比如：《菩提道次第广论》（以下简称《道次第》）的修法，以及传统的修法，大部分都是针对出家人的修行方法。

我们一定要甄别出适合居士的修行方法：人本位的修法——自己处在什么阶段就修什么佛法！如果处在居士阶段，就修居士的法；是比丘，就修比丘的法。如果是比丘，来修居士的法，我们也反对。

现在很多人提倡《道次第》的修法，我个人认为那是比丘修的法。在座很多人，可能都学过《道次第》，它是用三士道的划分方法，源于阿底峽尊者的《菩提道炬论》。

阿底峽尊者当时是印度人，本身就比较讲究因明学的逻辑与思辨；另外，密宗发展到尊者所处时代时，也很重视传承和辩论，辩论的结果往往决定一个寺院 ……

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]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/3695342.html#comment Wed, 09 Dec 2009 00:51:07 +0800 3695342 http://blog.ifeng.com/article/3010751.html

标签：宗教习气准提菩萨本尊阿赖耶识普贤高七师感应文化

首先真挚的感谢帮我修改文章王老师，以及在群中一起交流的各位师兄，希望跟大家分享的能帮助到大家 一般学人可能对阿赖耶识这个名词没有过深的研究，但是我们要是换个名词：习气，大家可能就明白了。其实阿赖耶识包含的意义非常之多，玄奘法师在最早翻译这个名词时，也没法很详尽的翻译它的含义跟内容，只好按近似的音翻作阿赖耶识。玄奘法师对它的形容是：去后来先做主翁，这几乎就是我们本源的根本所在。阿赖耶识所蕴含的内容很多，在这里我们不深究。我想跟大家分享的是，阿赖耶识中对我们很重要的一个内容--- 习气种子。这个事情跟我们的修行是紧密相关的，从某种意义上也可以说 ……

……]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/3010751.html#comment Sun, 02 Aug 2009 16:47:16 +0800 3010751 http://blog.ifeng.com/article/3010489.html

每个人，即是演员也是导演；三年后的生活状态决定于我们现在的所为；我们现在的所为，决定于我们当下的所思所欲所计。

没有完美的结局，但有更好的方法，把握当下的机遇与真实，不要追求人事之完美，放开心怀。

寻找机会比解决问题更主要，解决问题的作法是解决现在，现在这是过去式，而寻找机会的人则在改变里面找到新的关系，迎向新的安排，未来才是当下。

当人、事、物的关系发生变化，新的局面创造出新的需要，就会提供新的机会。

预测未来时，你要看准机会，要有行动。道理就是这么简单，没准备好，最佳机会就会溜走；就算准备好，如果不即时行动，别人也会先下手为强。

世界环环相扣，相互影响。我的未来不是梦，是拼图，未来就在现在，就是现在 ……

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]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/1879365.html#comment Wed, 26 Nov 2008 22:10:22 +0800 1879365 http://blog.ifeng.com/article/1870928.html

准提理念之六度篇

　　　　　　　　　　　　　高七师

布施并不只是送施财物，而是要能创造财富创造价值奉献社会。持戒并不只是断恶行善，而是能不忘本怀不忘初心。忍辱并不只是压抑愤怒，而是能把握调节自己的情绪。精进并不只是要拿出很多时间，而是能日日进步保质保量。禅定并不只是打座静心，而是能觉知当下计划未来。智慧并不只是通达所有经典，而是了知缘起性因缘行事。　　　　　布施的真正意义是让更多的人快乐，而不是怀着投机取巧之心为自己获得大福报的施舍。持戒的真正意义是排除为达到目的的违缘，而不是死抱戒条和自视清高。忍辱的真正意义是驾驭自己的情绪，而不是麻木不仁和自我标榜。

精进的真正意义是日日进步， ……

……]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/1870928.html#comment Sun, 23 Nov 2008 17:20:57 +0800 1870928 http://blog.ifeng.com/article/1870921.html

2007元旦祝词－－准提弟子的人生观

高七师

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大乘佛教的人生观中，把生活是看成一场戏，经常提醒人们，自己是演员，也是编剧。这在去除偏执，解除痛苦方面是有积极意义的。但是在人们遇到困难，需要更大的勇气和动力时，这种思想不会产生直接的结果，而更多地，会让人找到退却的借口。这种人生观缺少社会、个人成功所需要的动力性。就社会的动力性而言，一个 充满了这种自称是佛教徒的世界，不见得是一个更好的世界。而准提法对共业的昭示却不一样，它既继承了大乘佛教的因缘戏行的优点，又为人生注入了腾腾动力与激情。

学佛的误区——片面、消极、唱 ……

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]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/1853313.html#comment Sat, 15 Nov 2008 21:12:23 +0800 1853313 http://blog.ifeng.com/article/1853299.html

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大乘的概念

　　即，不是所有的欲望都是贪，只是报有不 劳而获意识的欲望才是贪。那些不劳而获是非缘起，永远占有就是非无常，这些欲望才是大乘所反对的贪欲。而依照缘起的方法，靠创造价值而可以得到满足的欲望 是善法欲，不是贪欲。大乘的特点是缘起性空，只有这样把贪和欲望看成是无自性，才能做到对贪欲的升华。

　　比如善法欲，其实也是欲望。你有想成佛 这个欲望，当你为了成佛而去不断修行时，这个欲望就是善法欲。当你心中想成佛，而实际的行为确是不为此作任何努力时，就是贪欲，而不是善法 ……

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]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/1853299.html#comment Sat, 15 Nov 2008 21:06:00 +0800 1853299 http://blog.ifeng.com/article/1853284.html 大乘佛教的动力性 (上篇)

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给我一个热爱劳动的理由和心态

五一劳动节的思考高七师于北京集

题目：给我一个热爱劳动的理由和心态

历史和经典对贪的定义

贪婪的现代解释　

在原始佛教中贪的解释　

大乘的贪欲概念的发展

大乘的贪欲概念

大小乘贪欲的延续和断除方法对比

大小乘对贪欲概念的对比

大乘佛教所反对的欲望　

小结

参考：大乘佛教的动力性　

故事：

　　有一个故事说一个师傅教三个徒弟，出了一道毕业题。说如何不让地里长杂草。三个徒弟一个在用的是火烧，一个用的是石灰铺地，一个是用的用石块压住地面，但时间长了效果并不好。三年后三个徒 ……

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]]> 雨法雨 http://blog.ifeng.com/article/1853284.html#comment Sat, 15 Nov 2008 20:53:26 +0800 1853284 http://blog.ifeng.com/article/1853258.html ---www.zhuntifa.com 准提法网络学院---