人心不过掌心大小

可是心像一面镜子

无论大小

都可将天地尽收其中

而人心又不仅仅是一面小小的镜子

正所谓心内世界

即是心外世界

入镜之时

就已决定自己今后的道路]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3091952.html#comment Tue, 25 Aug 2009 00:03:05 +0800 3091952 http://blog.ifeng.com/article/3068383.html 行天之道

举仁义之师

谋万民之盛

观自然之象

以奇正之法定天下势

正邪自在人心

存亡只争瞬息

斗转星移

天下大事必作于细

察天地之形

用天地之利

圣火应天时而起

尽藏玄机]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3068383.html#comment Mon, 17 Aug 2009 22:59:07 +0800 3068383 http://blog.ifeng.com/article/3068381.html 用间篇，是众妙之玄门。

用间，就好像一个人身处在一可以通向七情六欲的石室中，石室周围有许多的门，每一扇门内都会走出行行色色的幽灵来引你入内，叫你跟它进去。并告诉你说，我将把你带入光明之地，而自己从它出来的门却是一片漆黑；有的幽灵会告诉你，进去将跌入万丈深渊，而你却从它出来的那扇门中看到你家的后花园，等等……

当然，这个时候只有自己清楚，不管自己所听到是什么，自己所看的是什么，留给自己的只有做出选择进其中一扇门，或者不做出选择进任何一扇门。这个时候就不能只用肉眼肉耳来辨察物质世界，而是开启心智用法眼来识破玄妙。]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3068381.html#comment Mon, 17 Aug 2009 22:56:43 +0800 3068381 http://blog.ifeng.com/article/3067815.html 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。

此段指出火攻的对象，及火攻的必备人为条件和起火所需具备的天时条件。

凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。

这里又是一个“变”字，因所攻对象改变而改变，因人为变数之变而变，因天时之变而，因风起之变而变，因火势之变而变。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。 ……

……

]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3067815.html#comment Mon, 17 Aug 2009 18:29:10 +0800 3067815 http://blog.ifeng.com/article/3066180.html 行军篇、地形篇、九地篇，接连三篇，看似都是讲地形的。

我想只有“地形篇”才是真正论地形地势。

九地篇，其实与九变篇有着相同之处，那就是一个“变”字。

九地篇也是地形篇的一个应用，正所谓尽知其地形，才能尽知地利，终为用地之利。尽知卒行，才能尽知卒能，终为用卒之锐。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。藏尽玄机！]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3066180.html#comment Mon, 17 Aug 2009 12:46:55 +0800 3066180 http://blog.ifeng.com/article/3066175.html 一、地有六形：

通、挂、支、隘、险、远。

二、将有六败：

走、驰、陷、崩、乱、北。

三、将待兵之道：

视卒如婴儿，故可与之赴深（奚+谷）；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若娇子，不可用也。

“夫地形者，兵之助也。”是的，尽知地利，才能够知战之地，不知地利，何谈知战之地？

尽知地利，尽知卒利，尽知敌害，胜乃不穷。]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3066175.html#comment Mon, 17 Aug 2009 12:44:50 +0800 3066175 http://blog.ifeng.com/article/3062780.html 不太明白孙子觉得“行军”和“作战”有什么区别，在这里我将“行军”理解为局部战争的单个战场的作战。我觉得只有这样理解，才可以比较轻松的看明白这一篇的内容及意图。

在这里，孙子要求将领知道行军的四军之利，并可以认识且充分的利用战场地理环境，及识别敌我双方战势。

兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

故令之以文，齐之以武，是谓必取。

细节决定成败！

从孙子兵法的开篇到现在，我觉得整体思路大概是这样：“思想统战——认识战场格局——局部战场策略”这大致的三个层面。]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3062780.html#comment Sun, 16 Aug 2009 11:02:32 +0800 3062780 http://blog.ifeng.com/article/3060315.html 九变篇主要有以下内容：

一、五利

涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

二、利害

杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。

三、五危

必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。

从整个篇章来看，九变并未看到其变之处。变，为何物？何时何地需变？我觉得九变，应该用：一因一果，一因多果，多因一果，多因多果，无因无果，无因有果，来理解。就好像查字典一样，字典中的意思通常是大家所能知道，其字义也是集广会意，但终还是有许多字典中没有的，你不能够说它不存在，它其实就在你身边。]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3060315.html#comment Sat, 15 Aug 2009 13:30:37 +0800 3060315 http://blog.ifeng.com/article/3058708.html 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

这一篇就是要求将领在战场当中必须洞察“势”。这就好比人们所说的：“打蛇需打七寸”这个道理。战争当中，所有的虚虚实实，迂回之术，就是为了创造出对我方有利战势，要不然所有的行动都将是徒劳。

故军争为利，军争为危。

在这里孙子再次告诉我们，势是变幻莫测的。

故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3058708.html#comment Sat, 15 Aug 2009 00:32:10 +0800 3058708 http://blog.ifeng.com/article/3055732.html 凡先处战地而待遇敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使适度人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

致人而不致于人，这句话贯穿整篇文章。

在这里我想引“潜意识”和“下意识”这两个词来用一下，学心理学的人一看也许会问，这不就是一个词吗？是的，我在网上查了，这两个字的概念没有多大的区别，大部分的时候就是一个意识，但在这里我要把这两个词完全划开来。我个人认为：潜意识，我觉得用模糊的概念来说就是意识，更深的理解是意识的本源，动态的理解是本源意识对自己行为的支配；下意识，我理解是某人在寻求着一种意识，或者说是某人对另一人设套，希望别人进入他的 ……

……

]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3055732.html#comment Fri, 14 Aug 2009 10:58:10 +0800 3055732 http://blog.ifeng.com/article/3048188.html 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？

兵势篇，进入战场的动态场面，在这一篇中指出，战争取胜的关键在于战胜方可以不断的制造出对自己有利的战场“变”数。

就我个人认为，孙子兵法的核心思想就是在于：以正合，以奇胜。

如果再要用一个字来概括，那就是求之于“势”。

所以说，孙子兵法从这篇后，剩下的篇章将都是全面系统的来介绍：“以正合，以奇胜。”

以正合：合，在这里我理 ……

……]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3048188.html#comment Wed, 12 Aug 2009 15:00:11 +0800 3048188 http://blog.ifeng.com/article/3045006.html 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。

军形篇，已将人完全带入一个静态战场兵力布局，要求统军将领必须做到耳聪目明，洞察战机，进一步阐述：“知可以战与不可以战者胜。”

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。从这句话可以看出，孙子认为只要可以正确的掌握敌我双方的兵力布局，就完全可以从中看出战争局势。]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3045006.html#comment Tue, 11 Aug 2009 18:01:27 +0800 3045006 http://blog.ifeng.com/article/3040434.html 谋攻篇，正式进入《孙子兵法》的计谋领地，在此篇中主要陈述了在准备战争之后所必须遵循的一个总的战略指导思想，从其内容可分为两个部分。

一，对敌的做战战略指导思想。

不战而屈人之兵。从这篇可以看孙子的思想，战争的目的是为“利”，不是杀人 ，并明确指出：“杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”从中可以看孙子心中矛盾的一面。

其实，不管是一个国家还是个人，为利而举刀刃，始终不能让人心服。如果这样的行为可以得逞，并进一步受到法律的保护，想想天下人为什么不效仿此行为？

二，为确保战争的胜利，我方的一个总的战略指导思想。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞 ……

……]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3040434.html#comment Mon, 10 Aug 2009 16:08:14 +0800 3040434 http://blog.ifeng.com/article/3033845.html 凡用兵之法，驰车千驷，革车行乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

作战篇，孙子并没有告诉我们如何的使用计谋，而是要让每一个准备举行战争的人知道，战争的前提是什么？战争所需要的是什么？所以孙子说：“故兵闻拙速，未睹巧之久也。”并在最后得出：“故兵贵胜，不贵久。”

虽然如此，可孙子终还是没有明白：“以道佐人主者，不以兵强天下。”从这一篇可以看出孙子的军国主义思想，这与其处战争迷漫的历史时期也是分不开的。

当今天下，虽然还是战事不断，但是没有人会去策划一场大规模的战争，这种人一旦提出自己的观点，将会遭世人唾弃。但是，这并不表示没有世界性 ……

……

]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3033845.html#comment Sat, 08 Aug 2009 13:33:46 +0800 3033845 http://blog.ifeng.com/article/3030274.html 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

始计篇：是孙子兵法是首篇，其主要内容其实就是“故经之以五事”和“兵者，诡道也。”如果我要强用一个字来讲，其实孙子在这里只是讲了一个“道”字！

不过，在我这本1994年9月第一版第1次印刷的，武汉出版社出版的《孙子兵法》中，将道：解释为“道路、途径，引申为政治主张。”从这样的解释，我对前不久看到走“社会主义道路”的人认为走社会主义道路就必须坚持“法律支配文化”这一观点就不难理解。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。从这句话可以看出，如果用孙子的观点，将无法取得抗日战争与解放战争的胜利。我觉得，得道者必定是：“令上与民 ……

……

]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3030274.html#comment Fri, 07 Aug 2009 12:00:37 +0800 3030274 http://blog.ifeng.com/article/3021098.html Redel http://blog.ifeng.com/article/3021098.html#comment Wed, 05 Aug 2009 10:40:10 +0800 3021098 http://blog.ifeng.com/article/3019562.html 想您了虽然我们从未擦肩而过可我知道我早就在您的心底所以您也将永远在我的心底想您了虽然在我还未来人间之时您已经远离尘世但我知道您不仅是歌声中的红太阳而且还是我心中的红太阳想您了看着尘世对您的玷污我感到万分的沮丧与悲伤但我知道您从未将此放在心中因为您还是一如既往把他们看成是您的儿子是的，太阳是人民的儿子所以人民也是太阳的儿子想您了，我心中的红太阳]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3019562.html#comment Tue, 04 Aug 2009 20:48:42 +0800 3019562 http://blog.ifeng.com/article/3015539.html

这个词在半年前，在网上还没有如此平凡的看到之时，我就在网上和一位博友提及过中国政府及社会民众互不相信的现象。

这段时间，在网上可以看到这个词了，只不过我还是不太相信会有所改善，因为想改善这样的东西必定是要社会有所震动，而在网上很多自认为走社会主义道路的人还需要一个强大的“现世”政府。这个现世我真不知道该怎么理解好？记得小时候母亲骂我时就经常说：“嗯干个献戏个，丢仁现颜！”我不知道这是不是“现世”的意思，要是的话，我想还是可以还老还童就好。

“替身门”事件，可谓越涂越黑。老百姓之所以怀疑就是因为判决的不公，所以你上面做什么事情都没有，别人理解只是做作而以，谁能信呢？可是不信也没有办法，要不 ……

……

]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3015539.html#comment Mon, 03 Aug 2009 22:22:42 +0800 3015539 http://blog.ifeng.com/article/3014831.html

我今天才觉得，其实这句话的真正意思就是：“以其之矛攻其之盾！”也不知道大家对我的观点有什么看法？

有些东西说白了就是整天缠绕在人们周围的东西，但人们总是会把一些简单的东西鼓挠的神乎奇乎，把一些神乎奇乎的东西高楼搁置。

昨天和几个同学聚了一聚，才发现只有自己一人在梦中，而众人皆醒，只不过我还是喜欢在梦中。

其实，那种称呼只是文明人的称呼，还有一种说法估计大家看了就很不爽了，会感觉这个人的暴力倾向严重的人。是的，我想我就是这么一个人，只是我只有一身弱小体魄，而没有强健的身躯，如果有的话，当我说出：“我一定要以牙还牙，以血还血，以暴治暴”的话，那我肯定是个恶魔。只是我的梦想不能实现，我只能成为 ……

……

]]> Redel http://blog.ifeng.com/article/3014831.html#comment Mon, 03 Aug 2009 17:28:14 +0800 3014831 http://blog.ifeng.com/article/3007092.html Redel http://blog.ifeng.com/article/3007092.html#comment Sat, 01 Aug 2009 13:52:37 +0800 3007092