？27个字，字字在为我们描述塔样。这就是在考验我们的分别心有多大，如果不知道放下，只有辛苦的份了。

如果再来一个能幻想的小说家，可能还会写出把27个字拼起来就是塔样的奇谈怪论来。我们不知道就此打住，歇去、吃茶去，就只好头出头没、千辛万苦地去了。禅师的玄妙就在这里，不去直接说出自己的观点。因为直接说出来了，那是他自己的观点，不是学生的观点，所以就要对学生进行逼拶，逼拶得你放下。在逼拶 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3108750.html#comment Sun, 30 Aug 2009 01:44:01 +0800 3108750 http://blog.ifeng.com/article/3108749.html 风清月白天地宽

下面是常州宜兴保安复庵可封禅师的说法，够霸道！

常州宜兴保安复庵可封禅师。福州林氏子。上堂。天宽地大风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问着。十个有五双知有。秖如夜半华严池吞却扬子江。开明桥撞倒平山塔。是汝诸人还知么。若也知去试向非非想天道将一句来。其或未知。掷下拂子曰。须是山僧拂子始得。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3108749.html#comment Sun, 30 Aug 2009 01:42:48 +0800 3108749 http://blog.ifeng.com/article/3108748.html 动静声色外一人

下面是潭州道林渊禅师的事迹，大家看！

潭州道林渊禅师。僧问。钟未鸣鼓未响托[盉-木+友]向甚么处去。德山便低头归方丈。意旨如何。师曰。奔雷迸火。曰岩头道。这老汉未会末后句在又作么生。师曰。相随来也。曰岩头密启其意。未审那里是他密启处。师曰。万年松在祝融峰。曰虽然如是秖得三年。三年后果迁化。还端的也无。师曰嚤呢哒唎吽[口*發]吒。临示寂上堂拈拄杖示众曰。离却色声言语道将一句来。众无对。师曰。动静声色外。时人不肯对。世间出世间。毕竟使谁会。言讫倚杖而逝。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3108748.html#comment Sun, 30 Aug 2009 01:41:49 +0800 3108748 http://blog.ifeng.com/article/3106126.html “无缝塔”中的放下

“无缝塔”公案在禅宗的历史上是很有名的一个公案，这可以说是禅宗史上“话头禅”的老祖了，因为大慧宗杲禅师提出的“话头禅”是远在几百年之后才提出来的。而这则公案本身就是引发学人起疑情，与后来的“话头禅”有不谋而合之处。这个公案是这样：

肃宗帝问忠国师：“百年后所须何物？”

国师云：“与老僧作个无缝塔。”

帝曰：“请师塔样？”

国师良久云：“会么？”

帝云：“不会。”

国师云：“吾有付法弟子耽源却谙此事。”

后帝诏耽源问：“此意如何？”

源良久云：“会么？”

帝云：“不会。”

源云：“湘之南，谭之北，中有黄金充一国。

无影树下合同舡。琉璃殿上无知识。”

这则公案本来是忠国师想用来开悟肃宗帝的，因为因缘不具 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3106126.html#comment Sat, 29 Aug 2009 02:28:24 +0800 3106126 http://blog.ifeng.com/article/3106122.html 菩萨夜叉不隔线

思业禅师的事迹写过很多次了，这里发现一个他的上堂说法：“勘破婆子。面青眼黑。赵州老汉。瞒我不得”，有兴趣的看！

常德府文殊思业禅师。世为屠宰。一日戮猪次忽洞彻心源。即弃业为比丘。述偈曰。昨日夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。往见文殊。殊曰。尔正杀猪时见个甚么便乃剃头行脚。师遂作鼓刀势。殊喝曰。这屠儿参堂去。师便下参堂。住文殊日上堂。举赵州勘婆话。乃曰。勘破婆子。面青眼黑。赵州老汉。瞒我不得。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3106122.html#comment Sat, 29 Aug 2009 02:27:22 +0800 3106122 http://blog.ifeng.com/article/3106119.html 是非海里横身入

下面是福州天王志清禅师的上堂说法，大家看！

福州天王志清禅师。上堂竖起拂子云。只这个天不能盖地不能载。遍界遍空成团成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索。六代祖师向甚么处提持。天下衲僧向甚么处名邈。除非自得自证便乃敲唱双行。虽然如是。未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处。是非海里横身入。豺虎丛中纵步行。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3106119.html#comment Sat, 29 Aug 2009 02:25:45 +0800 3106119 http://blog.ifeng.com/article/3102501.html 律、法、禅师大珠辩

我们出家人的目的是要学通三藏、坐证四禅、镇想无生、澄心空理。这四个方面每一个都很难实现，但是我们既然出家了，必然也会向这四个方面去努力。否则，我们会有“施主一粒米，大如须弥山，此生不了道，披毛戴角还”的恐惧。那么，这四个方面在我们出家人里面是如何表现出来的呢？

我们知道，一出家首当其冲的任务是学戒、守戒。就连律宗（八大宗派之一）也是贯穿于其它七个宗派的，换句话说不管是学哪个宗派，学佛要从先学戒、守戒开始。所以，戒律成为了我们出家人的基础教育，通过了这个基础教育认可的出家人，就成为了律师。

戒律学到一定的程度，我们对于守持戒律会形成一种习惯，有了这样的基础，我们就会开始看经读论，参 ……

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]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3102501.html#comment Fri, 28 Aug 2009 02:27:41 +0800 3102501 http://blog.ifeng.com/article/3102500.html 速礼三拜向上事

下面是随州大洪老衲祖证禅师的说法，大家看！

随州大洪老衲祖证禅师。潭州潘氏子。上堂。万象之中独露身。如何说个独露底道理。竖起拂子曰。到江吴地尽。隔岸越山多。僧问。云门问僧。光明寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。僧云是。门云。话堕也。未审那里是这僧话堕处。师曰。鲇鱼上竹竿。问离却言句请师直指。师竖拂子。僧曰。还有向上事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。速礼三拜。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3102500.html#comment Fri, 28 Aug 2009 02:26:37 +0800 3102500 http://blog.ifeng.com/article/3102498.html 掀翻海岳求知己

下面是几位祖师的掀翻海岳求知己，大家看！

福州清凉坦禅师。有僧举大慧竹篦话请益。师示以偈曰。径山有个竹篦。直下别无道理。佛殿厨库三门。穿过衲僧眼耳。其僧言下有省。

成都府正法灏禅师上堂。举永嘉到曹溪因缘乃曰。要识永嘉么。掀翻海岳求知己。要识祖师么。拨动乾坤建太平。二老不知何处去。卓拄杖曰。宗风千古播嘉声。

成都府昭觉辩禅师上堂。毫厘有差天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词。错认胡笳十八拍。要会么。欲得现前莫存顺逆。五湖烟浪有谁争。自是不归归便得。

抚州疏山归云如本禅师。台州人也。上堂久雨不晴戊在丙丁。通身泥水露出眼睛。且道是甚么眼睛。卓拄杖曰。林间泥滑滑。时叫两三声。]]> 四祖寺明一 http://blog.ifeng.com/article/3102498.html#comment Fri, 28 Aug 2009 02:25:16 +0800 3102498