--太虚大师当年在判教时曾把密宗佛法法归入禅宗一系--------只可惜末法至今没几个根器能领悟到。惟有大根器人学密法相对最稳妥-。-而多数普通根器者进入密法-，多数都易将之鬼神崇拜化。

：古印度96种外道都有秘密修炼法---密宗是佛陀为圆融权摄他们而施设的--传到西藏后又融合了藏地多种鬼神崇拜等等的-----米拉日巴当年都不屑与那些烦琐的名相仪轨为伍，尊者独自修证后的成就境界接近六祖。

印度佛教末期就是密法弘传期[逐渐被婆罗门教同化]湮灭。宗喀巴大师的宗教改革才促使藏传佛教重新步入正轨。

：佛教的任何 ……

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]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2781100.html#comment Tue, 09 Jun 2009 21:59:39 +0800 2781100 http://blog.ifeng.com/article/2743894.html 我所有的说出口的话语，只是冰山一角。

更多的更多的是不曾说出口的，黑暗地拥挤在心里，

黑暗地尖锐着，又黑暗地渐渐钝灭了棱角，渐渐宁静下来。

那些没有机会说出口的话，来不及说出口的话，忘记说出口的话，不敢说出口的，不忍说出口的，、那些没有倾听者的……后来，那些话语一一消失了。

我终于决定把它们说出口时，却一个字也记不起来了，唯有当时想要说出口的那种迫切感仍异常地鲜明，耿耿于怀。

我是生产话语的机器，日日夜夜地运转不休。

但只很少很少的一部分话语倾泄了出去。

我的身体是无边的大地，那些消失得像是从来不曾存在过的话语，其实并非是消失了，而是被大地埋葬了。

我的心里是广阔无垠的墓地。 ……

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]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2743894.html#comment Sat, 30 May 2009 20:52:30 +0800 2743894 http://blog.ifeng.com/article/2740578.html -----我想：造成人类所有的个人的烦恼、众生苦难几乎都是人性中‘自私自利’糟糕基因作祟。所以古今中外所有的先哲往圣--都无一例外地在他们的言教中极力倡导：慈悲，博爱，仁义。这些是造创成人类文明延续进步的主要动力。]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2740578.html#comment Fri, 29 May 2009 22:50:29 +0800 2740578 http://blog.ifeng.com/article/2689247.html 一

　　世尊释迦牟尼佛在《莲华面经》中云：“一切行无常，一切法无我，及寂灭涅，此三是法印。”天台宗创始人智者大师在其《妙法莲华经玄义》中云：“无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常，众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。”〔1〕

　　在佛教典籍中，有很多关于诸行无常的论述，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”〔2〕“生者皆归死，容颜尽变衰。强力病所侵，无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散。大海深无底，亦复皆枯竭。大地及日月，时至皆归尽。未曾有一事，不被无常吞！”“譬如路旁树，暂息非久停，车马及妻儿，不久皆如是，譬如群宿鸟，夜聚旦随飞，死去别亲 ……

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]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2689247.html#comment Sat, 16 May 2009 20:37:49 +0800 2689247 http://blog.ifeng.com/article/2689177.html 虽然佛经里早讲到：‘世间苦空，国土危脆’。但我们多数现代人就算亲身经历‘天崩地裂’的自然启示，也只是在悲哀痛苦后，仍然‘认为’世界万象，幸福生活好像是可以‘永恒’的。

佛法只说；既然万象不能永恒，构成世界和物质[大到星球小到粒子]都在运动变迁。

所谓：色不异空、空不异色。受、想、行、识亦复如是。

佛陀在《般若波罗蜜多心经》开示的‘色既是空，空既是色’之理：‘色’是指整个的物质世界。‘空’是指事物都不能永恒存在。戒’是指心不为其[内、外物]所左右，才能自主[自在]。

佛陀揭示的是宇宙人生唯一真相---是告诉我们怎样才能获得幸福人生。

人总习惯执着万物 ……

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]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2689177.html#comment Sat, 16 May 2009 20:08:43 +0800 2689177 http://blog.ifeng.com/article/2664293.html
……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2664293.html#comment Sun, 10 May 2009 21:44:41 +0800 2664293 http://blog.ifeng.com/article/2664257.html
……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2664257.html#comment Sun, 10 May 2009 21:35:30 +0800 2664257 http://blog.ifeng.com/article/2664223.html
……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2664223.html#comment Sun, 10 May 2009 21:28:41 +0800 2664223 http://blog.ifeng.com/article/2664191.html

一 舍王位决心出家善无畏，梵名音译戍婆揭罗僧珂，又译为输波迦罗，意译为 …… ……

]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2664191.html#comment Sun, 10 May 2009 21:20:35 +0800 2664191 http://blog.ifeng.com/article/2653148.html 我们年轻时候的自己，其实都不是真正的自己。都是生活在等待之中的自己，是仅仅活在希望之中的自己，是把一切全都寄托给明天的自己。最渴望停下来的人，会因为不停地四处寻找可停留的地方而四处奔波。一想到“停留”是一件多么巨大的事情啊，忍不住慎重了又慎重，惦量了又惦量，离开了又离开。以至于到最后，这件事变得越来越大，诀择变得越来越艰难。同时，也习惯了没完没了地去放弃。于是，最谨刻的人也会成为最轻率的人。在变老之前，还一直以为这样的自己就是真正的自己呢。还以为自己真的把握住了一切。

后来才知道死亡是多么巨大的事情。才开始的时候，死亡突然出现了。突然摆在面前，只有那么一点点大。一点点大。一点点一点点地摆在那 ……

……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2653148.html#comment Thu, 07 May 2009 19:52:38 +0800 2653148 http://blog.ifeng.com/article/2626194.html 张庆熊：死和永生的问题——在科学时代的哲学反思　　人类生命的延续问题，在当代生命科学和文化人类学中已得到较为切实的解答。人类生命的延续沿着生物遗传和文化遗传两条途径进行。人类的个体有生有死，在这个意义上人类的个体不能永生。但是，人类的个体通过生物遗传的方式把自己的生理特性遗传给下一代，又通过教育和学习的方式把文化的信息代代相传。文化遗传是人类特有的，人类永生的意义应该在文化遗传中去寻找。　　一、 死和永生的问题“淡出”神学?　　死和死后生命的问题曾是一切传统宗教的热门话题。宗教的信仰和伦理不免与死和生命延续的问题相关联。基督教谈死后身体复活；佛教不谈复活，而谈轮回；其形式虽有差异，但都肯定死后 ……

……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2626194.html#comment Thu, 30 Apr 2009 20:39:48 +0800 2626194 http://blog.ifeng.com/article/2626177.html 论佛教对物质世界和有情生命的看法及佛教是科学的宗教　　《楞严经》中，佛教对物质的起源与结构有很精彩的说明。《楞严经》卷三，佛说：“汝（指阿难尊者）观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相……。”佛把物质分成微尘，再细分变成“邻虚尘”，这是很小、接近虚无的尘。它的结构是“色边际相，七分所成”，佛是告诉我们，物质状态的细小邻虚尘，再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。也就是由虚空产生有色相的半实半空的东西，然后再生出物质。　　本师释迦牟尼佛在说法那时候科学上还没有原子、分子、质子、中子 ……

……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2626177.html#comment Thu, 30 Apr 2009 20:31:18 +0800 2626177 http://blog.ifeng.com/article/2626169.html 科学愈发达佛教的真意愈显　　作者：李守力　　【内容提要】　　科学愈发达佛教的真意愈显　　不　同的宗教似乎必然是互相冲突的，但是这似乎只适用于信仰唯一真神的基督教和战斗性极强的伊斯兰教，而对于总是强调宽容的佛教来说却根本不适用。太虚1938年在华西大学讲演时就对基督教赞不绝口，并且提倡向基督教学习。他认为基督教在欧洲经过长期的普遍的信仰后，使人民培养成了整齐严肃的美德。而反观中国儒佛两家虽本有很完备的礼乐，现在却已消失殆尽。因此急需借鉴基督教，改良佛教，振作佛教精神，影响民间，以共同的团体精神，培养组织能力，这是中国整个民族所需要的。　　值　得注意的是，太虚对基督教的主要批评，却是从科学角度着眼 ……

……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2626169.html#comment Thu, 30 Apr 2009 20:23:49 +0800 2626169 http://blog.ifeng.com/article/2626164.html 科学和佛法的本质是什么？两者的关系如何？当代知识分子应该如何看待佛法？本文作者作为一名自然科学博士，一名佛法的正信者，现身说法，对此问题谈了自己的看法。我们认为，本文值得一切文化人阅读、沉思和讨论。以期正确、透彻地体悟佛法精髓。　　科学工作者应该了解佛法——这是笔者撰写本文的期盼。自从有人类历史以来，宗教文化和科学文化并驾齐驱，主宰着整个人类文明的发展进程。　　佛教和佛法是有区别的。佛法是从无始以来，到尽未来际，法尔如是。佛教则是释迦牟尼亲手创立的宗教。是由佛、佛法和住持佛法的僧团所组成。　　佛教和科学都在佛法的统摄和涵融之中，它们都是佛法，而佛法并非仅是它们。因为佛法是遍一切处的。　　佛法从 ……

……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2626164.html#comment Thu, 30 Apr 2009 20:21:58 +0800 2626164 http://blog.ifeng.com/article/2626158.html 心的智慧　　作者：生根活佛　　报恩的心　　对你有恩的人,不能忘恩负义，要知恩图报。我们对一切众生都要有报恩的心，有些众生今世对你没有什么恩，但前世对你一定有恩，因为一切众生都曾经当过你的父母，所以一切众生都对我们有恩，哪怕是曾经伤害过我们的人，想想他们也曾经有恩于我们，所以不要计较，放下仇恨，要感恩，要报恩。　　恭敬的心　　对父母、师长、前辈都要孝顺和恭敬的心。另外，比你年纪大的，学问高的，对人类和社会做出贡献的人，有善心的人都要起恭敬心。恭敬心没有亲疏的分别，对所有的人都要恭敬，你恭敬他人，他人也会恭敬你的，所以恭敬心是增加自己福报的殊胜法。　　尊重的心　　首先要尊重自己，然后尊重家人，最后 ……

……]]> 风行东飞海 http://blog.ifeng.com/article/2626158.html#comment Thu, 30 Apr 2009 20:17:57 +0800 2626158