——心学答应录之十四

人们不要以为我们断言，人类文明将进入以“内省”为主轴，是个人一厢情愿的臆断。“春江水暖鸭先知”。早在上世纪初年，人类的文化界，文学家、艺术家、哲学家，其“内转”早已是风起云涌般的汹涌澎湃了。

进入二十世纪之后的西方文学，已经不再是如巴尔扎克一样，只是法国历史的记录官。几乎是大多数作家都大胆甩开了外在的历史架框、时空架框。把历史、社会转化为个人的心灵史。在这样的情况下，传统的塑造典型环境中的典型人物的写作方法，已经不再是文学艺术家所钟爱的了。

在这个发展过程中，也曾经有两个较大的思潮，一个是把哲学理念转化为人物形象，企图通过艺术手段表达一种人生、社会哲理。典 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3566278.html#comment Mon, 23 Nov 2009 12:03:50 +0800 3566278 http://blog.ifeng.com/article/3566267.html “内省”与卡夫卡

——心学答应录之十三

我走向着点心的桌子，我把桌子上的蜡烛点燃，当时我房间里既无煤气电灯，然后我在桌子旁边坐了一会，虽然如此，我还是有一点累。我拿上大衣，从长沙发上取了帽子，把蜡烛吹灭。在出去时，我却被沙发腿绊倒了。

在楼梯上我遇到了同一层楼上的房客，“您又要出去吗？您这个流浪汉！”这个房客的腿有楼梯的两个阶梯那么长，他站着安详地问我，“那我应该干什么呢？”我说，“我房间里现在一个鬼。”“您说话也是这样怒气冲天，好像要找岔子啦？”

“您开玩笑，可您得注意，鬼就是鬼。”“一点不错，可要是人家不相信，又怎么样呢？”“您是说，我不信鬼，可这种不迷信也帮不了我的忙。”“很简单，要是鬼上门了， ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3566267.html#comment Mon, 23 Nov 2009 12:02:42 +0800 3566267 http://blog.ifeng.com/article/3566254.html “内省”与《西游记》

——心学答应录之十二

重提王阳明的悟道过程，将是十分有意思的。

说起生命的“觉心”，常是被法师们讲糊涂了。似乎这一“觉”一“悟”是玄妙得无法窥探之事。“悟”，就是一觉睡醒了，没有其他任何多余的事。

这一“觉”一“悟”，说起来简单，也实在是太太简单了。简单到什么程度呢？我一再告诉人们，当你闻到一句“南无阿弥陀佛”之时，马上明白，我这一生非往生西方极乐成佛不可。就这么简单，不光解脱这么简单，生命自身也就是这么简单。

生命就是这么一点点，就是这么一点点觉知，这一点点灵明，多一丝也没有，少一丝也不行。

对于我，“闻一句‘南无阿弥陀佛’！肯定成佛”的这一点点灵明之心、决定之心，就是《观无量寿经 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3566254.html#comment Mon, 23 Nov 2009 12:01:33 +0800 3566254 http://blog.ifeng.com/article/3566247.html

再说“内省”与“太极思维”

—心学答应录之十一

“内省”思维之所以重要，是由于我们生命的真正的“知”，已经被严重覆盖遮掩了。用老子的话说，我们现有的“知”，已经是“玄而又玄”之后的“知”，早不是原貌了。具体到人类，肉体及其感知器官就是最大的障碍。战胜这个障碍有三个要点。第一恢复生命之“知”的审美本质。这个道理我在前文已说过。生命本身并没有什么吃喝拉撒睡的物质追求，生命本体的基本功能与追求只是一个“知”。也可以说是为“知”而知，这便是审美，即生命欣赏生命自身。正因为如此，生命的终极追求，只能是“知知”也即“明明德”。一旦真的“明明德”，就远离颠倒梦想，究竟涅槃。享受极乐世界的愉快了。

第二，紧抓“菩提 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3566247.html#comment Mon, 23 Nov 2009 12:00:29 +0800 3566247 http://blog.ifeng.com/article/3566233.html “内省”与诗化审美

——心学答应录之十

中国是诗的大国，这是确定无疑的。这是为什么？这便是由于中国文化崇尚“内省”的心学。在“内省”中，审美判断是思维的主轴，从而达成一种诗化的心灵。

我一再强调少儿读经一定要从《诗经》入手，就是因为学国学如果没有诗化的灵魂和丰富的想象力，根本摸不着边。我们今天的现实世界，正是一个诗情枯竭的世界。如果要让孩子们的灵魂得以升华，一定要从诗“内省”的诗化审美入手。

孔子之亲手删定《诗经》，亦是明证。《道德经》据考定，应是一首哲理化的长诗。如果以古声韵看，《道德经》的韵律非常讲究。庄周、孟轲的诗人气质更是世所公认。

是的，中国的古文化，缺少《荷马史诗》那样的宏篇大制。五四时代许 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3566233.html#comment Mon, 23 Nov 2009 11:58:51 +0800 3566233 http://blog.ifeng.com/article/3566212.html 再说“内省”与“菩提心”

——心学答应录之九

真的应该对国人进行一番国学关于生命的启蒙教育了。

当一个文明转换为另一个文明时，人类就会开始对生命的存在，也即什么是“生命”？什么是“存在”？展开广泛的无休止的讨论。

我们已经无从知晓从蒙昧文明转换为神本文明之时，人类对于“生命”、“存在”这两个至关重要的命题，作过多少热烈的探讨。

我们却知道，自我们这个以人为本的文明建立之后，至今五千至三千年了。在全世界，东方、西方，对于什么是“生命”，什么是“存在”，仍然不间断的持续的热烈的讨论着。

西方，德谟克里特、赫那克里特、亚里士多德、柏拉图、芝诺、伽里略、牛顿、康德、黑格尔……

如果说过往的这样的探讨，只是存在于哲学 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3566212.html#comment Mon, 23 Nov 2009 11:56:54 +0800 3566212 http://blog.ifeng.com/article/3066672.html 问：董老师，你是我们传统文化教育分会的顾问，导师，所以，有问题我得向您请教，我现在遇到了几个非常困难的问题：

第一，由于我们在过去诵经过程中单纯强调了记住，所以没有去注意，让孩子象你说的那样“美读”。有感情的，有声有色的，情绪饱满的读。所以现在出现了什么问题呢？就是很多孩子背过好多，有背过十篇文章的，有背过八篇文章的，有背过五篇文章的。都是在嘴皮上过，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后定，定而后能静”就这样过去了，因为，过去我还不知怎么回事，你给我一说，我就意识到我们读得有问题，刚才我也认识到了，因为过去你讲过。可是怎么办呢，这是个大问题，我觉得很挠头。

第一：他们不知道中国的国学 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/3066672.html#comment Mon, 17 Aug 2009 14:46:25 +0800 3066672 http://blog.ifeng.com/article/2950060.html 中国是诗的大国。我对外国文学一知半解，不知外国文学有哪一个与中国类似，也是以诗歌见长于世间，大概还应有英国人与南美人吧？古希腊也应该是诗歌盛行的国家，《荷马史诗》及古希腊悲喜剧，都可以列入“诗”的行列。但是，仔细分辨一下，西方诗，以《荷马史诗》为例，大概更接近分行压韵的讲史。至于聂鲁达、马雅可夫斯基、艾青、田间之流的诗，更可称之为“诗”的“檄文”、“传单”，与真正中国的诗风大大不一样。

“诗言志，言之不足咏之，咏之不足歌之，歌之不足，手之足之，舞之蹈之。”

“诗三百，一言以敝之曰，思无邪”。

以我看来，中国人尚“诗”，是和中国人的“内省”文明传统息息相通的。“内省”而言志，以志帅气，情绪饱和的生命觉 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2950060.html#comment Sat, 18 Jul 2009 15:30:19 +0800 2950060 http://blog.ifeng.com/article/2950051.html “内省”的太极思维对于人类来讲，是既亲切又陌生，人人、天天、时时形影不可离，不能离，但当你明确告诉他，你现在的思维便是中国文化一直提倡的“内省”思维，他会觉得十分茫然，不知我们说的是什么。

一说到思维，人们立即会想到课堂上教育的，如今书面世界、话语世界流行的那一套逻辑。

地球是一个人口密集的地方。人与人要交流，要沟通，从表面上讲，确实是脱离不了现在这种人类中流行的西方文化的逻辑体系。但是，人类的心太粗，他不知道当他每一句话说出来时，后面自己的内心世界不知有多么庞大的一条活生生的神龙，在左右着他的语言交流。所有的“交流”，从日常口头说话，如大街上向陌生人问路之类，一直到长篇巨著，巨大的团体活动，语言 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2950051.html#comment Sat, 18 Jul 2009 15:29:00 +0800 2950051 http://blog.ifeng.com/article/2950025.html 我在《金刚经到底说什么》一书中，明确提出了“闻成就”的观念。

我的这个提法，包括两个方面，第一，在这个世界，凡是听闻“南无阿弥陀佛”名号者，一定要清楚知道自己可以成佛，并且肯定成佛。

依据是《佛说无量寿经》四十八大愿的第一愿。

“设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。”

什么是阿弥陀佛国？首先是肯定存在的西方极乐世界。次者，一切听闻了“南无阿弥陀佛”名号者，皆可称为阿弥陀佛国中之人。因为，“心”即“土”，“心”即“国”，“名”即“心”。若非同一“国”中，就无法闻得一句：“南无阿弥陀佛”。

需知，闻得这一句“南无阿弥陀佛”实在是太难、太难了。光说这地球上，湿生、卵生、胎生、化生……有多少生命？怕是用 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2950025.html#comment Sat, 18 Jul 2009 15:23:23 +0800 2950025 http://blog.ifeng.com/article/2950021.html

只要是人，生下来就不是一片空白。现在许多人都依所谓唯物主义的生物学，认为人和动物一样，出生后大脑是一片空白。这种说法似是而非，本身就是对唯物主义的庸俗化。

依照能量不灭原理，任何无生命的物体，都会有自己“先天”的能量图谱，为什么人一生下来，大脑就会是空白的呢？

现代医学已经证明，人的智力、个性与每个人的基因图谱有关。这也就是说，人出生下来，其头脑不是什么一片空白。

这个问题，今天的自然科学是没有能力最后说清的。即便是基因科学的探索，也远没有穷尽真理。只不过是在生命的“玄而又玄”的铁幕上，撕了一个小小的口子。

今日的科学技术可以在生命的“玄而又玄”的铁幕上，撕开一个小小的口子；当年的巫术也有过这样的经验 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2950021.html#comment Sat, 18 Jul 2009 15:20:41 +0800 2950021 http://blog.ifeng.com/article/2352512.html 我一再提醒人们要熟背《大学》、《中庸》，尤其是它的前半部份。那文字实在是太精妙了。

如果你不咬文嚼字，只把它当成“致良知”“内省”的提示与方法，马上反回头试验着自己的“内省”。用不了多长时间，你一定会为国学的心学拍案叫绝。

这种“内省”的思维方式，其实并不新奇，更不神秘。每个人每天每分钟都有在用，甚至刚生下来的婴儿也在用。你看婴儿双眼闪光之时，那就是他“内省”有了心得的时候。人们如果不相信，就请去问一问那些有成就的科学家、政治家、企业家、艺术家。他们如果真心想告诉你，一定会说这是真实的。“内省”成功，眼睛一定会发光。以“志”帅“气”嘛！内志满足，外气必充盈。人类就是如此这般的“养吾浩然之气”的。

只 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2352512.html#comment Tue, 10 Mar 2009 11:24:51 +0800 2352512 http://blog.ifeng.com/article/2352121.html 这个世界当体即空，事实上每个生命都必做无尽无休的各种梦。我们见到的一切轴心时代的经典作品，都企望人类在梦中“明梦”。不作梦是不可能的，因为“空不异色”。但是，怎样做好梦不作恶梦，尤其是明明白白做梦，既做梦又解脱，直至大解脱，大自由。关键的入手处就是“内省”。所以有必要好好阐解一下“内省”这个词了。

这个词对中国人、中国文化绝不陌生，但是真正搞懂这个词，可是不容易。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这段语录的存在是后人错解“内省”真正含意的开端。似乎“内省”就是自我的“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”的道德自责。在绝大多数人眼中，曾子的儒学大概和基督文化的“ ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2352121.html#comment Tue, 10 Mar 2009 10:40:31 +0800 2352121 http://blog.ifeng.com/article/2352094.html 我们要接受“心学”在中国流传两千年的教训。

这个教训的第一种就是，把“心学”单纯当成了个人“明心见性”的事。

在中国的“心学史”上避免了这个毛病的，只有孟轲与荀况。后人中的朱熹也是这样要求自己的，但是他做得不好。

孟轲与荀况，生活于人类的人本主义文明初建之时，他们不能不花许多时间，用在人类人本文明的道德建设、政治建设、经济建设这些重大问题上。

在这个伟大的建设中，作为大师，他们非常明确，儒学必须认真全面回答外部世界的一切问题，不能把“明心见性”只是当作个人的心理游戏。

正因为如此，今人所见到的孟、荀学说，几乎就是政治伦理学说，好似完全与“明心见性”无关。其实这是大谬而特谬的看法。他们的政治伦理学说，是在 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/2352094.html#comment Tue, 10 Mar 2009 10:38:00 +0800 2352094 http://blog.ifeng.com/article/1921803.html 人类迄今为止的一切学问，说到底都应该是“人学”、“心学”，不光人文科学是如此，社会科学是如此，自然科学也是如此。

“自然科学是研究大自然的客观规律的”？！

哈哈，哪有“大自然”！那是人们自己骗自己的，完全经不起反诘。

“大自然”根本不存在！这句话是 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/1921803.html#comment Sun, 14 Dec 2008 10:40:00 +0800 1921803 http://blog.ifeng.com/article/1849965.html

十几年前，有个国家干部到庙里找我算命。为了他的香钱，我不能不满足他。最后对他讲：“下海吧，你不发财我下地狱。”这对出家人来说，已是极狠的话了。

千万不要以为我对算命有什么自信。我心里自有盘算：此人明显精明强干，人脉活络，谦虚好学。这便是他的本钱。那时正是邓小平南巡讲话之后，全国大发展，但经济秩序没上轨道，火中取栗正其时也。第三，刚经历了文化大革命，一个十三亿人的国家没有任何文化束缚了，全想发财，国家也鼓励发财。只要国内政治稳定，没有个发展不起来的。简言之，号称勤劳勇敢的十三亿人没顾忌地捞钱，这力量岂是一万颗核弹比得了的？世界上什么力量阻挡得住？

全国经济大发展，他这样的人能不发吗？关键在他有没有胆 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/1849965.html#comment Fri, 14 Nov 2008 09:34:02 +0800 1849965 http://blog.ifeng.com/article/1849883.html

天不绝我，一辈子穷得叮当乱响的我，这十几年让我认识了一大把企业家。虽然正邦集团已经养了我四年，我从来不敢说我是林老板的顾问，也就是个食客。

找我的企业家实在不少，我真没有帮上什么忙。我这人准确说是十足的“混混”。见了企业家我谈“国学”，见了国学家我谈企业文化。两头都把我当成行家里手，其实狗屁不是。

说也奇怪，大凡和我交往的企业家，大半是一年好似一年。有的已经身家几十亿，有的身家几乎百亿。他们的生意好，当然忘不了给我这个“食客”分一杯羮。我常乐滋滋的。

一开始找我的企业家，大半是听了人家的风传，说我会算命、看风水。

我是来者不拘。但是，看完算完，我都要给他们说，依中国人的算法，六十年一个花甲子。你是六零 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/1849883.html#comment Fri, 14 Nov 2008 08:53:05 +0800 1849883 http://blog.ifeng.com/article/1690784.html

迄今为止的西方全部文明，不管是虔诚的宗教徒，还是自命无神的唯物主义者，“人”是什么？“我”是谁？“我”从哪里来？在这些最根本的问题上，整个西方文化是由古希腊人亚里士多德领舞的。

“绝大多数动物都有某种心理素质或倾向的迹象。这种心理素质在人身上显得更加分明······人身上的上述某些素质，同动物身上相应的素质比较起来，也只有是差别而已，······”

这段话几乎是全部西方文明的基石，进而言之，现在已经成了几乎是全人类的文化基石。

几乎无人不说亚里士多德的结论是“科学”的。

至于这些结论是否真是“科学”的，我以为我们只给大家提供两个方面的材料，供年轻的朋友自己去做判断。

先说我们的先人的观点：

《论语·尧曰》 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/1690784.html#comment Fri, 05 Sep 2008 08:19:01 +0800 1690784 http://blog.ifeng.com/article/1663214.html 你一位女同胞，虽然我们从未谋面，我相信你一定是一位文雅多智的漂亮美女。 象你这样的女士，能如此坦率的把自己的隐私，告诉我这样的老朽，实在是高抬卑人了。 说心里话，我实在不是你想象的那样的，有什么大智慧的人。我也从来不承认我开了什么悟。到如今为止，我也经常是糊涂一阵，明白一阵。糊涂了，不知糊涂了什么。明白了，也不知明白了什么。 如果让我自己说我自己，我只能是个恶人、坏人。只有我自己知道，我内心够多么丑恶。先不要说我这一生做了多少荒唐事。如果人类可以发明一台可以透视人的意识的摄相机，只要对我的大脑透视十分钟，我自己绝对不敢看放出来的录相。太丑恶了！ 我们这一 ……

……]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/1663214.html#comment Sat, 23 Aug 2008 11:53:33 +0800 1663214 http://blog.ifeng.com/article/1663207.html 先生这么年轻，便信仰了基督教，估计你一定是出国留学了好长时间。

估计你是留学欧美的，不然不会这么年轻，就有如此坚定的基督信仰。

你说我的《圣经东方解》有几分亵渎神灵。我以为，你是误解了。我对耶和华、摩西、约书亚、耶稣、保罗都是极尊敬的。我也是称他们为“圣”的。

只不过，我的《圣经东方解》未必完全合于西方基督教、天主教、东正教教徒们的味口。因为我知道，绝大多的信徒，是不允许讨论“神”（上帝）的存在的。如果是这样的话，不要说我的《圣经东方解》有亵渎神灵之嫌，一切解释《圣经》的作品，包括教士们的解释，也都有亵渎神灵的嫌疑。

西方是崇尚自由、民主、人权的社会。我不似国内学者认为的那样，认为西方的自由、民主、人 ……

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]]> 董子竹 http://blog.ifeng.com/article/1663207.html#comment Sat, 23 Aug 2008 11:48:36 +0800 1663207